文/老俞閑話
我很喜歡讀吳軍的書，還買了他的《浪潮之巔》和《文明之光》送給新東方的管理者們,，與他們一起分享閱讀的快樂,。吳軍的書，文字簡練優(yōu)美,，語言平實親切,，視角獨特深刻，令人不忍釋卷,。今天這本《大學(xué)之路》亦是如此,，但也有與以前的作品不一樣的感受——從這本書中，字里行間,，我清晰地感覺到了一位有著強烈責任感的知識分子對中國教育尤其是大學(xué)教育問題的深刻憂慮,，而這也正是促使吳軍寫這本書的主要原因。
吳軍早年求學(xué)中國最高學(xué)府清華大學(xué),，后在美國一流名校約翰•霍普金斯深造,，如果從進入大學(xué)的第一天算起，到他通過博士論文答辯離開學(xué)校,，前后居然長達18年之久（1984年到2002年）,。2005年開始，吳軍一直參加約翰•霍普金斯大學(xué)的管理工作,，先后擔任了該校計算機系顧問委員會的顧問和工學(xué)院董事會董事,。為了能勝任學(xué)校的管理工作，他一直在研究世界著名大學(xué)的教育經(jīng)驗,，并和霍普金斯大學(xué)的校長,、院長、系主任們和教授們定期不定期地探討辦學(xué)思路,；他抓住工作中及應(yīng)邀在美國各大學(xué)作報告的一切機會,，與大學(xué)的畢業(yè)生、教授和在校生們交流,，了解這些學(xué)校的一手資料,，得到很多各大學(xué)不對外公布的信息，尤其是招生和提升教授的潛規(guī)則,。
最近幾年,，為了幫助自己的孩子找到一所喜歡的大學(xué)，他開始系統(tǒng)地研究美國的大學(xué),，并從女兒進入高中開始,，帶著她去走訪了英國和美國的很多名牌大學(xué)。吳軍觀察一所大學(xué),，常常喜歡進到它們的樓里看看學(xué)生們和教授們在做什么,，怎么做，注意觀察那些看似不起眼的細節(jié),，這樣就增加了對大學(xué)的感性認識,。除此之外，要想真正揭開一所大學(xué)的神秘面紗,，吳軍認為還需要從多個渠道,，多個角度來了解它。
他的信息渠道包括這樣幾個,，首先是在這所大學(xué)當過教授,、做過訪問學(xué)者或者從那里畢業(yè)后在其他大學(xué)當過教授的人；第二類是這所大學(xué)的畢業(yè)生和在校學(xué)生，包括吳軍在Google的很多同事,，第三類是學(xué)生家長,。
中美兩所頂級高校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，十年的美國名校管理經(jīng)驗,，多年的系統(tǒng)研究與實地走訪,，以及建立在這些第一手資料上的獨立思考與獨到感悟，終于成就了今天我們手中的這本《大學(xué)之路》,。從這本書中,，吳軍與女兒夢華如同博學(xué)而耐心的向?qū)В瑤еx者邊走邊聊,，通過一些美國大學(xué)的實例,，介紹它們的教育理念和辦學(xué)特色，和中國大學(xué)的不同,；把他們所了解的十幾所美國一流名校的特點和差異,，招生的細節(jié)與擇校建議，以及自己的看法和感悟,，娓娓道來,，讓讀者如身臨其境；當然其中少不了各大學(xué)校的逸聞趣事和歷史掌故,，相信大家讀來會和我一樣大呼過癮,。
我一直有一個個人的理想，希望在有生之年能辦一所中國最好的私立大學(xué),。在努力了十多年之后,，因為種種政策原因，始終沒有辦法實現(xiàn)從無到有地去創(chuàng)建一所私立大學(xué)的愿望,。2013年,，機緣巧合，在我做新東方第20個年頭的時候,，接手了耿丹學(xué)院,。所以我對于我們到底需要什么樣的大學(xué)，應(yīng)該給年青人什么樣的大學(xué)教育,，一直在關(guān)注,，一直在思考。
在吳軍看來,，一所好的大學(xué),，應(yīng)該具有四個角色。首先它是培養(yǎng)人才的地方,，將那些有潛力有志向的年輕人培養(yǎng)成對未來社會有所貢獻的人,；第二,，它是一個研究的中心，引領(lǐng)世界科技的發(fā)展,，并且會對一個國家,、一個地區(qū)產(chǎn)生積極正面的影響；第三,，它是一個新思想,、新文化的發(fā)源地，推動社會的進步,；第四，它是年輕人的家,，是他們度過人生最好時光的地方,。
我非常認可這四個好大學(xué)的評判標準�,？晌覀冞z憾地發(fā)現(xiàn),，在中國的大學(xué)，能夠符合這些標準的可以說是鳳毛麟角,。問題出在什么地方,？答案有很多，但我認為最主要的原因,，是中國教育的“大道”迷失了,。
易中天在一次講座中說：“我的口號就是今天的主題，不是‘望子成龍’,，而是‘望子成人’,。什么人呢？真正的人,，就是八個字,，第一真實，第二善良,，第三健康,，第四快樂�,！蔽矣X得易中天說對一半,，另外一半是：如果一個國家不把人格平等、思想自由,、精神獨立作為教育的前提,，我們也會教育出真實、善良,、健康,、快樂的奴才,。
大家應(yīng)該知道美國南北戰(zhàn)爭，也都知道在美國實行奴隸制的時候,，很多的黑奴,，其實是非常真實、善良,、健康,、快樂地生活著。南北戰(zhàn)爭時期很多黑奴其實并不愿意被解放,，因為他們覺得他們的主人對他們很好,，在主人身邊很有安全感，主人給他們吃,，給他們穿,，給他們女人，生出下一代奴隸,，但他們并沒有意識到,，什么叫真正的自由，什么叫真正的人格,。如果我們不把教育的本質(zhì)說清楚的話,，我們教育出來的人也許會成為真實、善良,、健康,、快樂的奴才，還不是奴隸,。因為奴隸是被迫的,，奴才是自愿的。
可以說,，我們教育的目標,，就是培養(yǎng)和造就擁有自由精神和獨立思考能力的有能力有責任有擔當?shù)娜瞬拧４髮W(xué)應(yīng)該如何去培養(yǎng)年青人的自由精神和獨立思考的能力,？從本書中,，我們會讀到很多值得思考的例子。
耶魯大學(xué)是美國大學(xué)中最崇尚自由的學(xué)校,。越戰(zhàn)期間,，很多年輕人因為反戰(zhàn)而逃兵役，美國政府要求各大學(xué)不準收這些學(xué)生,。但耶魯大學(xué)堅決抵制美國政府的要求,，在招生時并不在乎申請人是否逃過兵役。它給予了學(xué)生們自己選擇的自由,，并且保護了那些反戰(zhàn)的學(xué)生,。耶魯大學(xué)很清楚大學(xué)培養(yǎng)的是未來的領(lǐng)袖,，因此希望自己的學(xué)生能夠按照自己的思考去把握未來，引領(lǐng)未來,，而不希望用老人的觀點禁錮年輕人的思想,。因此，即使學(xué)校不同意年輕人的做法,，它也要給他們自由并且保護自己的學(xué)生,。在這一點上，耶魯?shù)慕逃吆椭袊駠鴷r期的教育家蔡元培,、胡適和梅貽琦等人的做法十分相似,。
由于聯(lián)合國總部在紐約，因此每年有很多國家元首和政府首腦來哥倫比亞大學(xué)演講,，其中包括頗有爭議的伊朗總統(tǒng)內(nèi)賈德,。伊朗被很多美國人看成是“敵人”，但是,，2012年哥倫比亞大學(xué)不惜得罪紐約市長和美國政府，堅持給予所謂的敵人**,，邀請內(nèi)賈德在學(xué)校進行了演講,。這一做法在學(xué)校里受到了很大的贊譽，并且被看成是自由派的勝利,。大學(xué)為什么邀請這樣一個有爭議的人來“惹麻煩”呢,？這不是為了標新立異，吸引眼球,，而是大學(xué)認為為了培養(yǎng)今天的學(xué)生成為明日世界的領(lǐng)袖,，它有責任讓年輕人更全面地了解世界，傾聽不同的聲音,。在歷史上,，哥倫比亞大學(xué)的學(xué)生出了4位美國總統(tǒng)和30多位世界各國的元首或者政府首腦。
當然,，要想培養(yǎng)年青人的自由精神和獨立思考能力,，首先國家和大學(xué)應(yīng)該有這樣的理念，大學(xué)的教育者們本身就應(yīng)該具備自由和獨立的精神,。實際上,，我們今天所說的大學(xué)university一詞，起源于拉丁語,，意思是一種包括老師和學(xué)生的團體,，它受到契約的保護，這個團體的管理是獨立于所在地治轄權(quán)的,。我們今天所說的學(xué)術(shù)自由,，亦是來源于此,。
1158年神圣羅馬帝國的皇帝腓特烈一世簽署了被稱為學(xué)術(shù)特權(quán)的法律文件，后來教皇亞歷山大三世予以認可,。在這個文件中,，最重要的有這樣四項內(nèi)容：
1. 大學(xué)人員有類似于神職人員才有的自由和豁免權(quán)。
2. 大學(xué)人員有為了學(xué)習(xí)的目的自由旅行和遷徙的權(quán)利,。
3. 大學(xué)人員有免于因?qū)W術(shù)觀點和政見不同而受報復(fù)的權(quán)利,。
4. 大學(xué)人員有權(quán)要求由學(xué)校和教會而不是地方法庭進行裁決的權(quán)利。
第二項權(quán)利是今天很多國家學(xué)生簽證的歷史的由來,。第三項是今天學(xué)術(shù)自由的重要保障,，沒有這一條，大學(xué)就無法做研究,。如今,，當一所大學(xué)想努力成為世界一流大學(xué)時，是否有充分的管理自由和學(xué)術(shù)自由至關(guān)重要,。
美國的教育界在1900年開始強調(diào)教育的學(xué)術(shù)獨立和辦校自由,，并形成了教授治校的機制對這種獨立和自由予以保障。吳軍老師認為,，教授治校,，行政成本比較低，學(xué)校管理民主公正透明,。更重要的是,，教授們具有尊嚴和權(quán)威，不會成為政府官員們的附庸,，不會跟著政府官員的指揮棒亂轉(zhuǎn),，這樣才能保證學(xué)術(shù)自由。這一點我非常認同,。
在美國,，一流大學(xué)大多數(shù)是私立大學(xué)。它們從招生,、教學(xué),，到科研和建設(shè)教授隊伍等，在諸多方面皆不受政府影響,，而是按照自己的辦校理念行事,。私立大學(xué)的獨立性，使得它的管理和政府部門的管理幾乎毫無共性,，這與中國的大學(xué)完全不同,。在私立大學(xué)里，各級管理部門和董事會分工明確,，各司其職,。系一級的管理基本貫徹教授治校的原則,；校、院兩級的管理,，則多少有點像私營公司,，實行校長、院長負責制,，并實行董事會監(jiān)督的管理機制,。可以說,，在管理的有效性和靈活性上,，美國一流私立大學(xué)是當今世界上所有大學(xué)里做的最好的。
實際上,，中國大學(xué)教育的很多問題,，尋根究底都出在教育嚴重行政化這個癥結(jié)上。坦率的說,，唯上不唯下的教育行政化體系如果不有所改變的話,，大學(xué)應(yīng)該有的特質(zhì)是很難發(fā)展起來的，因為大學(xué)需要獨立的創(chuàng)新,，需要獨立的學(xué)術(shù)研究氛圍,，需要互相爭論，甚至不留面子互相的探討,。
所有這一切，當面對一個可以罷免你的官員,，和可以罷免你的校長,，你是絕對不可能做出來的。很多人只會想到,，上面的人想聽什么,，我說什么。所以我認為這是中國教育目前遇到的一個比較大的問題,，很難解決,。但是無論如何這是一個我們必須面對的問題，因為這個事不僅僅關(guān)乎到了中國教育的現(xiàn)實,，也關(guān)乎到了中國教育的未來,。
說了這么多問題，那我們的教育“大道”究竟應(yīng)該怎么走,？
我個人認為,，我們的教育“大道”應(yīng)該以良知、理性,、仁愛為經(jīng),，以知識,、科技、創(chuàng)新為緯,，造就新一代人格平等,、思想自由、精神獨立的國民,。
除了獲取知識和能力,，大學(xué)教育的另一個重要目的就是獲得良知，培養(yǎng)理性,，提高教養(yǎng),。從中世紀開始，直到今天,，西方的知識分子成為了社會變革過程中一支最重要的力量,。社會責任感讓社會精英和知識分子不斷地為建造一個公平、文明和進步的社會而奮斗,。獲得良知,，并且在關(guān)鍵時刻表達出自己的觀點，是大學(xué)教育的精髓所在,。
在我的設(shè)想中,，耿丹學(xué)院培養(yǎng)的人，應(yīng)是有精神氣質(zhì)的,，對人平等相待,，對社會、國家,、人類都有擔當,，內(nèi)心對自由、民主,、平等絕對尊重,，不論是學(xué)自然科學(xué)的，還是學(xué)商科,、文藝,，都需要具備這樣的人文素質(zhì)。
因為我們光有知識,、科技,、創(chuàng)新，是遠遠不夠的,，我們過去天天在喊科技創(chuàng)新,，卻忽略了對學(xué)生良知、理性與仁愛的教育，以致于有一天我們突然發(fā)現(xiàn),，身邊的很多人已經(jīng)變得如此自私,，如此不關(guān)心別人的生命。北大教授錢理群曾經(jīng)發(fā)文感慨,，稱“我們的一些大學(xué),，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者,，他們高智商,，世俗，老到,，善于表演,，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的,�,！�
因此，我一向認為,，一個只懂得向?qū)W生灌輸課程的大學(xué)充其量算得上三流,，而那些能夠點燃青年學(xué)生內(nèi)心火焰的大學(xué)才真正稱得上一流。我們所需要的大學(xué)不僅能夠提供給學(xué)生各種知識,，培養(yǎng)全面的能力,，更重要的是能夠培養(yǎng)他們自由的精神和獨立思考的能力，能夠鼓勵他們不盲從權(quán)威,，對任何事情都能夠理性地做出自己的判斷,。
我們很多家長一味地想要孩子們考高分、上名校,、出國留學(xué),，卻很少關(guān)注孩子其他方面的教育。長此以往,，我真不敢想象孩子最后到底會成為怎么樣的一代，即使他們最終從名牌大學(xué)畢業(yè),，也很難想象會有多么大的成就,，也許就會成為錢理群先生所說的“精致的利己主義者”。
吳軍顯然也注意到了這些問題,。他在本書中指出,，現(xiàn)在哈佛和耶魯都不強調(diào)考試成績的重要性，因為他們認為培養(yǎng)孩子的各種優(yōu)秀品質(zhì),，比如拼搏精神,、團隊精神、領(lǐng)導(dǎo)能力、社交能力,、表達能力,、全球視野和社會責任感比成績更加重要。比如,，在過去的3個世紀里,，耶魯所培養(yǎng)的就是有社會責任感，有所擔當?shù)娜�,，是具有剛毅而勇敢的耶魯精神的未來領(lǐng)袖,。吳軍認為，如果中國的留學(xué)生在哈佛和耶魯沒有學(xué)到這些內(nèi)容,，就失去了在這些名校讀書的意義,。
對于美國這些名校，如果不理解它們的精神,，不僅被錄取難,，即使進了大學(xué)，也未必能學(xué)到他們的精髓,。吳軍研究發(fā)現(xiàn),，從90年代起直到今天，亞裔學(xué)生占了哈佛本科生人數(shù)的15%—22%左右,，但是這些年來從哈佛走出去的,，最后有影響力的校友中，亞裔的比例遠遠達不到這個15%,。
這說明,，光有一個哈佛的金字招牌是遠遠不夠的，成功是長期努力的結(jié)果,。很多成功人士因為各種原因就讀的大學(xué)都不是很好,，但是他們經(jīng)過長期的努力，遠遠地超越了那些所謂名校的畢業(yè)生,。為了進哈佛而進哈佛和因為對知識的渴望進哈佛是兩回事,，前者的人生高峰在離開哈佛的一瞬間就結(jié)束了，而后者的人生在離開哈佛剛剛開始,。
在本書中,，吳軍多次強調(diào)通識教育的重要性，這也是我一直在呼吁的,。美國不少綜合性的私立大學(xué)本科生不分專業(yè),，在這些學(xué)校里沒有工學(xué)院的學(xué)生或歷史系的學(xué)生這一說，所有的本科畢業(yè)生拿的都是同樣的學(xué)位,，每個人的差異只是體現(xiàn)在他們最后關(guān)注的領(lǐng)域上,。本科生們在三年級時開始確定自己的關(guān)注領(lǐng)域,，當然還可以隨時改變自己的選擇。這在中國的大學(xué)里是難以想象的,。實踐證明,，沒有好的通識教育，一個人的事業(yè)發(fā)展就不會有后勁,。那些以通識教育見長的美國名校,，其畢業(yè)生往往能夠取得更高的收入和更好的發(fā)展。
我一直非常推崇梅貽琦的說法：“所謂大學(xué)者,，非謂有大樓之謂也,，有大師之謂也”，因為一所好的學(xué)校,，首先就要有著名的老師,。我接手耿丹后，首要的任務(wù)就是要讓耿丹學(xué)院的老師變成一流的老師,，一開始全校只要能有十個八個帶頭人就夠了,。讓最好的老師給老師上課，先讓老師的眼界得到開闊,，老師眼界開闊后自然就讓學(xué)生的眼界更開闊,。
而在研究了眾多美國一流名校的吳軍則反復(fù)強調(diào)，大學(xué)不僅要有大師,，還要有大樓（好的硬件條件）,，否則大師的教育理念就無法落地生根。因為只有硬件有了保障,，才能給學(xué)生請到最好的教師,，提供足夠的課程、圖書和研究室,，開展最新的學(xué)習(xí)和研究,。
讀者在讀本書的時候會發(fā)現(xiàn)，吳軍只介紹了英美的一流私立大學(xué),，這是因為這些學(xué)校最能代表英美高等教育的精髓和特色,。經(jīng)常有家長和學(xué)員會問我選擇學(xué)校的標準是什么，我的答案和吳軍的高度一致——應(yīng)該選擇去那些經(jīng)得住時間檢驗的著名學(xué)校,，不是因為那兒有名氣,，而是因為那里聚集了很多優(yōu)秀的老師和學(xué)生。
英國教育家,、牛津主教約翰•紐曼（John Newman）在一次講演中講到，“如果讓我必須在那種由老師管著,、選夠?qū)W分就能畢業(yè)的大學(xué)和那種沒有教授,、考試，讓年輕人在一起共同生活、互相學(xué)習(xí)三地年的大學(xué)中選擇一種,，我將毫不猶豫地選擇后者……為什么呢,？我是這樣想的：當許多聰明、求知欲強,、富有同情心而又目光敏銳的年輕人聚到一起,，即使沒有人教，他們也能互相學(xué)習(xí),。他們互相交流,，了解到新的思想和看法，看到新鮮事物并且掌握獨到的行為判斷力,�,！奔~曼的這段話，很好地說明了上大學(xué)的真正意義所在,。
為什么我們不僅要上大學(xué),，還要努力上名校不可？原因很簡單,，要與優(yōu)秀的人同行,。當然，如果沒有機會上名校,，也沒關(guān)系,，因為吳軍老師說了，教育是一輩子的事情,，我們不必擔心輸在起跑線上,，因為世界上大部分人跑到一半就不會再跑了，只要你在自我教育的道路上堅持足夠久,，就一定能夠成為那個笑到最后的人,。（本文為俞敏洪為吳軍新書《大學(xué)之路》所作序言）
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