午夜免费理论片a级亚洲国产成人?V在线播放,精品人妻少妇嫩草AV无码专区

成忠臣在當(dāng)代藝術(shù)界不僅是位杰出的畫(huà)家,，更是一位出色的美術(shù)史論家,。人民美術(shù)出版社出版有他的《美術(shù)現(xiàn)狀散評(píng)》《淺述當(dāng)代美術(shù)》等專(zhuān)著。在當(dāng)今畫(huà)壇普遍存在作品丑陋,、道德丑陋,、行為丑陋和思想丑陋的狀況下，他始終保持清醒頭腦,，幾十年來(lái)以古為師,，以古代美學(xué)源泉為參照，嚴(yán)格以律,，保持了正直的文人風(fēng)骨,。他走過(guò)的藝術(shù)道路幾乎與張大千完全相同，早年也曾臨古人作品,，但基本是人物為主,，現(xiàn)在他全畫(huà)山水畫(huà)，山水畫(huà)是在古代圣賢基礎(chǔ)上結(jié)合海派大家筆墨特征化為自家語(yǔ)言,，完全是自己的語(yǔ)匯,。他作畫(huà)山水不論大小都合乎氣局大格，即使尺余小幅,，也有千里之勢(shì),。觀(guān)不少山水畫(huà)家，盡管尺幅很大,，但氣是散的,，也形不成氣局，瑣碎而凌亂，其原因是沒(méi)深入傳統(tǒng),，根基不扎實(shí)的緣故,。成忠臣講畫(huà)要構(gòu)局、經(jīng)營(yíng)位置,。我們民族從古到今天的繪畫(huà),，講舒卷開(kāi)合、舒放開(kāi)來(lái),，氣盈六合可藏于密處,。這一氣韻之妙賦予了中國(guó)畫(huà)的生命活力，產(chǎn)生出畫(huà)中的動(dòng)感之勢(shì),。中國(guó)畫(huà)除有三度空間外,，還有四度空間，就是時(shí)間性,。中國(guó)繪畫(huà)與西方存在差異,，他從來(lái)不存在“透視”概念，如“透視”則完全是用西方概念硬套中國(guó)畫(huà),。中國(guó)畫(huà)講“三遠(yuǎn)”,，即“平遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”,、“深遠(yuǎn)”,。

成忠臣講中國(guó)畫(huà)歷史上出現(xiàn)兩波美學(xué)高潮，第一波為玄學(xué)美學(xué),，以魏晉開(kāi)端,，繪畫(huà)主要以《河圖》《洛書(shū)》、后又出現(xiàn)太極陰陽(yáng)原理構(gòu)圖,，這一學(xué)說(shuō)來(lái)源于《易經(jīng)》,，是關(guān)于對(duì)角、對(duì)邊的數(shù)理的敏悟,，這一美學(xué)觀(guān)點(diǎn)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的四個(gè)角極為重要,，是“氣”過(guò)出之處，可以稱(chēng)為“氣口”,，四個(gè)角一般要有兩個(gè)及三個(gè)角要守住,，封住氣口，不讓“氣”隨便泄漏出去,，再留一個(gè)角,，透“氣”，氣有吞吐,、開(kāi)合,，這樣畫(huà)才有“呼吸”才有生命一般,，才能氣韻生動(dòng)。對(duì)于中國(guó)畫(huà)而言,，右下角對(duì)于畫(huà)中氣韻是相當(dāng)重要的,，這個(gè)部位也可稱(chēng)為“亥”位，畫(huà)中各個(gè)部位,，如用《河圖》《洛書(shū)》之意,，是以紫薇宮盤(pán)之標(biāo)志，從畫(huà)下部自右向左順時(shí)針而轉(zhuǎn),，從十二地支標(biāo)出十二生肖位,，至右下角正是“亥”位。這是畫(huà)中氣機(jī)的結(jié)穴,，氣之流走運(yùn)勢(shì)匯結(jié)于此。為什么畫(huà)的右下角很重要呢,？這其中蘊(yùn)含著極深的中國(guó)哲理,，這就是易學(xué)理論觀(guān)。中國(guó)畫(huà)中的“氣局”,，畫(huà)中空白,，與畫(huà)的布局，結(jié)體之間的虛實(shí)關(guān)系,，形成畫(huà)中風(fēng)水,。這也是為什么古代的畫(huà)都是風(fēng)水畫(huà)的原因。欣賞古代中國(guó)畫(huà),，要追尋的就是流勢(shì),，而不是塊面，三角對(duì)稱(chēng),、透視等洋玩意兒,，這是中西畫(huà)評(píng)判的差異區(qū)別。

第二波是從唐朝開(kāi)始出現(xiàn)的禪宗美學(xué),，同時(shí)還存在儒家美學(xué)與道家美學(xué),，但觀(guān)念幾乎相同。在這個(gè)過(guò)程中,，與外來(lái)佛教傳入,；受佛教思想影響功不可沒(méi)。禪宗美學(xué)的鮮明特征,，為中國(guó)畫(huà)古典美學(xué)增添了新的內(nèi)容,，使中國(guó)畫(huà)美學(xué)進(jìn)入了一個(gè)更新、更高的境地,，標(biāo)志著中國(guó)美學(xué)走向成熟時(shí)期,。同時(shí)期的儒家美學(xué)關(guān)注道德人格,、將“仁”視為其審美本體論的范疇、道家美學(xué)關(guān)注自然主義,、莊子的“齊物論”與“逍遙游”體現(xiàn)出道家對(duì)自然體悟,、進(jìn)而達(dá)到繪畫(huà)進(jìn)入高級(jí)階段，這是通過(guò)外在的觸發(fā)或內(nèi)心思考,，已經(jīng)完全頓悟的過(guò)程,。

“無(wú)�,！崩砟钐岢掠瘎t虧,、水滿(mǎn)則溢，是從反向的角度提倡這種審美觀(guān),�,！盁o(wú)常”則是佛教稱(chēng)之為四劫的“生,、住,、異、滅”四個(gè)階段,，如從我們?nèi)松嵌戎v,，就是人必須經(jīng)歷生、老,、病,、死四個(gè)階段，因緣和合,，事物是在變化中循環(huán),、在循環(huán)中變化，“無(wú)�,！笔侵v繪畫(huà)理念注重“留白”,。

“不二法門(mén)”是所有法門(mén)中最高開(kāi)悟的法門(mén)，也是最高境界,，“不二法門(mén)”是禪宗美學(xué)思想核心之一,，不二法門(mén)實(shí)質(zhì)就是對(duì)二元對(duì)立的超越，依照禪宗開(kāi)悟一般可以分三個(gè)層次,。第一層次見(jiàn)山是山,，見(jiàn)水是水。第二層次見(jiàn)山不是山,，見(jiàn)水不是水,，第三層次見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水,。第一層次的見(jiàn)山是山,，見(jiàn)水是水，是開(kāi)悟的初級(jí)階段,；為凡俗之見(jiàn)主要表現(xiàn)在純感官認(rèn)識(shí)上，在這個(gè)階段人們形成普遍的認(rèn)識(shí)層次,，第二階段見(jiàn)山不是山,，見(jiàn)水不是水是指禪僧開(kāi)始懷疑之前以超感官主義形成的觀(guān)念認(rèn)識(shí)方法，禪道已經(jīng)開(kāi)始超越凡俗之心,，這一過(guò)程是獲得開(kāi)悟的中間階段,。第三階段見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水是通過(guò)對(duì)前二階段的否定之后,，心靈進(jìn)入物我歸一,，無(wú)物無(wú)我的深刻領(lǐng)悟，與“平常心”是“道”的道理一樣,。

“空”的思想概念是審美經(jīng)驗(yàn)臻于“空靈、飄渺,、無(wú)限”的境界,，這一觀(guān)念深刻的影響了中國(guó)古代的繪畫(huà)創(chuàng)作�,！傲舭住边@是禪宗“空”思想在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中的體現(xiàn),，這一觀(guān)點(diǎn)也是太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)觀(guān)的體現(xiàn)。

煙臺(tái)論壇-煙臺(tái)社區(qū)