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標(biāo)題: 學(xué)問(wèn),，就是對(duì)問(wèn)題說(shuō)得出道理 [打印本頁(yè)]

作者: 奔跑的理想 時(shí)間: 2016-5-31 22:23
標(biāo)題: 學(xué)問(wèn)，就是對(duì)問(wèn)題說(shuō)得出道理
作者：梁漱溟
所謂學(xué)問(wèn),，就是對(duì)問(wèn)題說(shuō)得出道理,，有自己的想法,。想法似乎人人都是有的，但又等于沒(méi)有,。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的頭腦雜亂無(wú)章,，人云亦云，對(duì)于不同的觀點(diǎn)意見(jiàn),，他都點(diǎn)頭稱是,，等于沒(méi)有想法。

我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要做學(xué)問(wèn),，走上現(xiàn)在這條路,，只是因?yàn)槲蚁矚g提問(wèn)題。大約從十四歲開(kāi)始,，總有問(wèn)題占據(jù)在我的心里,，從一個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)入另一個(gè)問(wèn)題，一直想如何解答,，解答不完就欲罷不能,，就一路走了下來(lái)。提得出問(wèn)題,，然后想要解決它,，這大概是做學(xué)問(wèn)的起點(diǎn)吧。

以下分八層來(lái)說(shuō)明我走的一條路

第一層境界：形成主見(jiàn)
用心想一個(gè)問(wèn)題,，便會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有主見(jiàn),，形成自己的判斷。
說(shuō)是主見(jiàn)，稱之為偏見(jiàn)亦可,。我們的主見(jiàn)也許是很淺薄的,，但即使淺薄，也終究是你自己的意見(jiàn),。

許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺,，就因?yàn)闇\便行了，胡適之先生的哲學(xué)很淺,，亦很行,。因?yàn)檫@是他自己的，縱然不高深,，卻是心得,，而親切有味。所以說(shuō)出來(lái)便能夠動(dòng)人,，能動(dòng)人就行了,！他就能自成一派，其他人不行,，就是因?yàn)槠渌诉B淺薄的哲學(xué)都沒(méi)有,。

第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情
有主見(jiàn)，才有你自己,；有自己，才有旁人,，才會(huì)發(fā)覺(jué)前后左右都是與我意見(jiàn)不同的人,。

這時(shí)候，你感覺(jué)到種種沖突,，種種矛盾,，種種沒(méi)有道理，又種種都是道理,。于是就不得不第二步地用心思,。

面對(duì)各種問(wèn)題，你自己說(shuō)不出道理,，不甘心隨便跟著人家說(shuō),，也不敢輕易自信，這時(shí)你就走上求學(xué)問(wèn)的正確道路了,。

第三層境界：融會(huì)貫通
從此以后,，前人的主張、今人的言論,，你不會(huì)輕易放過(guò),，稍有與自己不同處，便知道加以注意,。

你看到與自己想法相同的,，感到親切,；看到與自己想法不同的，感到隔膜,。有不同,，就非求解決不可；有隔膜,，就非求了解不可,。于是，古人今人所曾用過(guò)的心思,，慢慢融匯到你自己,。你最初的一點(diǎn)主見(jiàn)，成為以后大學(xué)問(wèn)的萌芽,。從這點(diǎn)萌芽,，你才可以吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉,，向下入土生根,。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固,，學(xué)問(wèn)便成了,。

這是讀書(shū)唯一正確的方法，不然讀書(shū)也沒(méi)用處,。會(huì)讀書(shū)的人說(shuō)話時(shí),，說(shuō)他自己的話，不堆砌名詞,，不旁征博引,；反之，引書(shū)越多的人越不會(huì)讀書(shū),。

第四層境界：知不足
用心之后,，就知道要虛心了。自己當(dāng)初一點(diǎn)見(jiàn)解之浮淺,，不足以解決問(wèn)題,。

學(xué)問(wèn)的進(jìn)步，不單是見(jiàn)解有進(jìn)步,，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了,，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。心虛思密是求學(xué)的必要條件,。

對(duì)于前人之學(xué),，總不要說(shuō)自己都懂。因?yàn)樽约河X(jué)得不懂，就可以除去一切浮見(jiàn),，完全虛心地先求了解它,。

遇到不同的意見(jiàn)思想，我總疑心他比我高明,，疑心他必有我所未及的見(jiàn)聞,，不然，他何以不和我作同樣判斷呢,？疑心他必有精思深悟過(guò)于我,，不然，何以我所見(jiàn)如此而他所見(jiàn)如彼呢,？

作者: 奔跑的理想 時(shí)間: 2016-5-31 22:23

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第五層境界：以簡(jiǎn)御繁
你見(jiàn)到的意見(jiàn)越多,，專研得愈深，這時(shí)候零碎的知識(shí),，片段的見(jiàn)解都沒(méi)有了,；心里全是一貫的系統(tǒng)，整個(gè)的組織,。如此,，就可以算成功了。到了這時(shí)候,，才能以簡(jiǎn)御繁,，才可以學(xué)問(wèn)多而不覺(jué)得多。

凡有系統(tǒng)的思想,，在心里都很簡(jiǎn)單,，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學(xué)家皆沒(méi)有許多話說(shuō),，總不過(guò)一兩句,。很復(fù)雜很沉重的宇宙,，在他手心里是異常輕松的——所謂舉重若輕,。

學(xué)問(wèn)家如說(shuō)肩背上負(fù)著多沉重的學(xué)問(wèn)，那是不對(duì)的,；如說(shuō)當(dāng)初覺(jué)得有什么,，現(xiàn)在才曉得原來(lái)沒(méi)有什么，那就對(duì)了,。道理越看得明透,，越覺(jué)得無(wú)甚話可說(shuō)，還是一點(diǎn)不說(shuō)的好,。心里明白,，口里講不出來(lái)。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)淺的人說(shuō)話愈多,，思想不清楚的人名詞越多,。讓一個(gè)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人看見(jiàn)，真要把他嚇壞了,！其實(shí)道理明透了,，名詞便可用，可不用,，或隨意拾用,。

第六層境界：運(yùn)用自如
如果外面或里面還有解決不了的問(wèn)題，那學(xué)問(wèn)必是沒(méi)到家,。如果學(xué)問(wèn)已經(jīng)通了,，就沒(méi)有問(wèn)題。
真學(xué)問(wèn)的人,，學(xué)問(wèn)可以完全歸自己運(yùn)用,。假學(xué)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)在他的手里完全不會(huì)用,。

第七層境界：一覽眾山小
學(xué)問(wèn)里面的甘苦都嘗過(guò)了,，再看旁人的見(jiàn)解主張，其中得失長(zhǎng)短都能夠看出來(lái),。這個(gè)淺薄,，那個(gè)到家，這個(gè)是什么分?jǐn)?shù),，那個(gè)是什么程度,，都知道得很清楚；因?yàn)樽约簭那耙彩沁@樣,，一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過(guò),。

第八層境界：通透
思精理熟之后，心里就沒(méi)有一點(diǎn)不透的了,。
來(lái)源：節(jié)選自梁漱溟先生1928年在廣州中山大學(xué)哲學(xué)系的演講內(nèi)容

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