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標(biāo)題: 孤竹兄弟以死抗?fàn)巿?jiān)持“大義”,，精神傳千古 [打印本頁(yè)]
作者: 歷史倪說(shuō) 時(shí)間: 2018-10-15 09:33
標(biāo)題: 孤竹兄弟以死抗?fàn)巿?jiān)持“大義”,，精神傳千古
周武王帶領(lǐng)諸侯推翻了商紂王的統(tǒng)治,，伯夷,、叔齊不但沒(méi)有一起慶祝暴君的滅亡,，反而以周武王“以臣弒君”為恥,�,！妒酚洝酚涊d了這一段,，如下：
武王已平殷亂,，天下宗周,，而伯夷,、叔齊恥之，義不食周粟,，隱于首陽(yáng)山,，采薇而食之。及餓且死,，作歌,。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣,。以暴易暴兮,，不知其非矣。神農(nóng),、虞,、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣,？于嗟徂兮,，命之衰矣！”遂而死于首陽(yáng)山,。
這段記載是什么意思呢,？伯夷、叔齊認(rèn)為,，周武王以下犯上,，是不仁不義的可恥行為，因此他們拒絕吃周朝的食物,，以表示與周朝決裂,。于是他們來(lái)到了周原西北的首陽(yáng)山，山上有一種叫做“薇”的植物可以用來(lái)充饑,。伯夷和叔齊整天就以薇羹為食,。日復(fù)一日，他們餓的骨瘦如柴,，不能站立行走,，仍然唱著歌：“登上西山吆，以采摘薇菜來(lái)充饑,。以暴制暴,，世人都知道這是不義的行為。神農(nóng),、虞夏互相禪讓的美好時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返嘍,，我們又將何去何從呢？這都是命運(yùn)的安排。與其接受嗟來(lái)之食屈辱地活著,，還不如死了算了,。”他們?cè)谑钻?yáng)山掙扎著,，長(zhǎng)吁短嘆地唱著,，直到用盡力氣，停止呼吸,。
伯夷、叔齊故事的廣泛傳播,，對(duì)周邊國(guó)家的文化也產(chǎn)生了很大影響,。傳說(shuō)商朝滅亡后，商紂王的叔父箕子受周武王分封到朝鮮,，當(dāng)他去上任的時(shí)候路過(guò)孤竹國(guó),，從孤竹國(guó)帶走數(shù)以萬(wàn)計(jì)的孤竹臣民，奔赴朝鮮,。同時(shí)帶走的不但有孤竹國(guó)的成熟的社會(huì)制度,、管理經(jīng)驗(yàn)、文化,，也把伯夷,、叔齊的精神帶到了朝鮮。
另外,，受到伯夷,、叔齊精神影響的還有與我們一衣帶水的島國(guó)日本，以及西南近鄰越南,。據(jù)說(shuō),，日本江戶時(shí)代德川家族的先祖就建有“得仁堂”，還將伯夷,、叔齊的木雕像安置在堂內(nèi),。他們依據(jù)的就是孔子評(píng)論伯夷、叔齊所說(shuō)的“求仁得仁”,。
還有元代,，越南狀元莫挺之長(zhǎng)相其貌不揚(yáng)在奉君命出使元朝時(shí)受到元朝文武官員的藐視。正逢外國(guó)有使者進(jìn)奉扇子,，于是就題寫了一篇《扇子銘》,，文章中自比為伯夷、叔齊,�,？梢�(jiàn)他是熟知并崇尚伯夷、叔齊的故事,。
伯夷,、叔齊從小受到嚴(yán)格的教育,。他們眼睛不看惡色，耳朵不聽惡聲,，也不跟沒(méi)有德行的人來(lái)往,。政治**的地方、爾虞我詐的地方,，他們不忍心待在那里,。他們認(rèn)為，與橫行霸道,、為非作歹的人相處在一起,，好像穿著高貴華麗的禮服坐在泥地、碳灰一樣,�,？纯慈思疫@兄弟兩個(gè)真的是在理想世界中長(zhǎng)大，確實(shí)令人佩服,。
講到這里,，不由自主地讓我想起了我們常聽到的“孟母三遷”的故事。也不由得讓我們感嘆環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是多么的重要,。
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