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千百年來,，中國畫的特征就是筆墨,，藝術(shù)家的情調(diào),、性格,、志向,、技巧都是通過筆墨來呈現(xiàn)的,。舍棄了傳統(tǒng)的筆墨樣式,，也就談不上什么中國畫了,。就中國畫來說,，筆墨本身就是藝術(shù),，是一種帶有相對獨立性的藝術(shù)之美。如何繼承并發(fā)展,，這是擺在所有藝術(shù)家面前的一道課題,。當(dāng)代著名山水畫家顧家深深諳其理，傳統(tǒng)在他看來,，是取之不盡的寶庫,。他曾下力氣精研古今筆墨之法,，上至宋元，下至明清,，尤其是宋代范寬,、明代董其昌和清代石濤等都曾作過悉心地研究。多年來,，他博采眾家之長,，苦修書畫金石，尤其是他在書法上的長期積累給他帶來了極大的優(yōu)勢,。至今他仍學(xué)古不休,，力求融會貫通。

顧家深筆下的泰山系列,，講究傳統(tǒng)筆墨,，追摹傳統(tǒng)境界，力求將具有大自然中美感的山水,、云煙,、松樹、群鳥,、瀑布等意象符號,，帶入畫圖之中，形成一種新的圖騰,。在看似傳統(tǒng)的點,、線、色,、墨中,，融入了個人的審美感受與體驗，或是超然的心緒傳達(dá),，或是寧靜的心靈棲息,，或是精神家園的重新虛擬……這是筆底性情與眼中泰山的交會融合，是"物化為我,，我化為物"的天人感應(yīng)是“天人合,、道法自然的詮釋”。在筆墨的運用上,，顧家深實現(xiàn)了實寫與虛寫的結(jié)合,，以筆性與筆型的豐富性與敏感程度，使畫面疏密相間,、濃淡相宜,、虛實錯落，傳遞出與現(xiàn)代人精神渴望相契合的語境。盡管山石的勾勒,、林木的點染，以及整體意境的營造處處流露出古典意境,，卻不乏清新雋永,、厚重渾然。這一切,，構(gòu)成了顧家深泰山山水畫的個性語言,。

繪畫語言的選擇決定著一個畫家的精神指向和藝術(shù)追求，從繪畫本體講,，繪畫語言是畫家藝術(shù)思維和傳情達(dá)意的載體和媒介,。對于一個具有深厚傳統(tǒng)淵源而又致力于現(xiàn)代藝術(shù)實踐的畫家，那驚人的創(chuàng)造力和其作品獨特的表現(xiàn)風(fēng)格,，只有在反復(fù)賞閱和細(xì)細(xì)品味的過程中才能讀懂其深邃的內(nèi)涵,。這是筆者在解讀顧家深作品時生發(fā)的感悟。欣賞他的《穩(wěn)如泰山》《泰山旭日》《飛躍十八盤》《泰山神韻》《泰山朝暉》《岱岳旭日》《泰山雄風(fēng)》《云涌泰山》《日出東方》等數(shù)十幅泰山系列新作,，映入筆者眼簾的是雄強蒼潤的山水氣勢和嫻熟精湛的筆墨技巧,。他畫中的山是有靈魂的，松樹是生機勃勃,；他的畫凝聚著清新的靈氣,，透視著詩情畫意；感悟著泰山蒼郁,、濕潤的特色,，使他的泰山系列山水畫流露出新悟境啟悟下的變化。特別是他的《日照東方》《泰山朝暉》《岱宗旭日》等作品,，均閃耀著紫氣東來的曙光,，讓人觀后心曠神怡，留戀往返,。如若沒有經(jīng)歷“以最大的功力打進(jìn)去,，以最大的功力打出來”的痛苦過程，是不可能有這番造詣的,。再見其人,，談吐儒雅帶著真誠，舉止有度兼著謙和,，性格剛烈?guī)еＶ�,，謙虛好學(xué)夾著堅韌。出生在江浙東陽的他,，飽受著江浙文化的熏陶和儒道理念的侵染,，自幼受到了父母的嚴(yán)格教育及藝術(shù)熏陶，使他從小就愛上了繪畫,。在讀他的作品時你會感悟到他的藝術(shù)傾向,、意識結(jié)構(gòu)無不滲透著傳統(tǒng)文化的積淀,。

傳統(tǒng)的中華文化博大精深，古往今來凡留下傳世畫卷,、流傳青史的,，無不是在其領(lǐng)域內(nèi)有著突出個性創(chuàng)造的、具有深層精神內(nèi)涵和扎實筆墨功力的畫家,。顧家深游歷過許多名山大川,，可最使他鐘情的還是泰山的山水。他崇尚自然,。崇尚偉大的祖國,，崇尚火熱的大自然。他畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院國畫系,，師承孫恩同教授及軍旅畫家苗再新等諸名家,。山水畫從宋元入手，打下了深厚扎實的傳統(tǒng)功底,。幾十年來,，孜孜以求、鍥而不舍足跡踏遍泰山的村村寨寨,、山山水水,，深刻體會泰山山川對他的感悟，力圖出其“自然之性”與“內(nèi)涵之神”,，使泰山風(fēng)情的形色神貌于秀潤蓊郁之中隱含著勃勃生機之氣,，呈現(xiàn)出寧靜平和的審美性趣。

中國畫家重視筆墨,，但怎樣把筆墨化為有意義的內(nèi)涵,，不是所有的畫家都能理解并能做到的。中國畫的形式,、筆墨,、線條等，一切手段都是為所要表現(xiàn)的內(nèi)容服務(wù)的,。不僅如此,，筆墨本身也是一種表現(xiàn)，具有獨立的審美價值,。如元代的王蒙,，他的畫蒼蒼茫茫、生機勃勃,，在一點一墨中,，通過皴擦點染，把筆墨本身的力度、韻律生發(fā)出的生命力流露出來,。尤其是中國畫線條的魅力,，是建立在書法基礎(chǔ)上的線，是有修養(yǎng)的線,，是有情義的線,。巨大的傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫提供著無比豐厚的啟示，顧家深在中國美協(xié)創(chuàng)作高研班學(xué)習(xí)期間,，得到了諸多名家的指點，接受著傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)一步洗禮,，自覺地吸允著造化天地的乳汁,。他精研宋元明清的劉李馬夏、黃王倪吳,、四王四僧等歷代名家山水畫,，經(jīng)過刻苦的研習(xí)、臨摹,、積累與思考,，徹悟了自己的美學(xué)追求，更加明確了借山水畫創(chuàng)作的精神內(nèi)涵,，不是即興的小作和靡靡之音,，而是追求大自然中泰山的蒼潤、渾厚,、凝重,、博大的精神氣質(zhì)。對傳統(tǒng)與當(dāng)代語境的重新認(rèn)識,，進(jìn)一步拓寬了顧家深的視野,，使他在古拙、艱澀的規(guī)范之中脫穎而出,，顯示了他文思浩蕩,、靈心飛動與新銳感受的性情本色。

捕捉山水之靈氣,、摹寫丹青之神韻,，是山水畫家追求的境界。在大量藝術(shù)實踐中掌握筆墨變化之奇幻,，達(dá)到隨心所欲,，鑄就自家的獨門技術(shù)技巧。顧家深就是沿著這條路鍥而不舍的走過來,，歷經(jīng)多年的磨練,，終于修成正果。了悟了丹青至奧理、筆精墨妙,，畫得一手泰山的好風(fēng)景,。他以其多年對泰山的研究、創(chuàng)作,，以及對生活的獨到感悟,，加之對藝術(shù)特有的領(lǐng)悟能力，經(jīng)過長期的創(chuàng)作實踐,，終于進(jìn)入以精神駕馭繪畫的創(chuàng)作境地,，同時他又以嫻熟的筆墨功力和獨特的表現(xiàn)技巧，將這種精神性的泰山固著在宣紙上,，從而建立起屬于他自己的山水畫新圖式,。就其表現(xiàn)內(nèi)容和其筆墨處理而言，這一山水新圖式,，為中國山水畫譜系貢獻(xiàn)了一種既不同于傳統(tǒng),，也不同于當(dāng)代任何一家的獨具風(fēng)采的山水景致，將它統(tǒng)一于胸強壯美,、蒼潤渾厚的畫境之中,。他的山水畫是可游、可居的,，他的山水畫是耐人尋味和耐人品讀的,。他的山水畫不僅是他藝術(shù)獨創(chuàng)的精神體現(xiàn)，也是一種個性鮮明的自我寫照,。因為他把自己的情懷,，全部融入到作品中。因而,，他的山水畫中的山形,、樹態(tài)、日出,、屋宇,、小溪一方面反映泰山景色的特征，一方面又在筆下被重構(gòu),、再造,，即保持了泰山山水的生動與博大，又超越了客觀物像的具體形貌而變作畫境的心中之象,。畫中山水,，是畫境本人的對象化，是畫境本人心目中的審美理想在山水畫里的集中表現(xiàn),。他得泰山山水畫的風(fēng)格崇高壯美而又不乏幽靜,，他愛用濃淡不同的干筆枯墨,，層層積墨，勾勒刻畫松樹雜樹,、奇峰峻石的形貌,，再輔以濕墨襯托出蒼潤。他筆法有時圓轉(zhuǎn),，有時方折,，在再現(xiàn)山水紋理結(jié)構(gòu)的同時，流露畫境本人的意識,。作品中的理,、法、趣是融為一體的,，既可欣賞到豪放的泰山山水之美,，又可以領(lǐng)略到各種景象所構(gòu)筑的深邃的意境，因為他的山水畫所實現(xiàn)的是由景入境,、由形似到神似的精神升華，這就是他的畫給我們的啟示,。

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