一轉(zhuǎn)眼,，就到開學(xué)季了，大一新生們是否準(zhǔn)備好迎接大學(xué)生活了呢,？今天,，小編摘編了北大資深教授季羨林、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn),、著名建筑學(xué)與城市規(guī)劃專家吳良鏞先生談如何治學(xué)的文章,，希望這些治學(xué)方法對(duì)大家有所幫助。
研究學(xué)問的三個(gè)境界
季羨林
王國(guó)維在他著的《人間詞話》里說了一段話：
古今之成大事業(yè)大學(xué)問者,，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓，望盡天涯路,�,！贝说谝痪骋病,！耙聨u寬終不悔,，為伊消得人憔悴�,！贝说诙骋�,。“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處�,！贝说谌骋�,。
盡管王國(guó)維同我們?cè)谒枷肷嫌刑鞙Y之別，他之所謂“大學(xué)問”,、“大事業(yè)”,，也跟我們了解的不完全一樣。但是這一段話的基本精神,，我們是可以同意的,。
現(xiàn)在我就根據(jù)自己一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)來(lái)解釋一下王國(guó)維的這一段話。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路”，意思是：在秋天里,，夜里吹起了西風(fēng),，碧綠的樹木都凋謝了,。樹葉子一落，一切都顯得特別空闊,。一個(gè)人登上高樓,，看到一條漫長(zhǎng)的路，一直引到天邊,，不知道究竟有多么長(zhǎng)。王國(guó)維引用這幾句詞,，形象地說明了一個(gè)人立志做一件事情時(shí)的情景,。志雖然已經(jīng)立定，但是前路漫漫,，還看不到什么具體的東西,。
說明第二個(gè)境界的那幾句詞引自歐陽(yáng)修的蝶戀花。王國(guó)維只是借用那兩句話來(lái)說明：在工作進(jìn)行中,，一定要努力奮斗,，刻苦鉆研，日夜不停,，堅(jiān)持不懈,，以致身體瘦削，連衣裳的帶子都顯得松了,。但是,，他（她）并不后悔，仍然是勇往直前,，不顧自己的憔悴,。
在三個(gè)境界中，這可以說是關(guān)鍵,，根據(jù)我自己的體會(huì),，立志做一件事情以后，必須有這樣的精神,，才能成功,。無(wú)論是在對(duì)自然的斗爭(zhēng)中，還是在階級(jí)斗爭(zhēng)中,，要想找出規(guī)律,，來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)工作，都是十分艱巨的事情,。就拿我們從事教育和科學(xué)研究工作的人來(lái)說吧,。搞自然科學(xué)的，既要進(jìn)行細(xì)致深入的實(shí)驗(yàn),，又要積累資料,。搞社會(huì)科學(xué)的,，必須積累極其豐富的資料，并加以細(xì)致的分析和研究,。在工作中,，會(huì)遇到層出不窮的意想不到的困難，我們一定要堅(jiān)忍不拔,，百折不回,，決不容許有任何僥幸求成的想法，也不容許徘徊猶豫,。只有這樣,，才能得到最后的成功。
工作是艱苦的,，工作的動(dòng)力是什么呢,？對(duì)王國(guó)維來(lái)說，工作的動(dòng)力也許只是個(gè)人的名山事業(yè),。但是,，對(duì)我們來(lái)說，動(dòng)力應(yīng)該是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)和**社會(huì),，所以,，我們今天的工作動(dòng)力同王國(guó)維時(shí)代比起來(lái)，真有天淵之別了,。
所謂不顧身體的瘦削,，只是形象的說法，我們決不能照辦,。在王國(guó)維時(shí)代,，這樣說是可以的。但是到了今天,，我們既要刻苦鉆研,，同時(shí)又要鍛煉身體。一馬萬(wàn)馬的關(guān)系必須正確處理,。
此外,，我們既要自己鉆研，同時(shí)也要兢兢業(yè)業(yè)地向老師學(xué)習(xí),，打一個(gè)不太確切的比喻,，老師和學(xué)生一教一學(xué)，就好像是接力賽跑,，一棒傳一棒,，跑下去，最后達(dá)到目的地。我們之所以要尊師,，就是因?yàn)槔蠋熢谝欢ㄒ饬x上是跑前一棒的人,。一方面，我們要從他手里接棒,；另一方面,，我們一定會(huì)比他跑得遠(yuǎn)，這就是所謂“青出于藍(lán),，而勝于藍(lán)”,。
說明第三個(gè)境界的詞引自辛棄疾的青玉案（元夕）。意思是：到處找他（她）,，也不知道找了幾百遍幾千遍,，只是找不到，猛一回頭,，那人原來(lái)就在燈火不太亮的地方。中國(guó)舊小說常見的踏破鐵鞋無(wú)覓處,，得來(lái)全不費(fèi)工夫,，表達(dá)的也是這個(gè)意思。王國(guó)維引用這幾句詞,，來(lái)說明獲得成功的情形,。一個(gè)人既然立下大志做一件事情，于是就苦干,、實(shí)干,、巧干。但是什么時(shí)候才能成功呢,？對(duì)于這個(gè)問題大可以不必過分考慮,。只要努力干下去，而方法又對(duì)頭,，干得火候夠了,，成功自然就會(huì)到你身邊來(lái)。
這三個(gè)境界,，一般地說起來(lái),，是與實(shí)際情況相符的。就王國(guó)維所處的時(shí)代來(lái)說,，他在科學(xué)研究方面所獲得的成績(jī)是極其輝煌的,，他這一番話，完全出自親身的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn),，因此才這樣具體而生動(dòng),。
到了今天，社會(huì)大大地進(jìn)步了，我們的學(xué)習(xí)條件大大地改善了,，我們的學(xué)習(xí)動(dòng)力也完全不一樣了,；我們都應(yīng)該立下雄心大志，一定要艱苦奮斗,，攀登科學(xué)的高峰,。
（摘自《季羨林談讀書治學(xué)》）
治學(xué)態(tài)度與治學(xué)方法
于光遠(yuǎn)
什么是治學(xué)，什么是學(xué)者和學(xué)者應(yīng)具備的特殊素質(zhì),。治學(xué)態(tài)度的第一條是獨(dú)立思考,，決不盲從，只服從真理,；治學(xué)態(tài)度的基本點(diǎn)是求真,；為了求真，切莫文過飾非,，要?jiǎng)?wù)實(shí),，要防止自己的研究成果異化。方法是什么,，堅(jiān)持嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度是根本方法,，掌握以下方法，做個(gè)不斷追求的人,。
1,、從不浪費(fèi)自己的時(shí)間
一個(gè)人的生命是很有限的，能夠有效的工作的時(shí)間更短,，而應(yīng)該研究和自己喜歡研究的問題卻很多很多,。過去在歷次“政治運(yùn)動(dòng)”中，損失了許許多多的時(shí)間,，今后決不浪費(fèi)自己的時(shí)間,，這一點(diǎn)要自己來(lái)把握。我覺得即使現(xiàn)在沒有像過去反右派,、反右傾機(jī)會(huì)主義,、文革那樣的政治運(yùn)動(dòng)（在那樣的情況下時(shí)間即生命的損失是不可抗拒的），還是可能浪費(fèi)自己的時(shí)間,。這要自己下決心,，并且學(xué)會(huì)一些本事，避免或者減少浪費(fèi),。
“我決不浪費(fèi)時(shí)間”這是尼采的話,，我引尼采的這句話，就是我最怕人浪費(fèi)我的時(shí)間,。聽報(bào)告,，這報(bào)告的題目我很想聽,。從你報(bào)告的內(nèi)容來(lái)說半小時(shí)就足夠了，可是報(bào)告人講了3小時(shí),，我坐在那里不聽不行,，聽不出多少內(nèi)容，浪費(fèi)了我的時(shí)間,，我就不聽,。不聽，我腦子開小差,，做副業(yè),。
2、心中要有許許多多問號(hào)
我在一篇超短文中寫到,，“問號(hào)”在懶漢那里,，只是迷茫,，只是絆腳石,；而在勤于思索的人那里，就如巴爾扎克所說,，是“開啟任何一門科學(xué)的鑰匙”,。我接著寫道:“問號(hào)的形象，是鉤子,。有這種鉤子，也就有可能鉤到知識(shí)的答案,。否則,，即使幾度進(jìn)入知識(shí)寶庫(kù)，也會(huì)空手而回,�,！蓖耆蓡栴}也可能寫成好文，屈原的《天問》不就是嗎,？關(guān)于問號(hào)的形象是鉤子,，這是我的“偉大發(fā)現(xiàn)”，這個(gè)發(fā)現(xiàn)幫助我能夠比較生動(dòng)地講心中要有多一些問號(hào),，有可能“鉤到”答案,。
到底問號(hào)為什么會(huì)寫成這樣，我并沒有想去研究,�,？墒且�?yàn)槲艺f過那樣的話，回來(lái)我就真的看到問號(hào)為什么寫成這樣子的小文章,。這篇文章從西班牙的出版物中問句前面有問號(hào),、后面有問號(hào)說起（前后兩個(gè)問號(hào)的做法，猶如普通引文前后都有引號(hào)相似。我1983年去過西班牙,，在那里翻過西班牙的書,，看到那時(shí)的情況還是這樣。我不知道現(xiàn)在西班牙的出版物是否變了,。）講問號(hào)的歷史原來(lái)開始是用拉丁文寫一個(gè)問號(hào),，questo，后來(lái)改用一個(gè)Q,，漫漫這個(gè)Q就簡(jiǎn)化成現(xiàn)在問號(hào)的形象,。
“鉤到的”這個(gè)比喻，我還進(jìn)一步發(fā)揮,，知識(shí)鉤到之后,，就可以掛到衣柜里去，分類掛起來(lái),，這個(gè)掛在這,，這個(gè)掛在那，我穿西裝,，穿夾克衫,，拿起來(lái)，知識(shí)用起來(lái)就方便了,。這里我想說一句我過去說過的話“做研究學(xué)問的有心人”,。這種有心人，就是對(duì)許多事情心里有問號(hào)的人,，就是對(duì)許多值得研究的問題高度注意和高度敏感的人,。
3、當(dāng)敬一事師,、一理師
有一個(gè)人他告訴你一件事,，使你增加了知識(shí)�,；蛘咭粋�(gè)人他對(duì)你講清楚一個(gè)道理,，使你提高了自己的認(rèn)識(shí)。這樣的人,，我認(rèn)為應(yīng)該看作你的老師,，老師不就是做了這種事情的人嗎?
我還認(rèn)為應(yīng)該像對(duì)待老師那樣地敬重他。這樣的人,，可以稱作“一字師”,，“一事師”。這樣的人,，他們做的事情雖然少,，關(guān)系不固定,，但是人數(shù)很多�,？追蜃诱f“三人行必有吾師焉”,，此處的“師”乃“一事師’，“一理師”,。
4,、學(xué)成于勤
韓愈有句名言：“業(yè)精于勤毀于惰”。他說的“業(yè)”是“專業(yè)”,，我這里說的“業(yè)”是“事業(yè)”,。我提倡做學(xué)問的人要勤快。我這個(gè)人,，盡管有人對(duì)我有這種那種意見,，但沒有人講我于光遠(yuǎn)懶惰。我可以舉這樣的例子：1991年我得了癌癥,，在接受外科手術(shù)全身麻醉醒來(lái)之后只有40小時(shí),，我就口授一篇短文，請(qǐng)?zhí)貏e護(hù)理我的護(hù)士記錄下來(lái),，在《服務(wù)科技》上發(fā)表,。在手術(shù)后的化療中我感染了肝炎，醫(yī)生要求臥床,，我口述我本人20歲前的長(zhǎng)篇經(jīng)歷,，也出了書。
我有八個(gè)字“無(wú)時(shí)不思,，無(wú)日不寫”,。關(guān)于這八個(gè)字，我的《碎思錄》中有一篇文章有下面一段話：“不是警句,，更不是格言，只是本人的習(xí)慣,。人各有特點(diǎn),，我的特點(diǎn)就是思考和寫作。我感到世界上總有許許多多的問題值得去思考,，思考了總想留個(gè)記錄,，就去寫。養(yǎng)成了這個(gè)習(xí)慣,。自己體會(huì)到,，這種思和寫有助于自己對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深入�,！�
我腦勤,，不斷想問題,；眼勤，經(jīng)�,？磿�,；筆勤，經(jīng)常寫,；腿勤,，經(jīng)常出門。勤快就是投入勞動(dòng)比較多,。古希臘人認(rèn)為勞動(dòng)是野蠻的,，有損于人的智力，會(huì)使人獸化,。我們的觀點(diǎn)是勞動(dòng)是光榮的,，而且是一種愉快的活動(dòng)—至少要使它成為一種愉快的活動(dòng)。勞動(dòng)中的艱苦一定要換來(lái)愉快,，如果得不到愉快我是不干的,。
5、學(xué)問一是坐出來(lái)的,，二是走出來(lái)的
過去學(xué)者很自豪的說他“讀萬(wàn)卷書,，行萬(wàn)里路”，因此學(xué)問大,。我把它改一下,，說自己的學(xué)問有兩種來(lái)源，一是坐出來(lái)的,，二是走出來(lái)的,。一個(gè)人坐著也可以做學(xué)問。書（廣義的書包括電腦電視等）通常是坐著或者靠在椅子沙發(fā)上看,，當(dāng)然還有坐在車上,、船上、飛機(jī)上看（現(xiàn)代人坐在交通工具里的時(shí)間很多）,。我認(rèn)識(shí)一位叫士光敏夫的知名企業(yè)家,，20年前，那時(shí)他已經(jīng)八十來(lái)歲,。一次我和他一起坐在飛機(jī)上,，他對(duì)我講，他跟日本年輕的企業(yè)家還能競(jìng)爭(zhēng),，靠什么?靠?jī)蓷l,，第一條是他在飛機(jī)上能工作;第二條是他下飛機(jī)后沒有夜生活。
我在飛機(jī)上一直可以工作,，可以看東西,，寫東西,。1957年我到莫斯科去，在飛機(jī)上,，我寫了一封很長(zhǎng)的信給國(guó)內(nèi)的同事,，我的字寫得亂七八糟，同志們看了說,，哎呀,，這是“天書”，天上來(lái)的書信,。坐著看還有一個(gè)“馬上”,，長(zhǎng)征路上**騎在馬背上讀書、吟詩(shī),、填詞,。“馬上”還有一個(gè)涵義是如廁即坐在馬桶寫東西看書,，這倒是幾乎天天做的事情,。還有一個(gè)“枕上”看書和刊物，也是我天天做到事,，坐著不只是看書,，還包括記筆記、寫文章,、開會(huì),、談話等等，都可以增加學(xué)問,。反正只要不離開當(dāng)?shù)鼐蛯儆凇白鰜?lái)”的范圍,。
“走出來(lái)”就是到外面去看。現(xiàn)在我只能做輪椅走了,，“于光遠(yuǎn)坐輪椅走天下”,。去年走了二十多個(gè)城市，今年也會(huì)有幾十個(gè),。我準(zhǔn)備在“于光遠(yuǎn)網(wǎng)站”拍賣《于光遠(yuǎn)坐輪椅走天下》影集,，現(xiàn)在這樣的照片大約二三百?gòu)垺?/font>
6、治學(xué)也要現(xiàn)代化
我在這里講的“要現(xiàn)代化”,，還不是研究?jī)?nèi)容的現(xiàn)代化。我認(rèn)為從整個(gè)學(xué)術(shù)界來(lái)說,，研究的內(nèi)容應(yīng)該現(xiàn)代化,，我有一個(gè)“社會(huì)研究課題的五層次說”，其中第一個(gè)層次就是研究我們的時(shí)代,，使我們能夠最充分適應(yīng)我們的時(shí)代,，這只是一個(gè)大的治學(xué)方針�,，F(xiàn)在我講的是治學(xué)也要運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)。
1999年前,，我聽說許多朋友紛紛換筆,、上網(wǎng)。我以年老遲鈍為借口,，自暴自棄,，我是個(gè)“殘廢”，在食指和與食指相連的手背上,，開過好多好多刀,，這個(gè)手指就不能彎了，因此我就不能抓鼠標(biāo),。
直到1999年7月,，考慮到新世紀(jì)即將來(lái)臨，才宣布“我要現(xiàn)代化了”,。過了一年我決心換筆,，一只手抓住移動(dòng)鼠標(biāo)，另一只撼鼠標(biāo)左側(cè)和打鍵盤,。直到現(xiàn)在我是這樣用電腦寫文章,、寫信，好幾本書我就這樣在電腦上“寫出來(lái)了”,。2001年7月我生日那天,，我開通“于光遠(yuǎn)網(wǎng)站”，對(duì)我的治學(xué)能起很好的作用,。
7,、考慮選題的經(jīng)濟(jì)學(xué)
有一年我在山東東營(yíng)，說：如果要在對(duì)長(zhǎng)江三角洲的研究和對(duì)黃河三角洲的研究間選擇其一,，我寧肯多做對(duì)黃河三角洲的研究,，理由是對(duì)黃河三角洲研究的人比較少。研究容易受到重視,。最近我寫了一篇《眾口爭(zhēng)說WTO》,，稿子寫好之后，《北京日?qǐng)?bào)》向我約稿就給了他們(編輯部把文章的題目改成《英特納雄內(nèi)爾和全球化》我認(rèn)為改得不錯(cuò)),。這表明我之所以寫這篇文章是眾口爭(zhēng)說的產(chǎn)物,，那就不是按照“物以稀為貴”的原則選的題目。
總的來(lái)說,，選題經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理之一是寫出來(lái)的文章一般要求及時(shí)刊出,，看到的人比較多。“信息經(jīng)濟(jì)”就講求爭(zhēng)奪眼球,。從研究領(lǐng)域來(lái)說也有選擇問題,。經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的文章，我當(dāng)然要寫,�,？墒墙�(jīng)濟(jì)學(xué)家太多了，物以稀為貴,，就是被稱為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的也不少,。而且叫著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在一定意義下就是還不那么著名，真著名了就用不著叫他什么著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，因此還是叫我教育學(xué)家讓我高興,。
8、研究成果不妨先寫隨筆發(fā)表
科學(xué)研究成果通常以議論的形式發(fā)表,。在長(zhǎng)期科學(xué)研究的實(shí)踐中,。論文已形成某種格式，要求確切地表述研究后作出的結(jié)論,，寫清楚自己的諸論點(diǎn)和它們的有力根據(jù),。論據(jù)的力量在于資料可靠充分，推理周密,，符合嚴(yán)格邏輯的要求,。
這在自然科學(xué)中更加重規(guī)。但是寫成這樣的論文往往一下子做不到,，我覺得可以先寫成隨筆發(fā)表,。自然科學(xué)家一般不愿意這樣做，自然科學(xué)方面的學(xué)報(bào)原則也不登隨筆,，它不是論文,，就沒有論文的地位，也不享有論文的權(quán)利,。你可以從早發(fā)表得到很大好處,。
9、溫故求新
中國(guó)有一句老話“溫故知新”,。這話我贊成,，有一回我在上海，住在衡山賓館,。一天去嘉定開會(huì),。會(huì)后回衡山時(shí)有兩個(gè)青年搭我坐的便車到市內(nèi)。路上走的時(shí)間很長(zhǎng),。一路上我給他們講了許許多多的故事,。最后車到衡山時(shí)，這兩個(gè)青年要我寫幾個(gè)字作為臨別贈(zèng)言。我就寫:“青年人夢(mèng)想多,。老年人故事多。老年人可以講對(duì)青年人有益的故事,。千萬(wàn)不要忘記過去,，忘記了過去就把握不了未來(lái)�,！�
“溫故知新”這句老話還是要,，但是要發(fā)展，應(yīng)該再加上一句“溫故求新”,。對(duì)“求新”這一點(diǎn)應(yīng)該更積極更自覺,，要努力去求。
與研究生談治學(xué)
吳良鏞
關(guān)于治學(xué),，我自己仍然處在探索的過程,，本不愿意“老氣橫秋”地專門談這一問題，但是,，據(jù)我了解到的情況,，對(duì)于研究生的學(xué)習(xí)，一般在業(yè)務(wù)上給予具體指導(dǎo)的多,，多未涉及“治學(xué)”問題,。我認(rèn)為，研究生如果能夠有意識(shí)地注意這一問題,，可能會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)有所幫助,。下面談五個(gè)問題，提供一點(diǎn)參考,。
一,、立志于學(xué)
我很羨慕年輕人能夠處在這么樣的一個(gè)時(shí)代，學(xué)習(xí)建筑階段就能參與一些建設(shè),。在20世紀(jì)80年代末,，我曾陪同前國(guó)際建協(xié)主席印度建筑師巴拉（Balla）到天津大學(xué)講演。他對(duì)青年學(xué)生勉勵(lì)有加,，提到建筑成功的因素是多方面的,，并把“機(jī)遇”放在很重要的位置。
他解釋說,，你畢業(yè)后,，如果遇上經(jīng)濟(jì)不景氣，社會(huì)不安定,，一下子就要荒廢幾年,、十幾年或更多的時(shí)間，即使有才能，也很難有所作為�,，F(xiàn)在,，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，城市化也進(jìn)入了一個(gè)加速發(fā)展的時(shí)期,，這對(duì)建筑事業(yè)的發(fā)展會(huì)有很大推動(dòng)作用,，這種階段還有可能持續(xù)一定時(shí)期�,！皶r(shí)勢(shì)造英雄”,，你們這一代建筑師有很多發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，定能對(duì)中國(guó)的建筑事業(yè)做出很大貢獻(xiàn),。
有這樣一個(gè)時(shí)代,，我希望年輕人要立志于學(xué)，不要虛度年華,。我覺得研究生的機(jī)會(huì)是非常寶貴的,，年輕時(shí)集中精力和時(shí)間進(jìn)行一段研究工作是一生難得的事情。我自己做研究生的時(shí)間只有兩年,，但是,，這是我進(jìn)步很大的時(shí)期，那時(shí)的心得體會(huì)至今還不時(shí)“反芻”和回味,。
實(shí)際上,，不少有偉大成就的學(xué)問家常常是在中青年時(shí)代奠定的基礎(chǔ)。清華圖書館就出了不少知名的學(xué)者,，像曹禺,、錢鐘書、陳寅恪,、梁思成先生等,，他們的學(xué)術(shù)成就差不多都是在四十多歲以前奠定的。
梁先生在1950年之后,，主要是參加各種社會(huì)活動(dòng),，即使如此，只要坐下來(lái),，他還是能夠?qū)懳恼�,，這靠的還是原來(lái)的基礎(chǔ)。再有陳寅恪,，著名歷史學(xué)大師,，后來(lái)眼睛失明，在助手協(xié)助下還是照樣寫書,。作為歷史學(xué)家,，他經(jīng)常要考據(jù)很多東西,，要助手為他查書，基本上可以說出什么東西在什么地方,，查出的和他記憶中的差不多,。
這也有賴于他中青年時(shí)打下的基礎(chǔ)。過去有句話叫“英敏強(qiáng)記”,，用此來(lái)形容這些學(xué)者是不為過的,。
這些例子說明，在青年時(shí)把基本功打扎實(shí)了,，一生都會(huì)受用。這就要求年輕人要勤奮,，有人稱“苦讀”,。我個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)樂在其中,，就是說為學(xué)要充滿豪情,，“登山則情滿于山，觀海則意溢于�,！�,。比如20世紀(jì)50年代初曾在清華執(zhí)教的吳冠中先生，他那時(shí)住在清華北院,，作畫很勤奮,，住在他隔壁的鄰居曾對(duì)我說，經(jīng)�,？吹絽枪谥邢壬鷮�(duì)著自己的畫很長(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)地沉思,，真是全神貫注。
還有戴念慈,，在設(shè)計(jì)北京圖書館期間,，我們經(jīng)常在一起，有一次我見到他夫人,，說戴念慈“三天都沒有說一句話了”,，可見工作之專注。我在隨小沙里寧（Eero Saarinen,，1910－1961）一起為通用汽車公司設(shè)計(jì)大樓時(shí),，經(jīng)常只能利用晚上時(shí)間，和他討論一天的設(shè)計(jì)草圖,。那時(shí)我住在一個(gè)小鎮(zhèn),，要在晚上12點(diǎn)以前趕末班車回去，待第二天早上我回到自己繪畫臺(tái)前時(shí),，就看到一大攤煙灰,，很多草圖擺在我的繪畫臺(tái)上,，很難說他是在什么時(shí)候就寢的。若沒有足夠的熱情來(lái)對(duì)待事業(yè),，小沙里寧不可能在那么短促的生命中取得那么大的成就,。立志于學(xué)總的講起來(lái)，要愛惜寶貴的機(jī)遇,，同時(shí)要充滿豪情,。
二、道路和方法
談到為學(xué)的道路和方法,，各人可以有不同的習(xí)慣,，各門學(xué)科也未必一致，但有些事情能夠比較早地意識(shí)到還是好的,。
第一,，就是要高標(biāo)準(zhǔn)地要求，“取法乎上,，僅得乎中”,。我在中學(xué)時(shí)曾讀到胡適一句話，印象很深,，他說“為學(xué)好比金字塔,，要能寬廣才能高”（大意），這也就是中國(guó)常說的“博大精深”,。為學(xué)基礎(chǔ)要寬廣,，這樣塔尖才可能很高。千古學(xué)者不少是多方面的學(xué)問家,，可以說取得了多方面的建樹,。我覺得對(duì)建筑來(lái)講也應(yīng)當(dāng)努力并可以做到這樣。一般地說,，建筑涉及的領(lǐng)域是非常廣的,，對(duì)建筑的方方面面都要觀察和留心，并有意識(shí)地進(jìn)行思考,，這樣,，建筑的學(xué)習(xí)領(lǐng)域會(huì)更寬廣，成就也會(huì)更大,。
特別地說,，在全球化的大潮下，經(jīng)濟(jì),、社會(huì),、技術(shù)的變革，會(huì)不斷對(duì)建筑提出新問題與新的可能性,，不斷有新的增長(zhǎng)點(diǎn),，不斷在邊緣和交叉上推進(jìn),，若沒有更高的標(biāo)準(zhǔn)，就不會(huì)有從一個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展到相鄰領(lǐng)域的勇氣,。1981年我曾在東柏林德國(guó)建筑家辛克爾（Karl Friedrich Schinkel,，1781－1841）親手設(shè)計(jì)的博物館中看到為紀(jì)念他誕辰200周年的盛大展覽，其中包括他的設(shè)計(jì)手稿,、模型,、渲染圖、雕塑作品,、油畫作品（包括大幅畫創(chuàng)作）,、建筑速寫、建筑想像畫,、家具,、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)以及教材等等，充滿了兩個(gè)大廳,，這樣多的作品竟出自一個(gè)人的手筆實(shí)在令人尊敬和折服。
1987年適逢倫敦和巴黎分別舉行柯布西埃（Le Corbusier,，1887－1966）誕辰百年展,，我有幸能在當(dāng)?shù)毓昶涫ⅲ粋�(gè)人一生在建筑,、城市規(guī)劃,、繪畫、雕刻,、工藝美術(shù),、包括汽車造型設(shè)計(jì)等領(lǐng)域從事這樣寬廣的涉獵，并且無(wú)論在理論與實(shí)踐上都有創(chuàng)造性的發(fā)揮,，所有這些都可以說是一個(gè)重要的財(cái)富,，給后世學(xué)者以極大的鼓勵(lì)與鞭策。這些展覽說明了,，一個(gè)人是可以進(jìn)行多方面的探索,，而且有助于從中相互啟發(fā)，另辟蹊徑,。
第二,，要系統(tǒng)地吸取知識(shí)。知識(shí)不在于量的堆積,，重要的是要把分散的,、紛繁的知識(shí)系統(tǒng)起來(lái)。我認(rèn)為做學(xué)問要及時(shí)地,、不斷地把自己的思想形成體系,，并隨時(shí)打破,，修正并充實(shí)自己的體系。中國(guó)有句話叫“開卷有益”,，當(dāng)你大體有了一定的體系之后,，你看到任何一本相關(guān)的書，都會(huì)把你新吸取的知識(shí)放到新的體系應(yīng)有的位置中去,。這樣你的認(rèn)識(shí)會(huì)逐步充實(shí),，并且你也會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)框架中的缺陷與不足，追求新的發(fā)展,。
三,、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造
學(xué)習(xí)與創(chuàng)造兩者是不可分的。要明白大的方向性問題,，努力探索當(dāng)前的建筑道路,，并給自己定位，確定努力的方向,。處理大的問題本身就需要?jiǎng)?chuàng)造,，要有開闊的視野，不要迷信,，包括大師也會(huì)有其局限性,，一定要?jiǎng)?chuàng)造性地學(xué)習(xí)。齊白石就對(duì)他的弟子講,，“學(xué)我者生,，似我者死”。特別是建筑,，任何一棟建筑總存在于不同的地區(qū),、不同的條件、不同的環(huán)境,、不同的文化背景中,，正因?yàn)槿绱耍驙査菇穑≧．Erskine,，1914— ）研究在寒帶如何避風(fēng)等問題,，柯里亞（C．Correa，1930— ）則在熱帶印度的條件下研究如何利用和開敞空間發(fā)展露天建筑（open to sky architecture）,，楊經(jīng)文（K．Yang,，1948— ）則在馬來(lái)西亞發(fā)展他的生物氣候?qū)W建筑。
這些都是在特定的功能,、技術(shù),、經(jīng)濟(jì)條件下的創(chuàng)造和發(fā)展，包括藝術(shù)形式的創(chuàng)造也是如此,。而不能用一般的方法,、一般的理論,、一般的學(xué)派、一般的手法來(lái)處理建筑,。我認(rèn)為,，通過對(duì)建筑各種不同條件和情況的分析，得出一定的理念,，并用特殊的解決辦法,，這本身就是創(chuàng)造�,！墩撜Z(yǔ)》講“博學(xué)之,、審問之、慎思之,、明辨之,、篤行之”，就是在其中找出自己的創(chuàng)造性道路來(lái),。
做學(xué)問無(wú)外乎繼承和發(fā)展,，要繼承前人，但更重要的是獨(dú)辟蹊徑,，尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn),，要有探索新道路的勇氣。做學(xué)問,，除了要注意系統(tǒng)吸取知識(shí)外,，同時(shí)還要注意避免進(jìn)入學(xué)術(shù)的誤區(qū),。有時(shí)這也是很難完全避免得了的,，這就要盡早地“迷途知返”。每走一個(gè)階段,，要回過頭來(lái)反問自己,，檢討自己的道路，探索新的途徑,。中國(guó)建筑界從20世紀(jì)50年代起先熱衷于民族形式,，1959年后討論社會(huì)主義新風(fēng)格，有比較代表的文獻(xiàn),，但沒有什么突破性的發(fā)展和結(jié)論,。
“文革”以后，“流派”興起,，許多外來(lái)東西可以知道,，可以參考，但要心中有數(shù),，我認(rèn)為無(wú)需掉到某一流派中去,。況且,，各種流派既有好的作品，也有壞的作品,，流派自身也在不斷發(fā)展,，建筑的本質(zhì)還是要蓋房子，蓋好房子,，要?jiǎng)?chuàng)造更好的生活環(huán)境,，要根據(jù)具體情況來(lái)解決問題，根據(jù)不同的問題探討不同的道路,；沒有一種流派可以把各種問題全部概括在內(nèi),。所以我認(rèn)為，一方面是不能不了解西方,，另外還要重視本國(guó)本地區(qū)特殊問題的研究,；要讀書，但不能放過現(xiàn)實(shí)問題,，特別現(xiàn)實(shí)的難題,，更能激發(fā)你的創(chuàng)造性。
四,、師從和擇友
為學(xué)要從師,，好的老師對(duì)自己為學(xué)奠定基礎(chǔ)、指點(diǎn)道路,、走出迷津等都有極大的影響,。老師也是多方面的，啟門的業(yè)師,，或雖未親聆教誨于其門下但師從其教導(dǎo),，古代叫做“私淑”，也能對(duì)自己業(yè)務(wù)成長(zhǎng)起不同影響,。所謂“道之所存,，師之所存也”，就是這個(gè)意思,。
我很幸運(yùn)一生中能遇到很多好的老師,。在中央大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)有鮑鼎先生、楊廷寶先生,、譚坦先生,、徐中先生等，那時(shí)雖然處在烽火連天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，但卻是中央大學(xué)的上升期,。后來(lái)能夠遇到梁思成、林徽因先生，以及很多學(xué)有成就的學(xué)者,，又有機(jī)會(huì)到美國(guó)從師沙里寧先生父子等,。我覺得師從很重要，通過老師潛移默化的影響,，學(xué)習(xí)領(lǐng)域,、精神境界、學(xué)習(xí)方法等各個(gè)方面都會(huì)有拓展和提高,，當(dāng)然重要的是在于自己觀察,、理解和自己的實(shí)踐。同樣,，擇友也很重要,，“三人行則必有我?guī)煛保芯可g,、同學(xué)間也是可以互相學(xué)習(xí)的,。
老師也可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，韓愈講“弟子不必不如師”,、“師不必賢于弟子”,、“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”,，這些話意義非常深刻,，如真能身體力行，受用無(wú)窮,。治學(xué)一定要有謙虛的精神,，中國(guó)稱“謙虛”為美德，我認(rèn)為這是必需的科學(xué)態(tài)度,。知識(shí)無(wú)垠,，學(xué)無(wú)止境，如果有了科學(xué)的態(tài)度,，你就可以像海綿一樣不斷吸取知識(shí),，日新又新,。
五,、思想道德修養(yǎng)
這是一個(gè)非常重要的問題，限于篇幅難于在此處多講,。思想道德修養(yǎng),，不同的人有不同的境界，無(wú)從強(qiáng)求一律,。但我深信,，思想道德修養(yǎng)能夠引導(dǎo)人進(jìn)入更高的治學(xué)境界。建筑歸根到底還是為社會(huì)服務(wù)，為大眾創(chuàng)造一個(gè)美好的生活環(huán)境服務(wù),，因此,，建筑是致用之學(xué)。不能“游戲建筑”,，如果這樣,，就是忘記了建筑的崇高目標(biāo)。
還得看到當(dāng)前城市建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問題,、居住的問題等等,，激發(fā)自己的思想情感，立志找出一條中國(guó)自己的道路�,，F(xiàn)在辦研究生學(xué)術(shù)沙龍是很好的一件事情,，可以交流心得、探討問題,、找出不足,、得到啟發(fā)。治學(xué)要把“為學(xué)”和“為人”緊密結(jié)合起來(lái),，要把“求學(xué)”和“求道”結(jié)合起來(lái),，求道是一種目標(biāo)和使命。各行各業(yè)都有其道德標(biāo)準(zhǔn),，都包含有以一種非常嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)對(duì)待各專業(yè)問題的追求,。
我們處在這樣一個(gè)時(shí)代，這么大的建設(shè)量,，這么快的城市化進(jìn)程,，這么多的人力投入，應(yīng)該一定能有好的建筑作品出來(lái),，也應(yīng)該能有好的城市出來(lái),。但目前情況并非如此，原因固然很多,，但作為專業(yè)工作者不必怨天尤人,，還是反求諸己。應(yīng)該說我們的水平還不高,，我們的創(chuàng)造性還不夠,。
現(xiàn)在中國(guó)各地幾乎成為西方建筑追逐的市場(chǎng)，你無(wú)須采取保護(hù)主義,，只能在競(jìng)爭(zhēng)中求生存,，在刻苦的工作中發(fā)展自己的建筑學(xué)，即探索中國(guó)人在下一世紀(jì)如何能有一個(gè)更好的居住環(huán)境,，能夠更好地生活,、學(xué)習(xí)、研究和工作。這是我們莊嚴(yán)的責(zé)任,，也是我們應(yīng)盡的義務(wù),，同學(xué)們不是向往大師嗎，我看能夠做到了這一點(diǎn),，才是理所當(dāng)然,、當(dāng)之無(wú)愧的大師。
（內(nèi)容摘自《清華名師談治學(xué)育人》）
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