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標(biāo)題: 成忠臣山水畫以書意入毫端,，超然文氣溢出畫外的禪畫風(fēng)骨！ [打印本頁]
作者: 作品會說話 時間: 2020-11-12 14:14
標(biāo)題: 成忠臣山水畫以書意入毫端,，超然文氣溢出畫外的禪畫風(fēng)骨,！
成忠臣山水畫的基礎(chǔ)是早年在人物、花鳥畫上修悟的古賢筆墨技法,，融入山水畫創(chuàng)作中,。其山水畫畫風(fēng)清麗，自然松靈,，意境幽深,，有靜氣內(nèi)斂，似近禪畫風(fēng)骨,，不激不厲,，從容不迫，韻致明凈,。
成忠臣作品（真材實料）
成忠臣少年既熟讀經(jīng)史子集,，尤對易學(xué)研究頗深，他通曉世間萬物皆有規(guī)律,，深刻明白人的一生就是一場邊走邊悟道的修行過程,。在浮躁的時風(fēng)下能保持一顆平常心，不受喧器干擾,，在他的山水畫里,，老莊“清靜無為”的思想悄然入駐了他的靈識,。他是通過和諧、親近大自然以求精神解脫的快感,。這世界上永恒的變化叫無常,，時間在走，人在改變,，這世間唯一不變的就是變化,。佛說“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造,，煩惱由心生�,！彼诶L畫上始終都保持本心,，不去追名逐利，為名利所累,。從古到今,，成大事者沒有一個人是索取無度，貪財貪權(quán)的,。古人在文學(xué)修養(yǎng),、詩書畫上皆精，以詩意入畫境,，從而畫面上幽深曠遠(yuǎn),、含蓄蘊藉，絕無簡單的堆砌之弊,，故其筆法提,、按、頓,、挫瀟灑空靈,。而今人心態(tài)浮躁，名利心太重,，心境與古人完全不同,。故很難有人達(dá)到古人那樣的高度！
成忠臣作品（真材實料）
成忠臣作為杰出畫家,，他尤精通易學(xué),，他清楚一個人要想做出成績，要懂得節(jié)制自己的欲望,，懂得抑制自己內(nèi)心的魔鬼,。人的一生，只有自我認(rèn)識改變了,，才能從根本上改變現(xiàn)實,，改變自己的未來。影響成忠臣繪畫至關(guān)重要的是儒、道,、釋三派合流的傳統(tǒng)文化審美觀念,。作為真正的畫家，他有強(qiáng)大的內(nèi)心,，悟透世事,，走自己的路，過自己的橋,，看自己的風(fēng)景,。從而使他沒追浮名的心，拂面而來的是那種沉靜之氣,，求得心靈解脫,，進(jìn)入人心無掛礙的繪畫自由王國。他的出色在于不放棄自己,，在藝術(shù)領(lǐng)域里與古人爭志,，拼命求索悟道。從他繪畫的角度看,，他的山水畫形式的形成和發(fā)展,，無疑是從儒道釋三派合流的傳統(tǒng)文化走來。他講學(xué)中國畫離不開傳統(tǒng),，那么傳統(tǒng)到底是什么,？是筆墨，是士之精神,。傳統(tǒng)能救人知所適從,，讓人有所為而有所不為之良藥。作為畫家,，沿襲傳統(tǒng),，作品不會浮躁，有時代氣息,，藝術(shù)之樹永遠(yuǎn)長青,。
成忠臣作品（真材實料）
成忠臣的繪畫，最初是經(jīng)歷了從儒及道,，最后歸宿于釋家文化的過程,。在這過程的每一個階段的傳統(tǒng)文化審美觀念，甚至道德觀都直接影響著甚至支撐著其藝術(shù)創(chuàng)作,。在成忠臣山水畫里,，應(yīng)該說其傳統(tǒng)文化審美的側(cè)重在道釋文化。所謂“以筆墨作供養(yǎng)”確是來自釋家乃至禪文化的色空觀的影響,。
成忠臣作品（真材實料）
從成忠臣山水畫的點線中,，我們就會發(fā)現(xiàn)他的一點一畫之間,，起伏頓挫，直欲窮微側(cè)妙,，似乎是從儒家的中庸之道（分寸感）和“陰陽不測謂之神（欹正栩生,、對立統(tǒng)一）”的傳統(tǒng)理論中得其妙悟。在他畫中的點與點,，線與線,，點與線之間的組合，樹與樹,，山與山,，石與石，樹與山之間的排列組合,，以及整幅作品局部到整體的組合,，或欹或正，或縱或橫……我們都可從古賢畫理中的高度和氣韻來品味,。他繪畫的妙處，在于有勃發(fā)生機(jī)貫注其間,，是以“繁而不亂,、少而不枯，合之則統(tǒng)屬相連,，分之又各自成形”,。這主要是從傳統(tǒng)文化的審美悟入傳統(tǒng)繪畫形式審美規(guī)律的途徑。畫家們在學(xué)畫時都是以臨摹研究傳統(tǒng)起步,，方成正果,，中國畫是主張“意在形外”的寫意精神，研究臨摹和繼承傳統(tǒng)的過程,，就是遵循畫道規(guī)律,，從追求形式上直取本意。
成忠臣作品（真材實料）
另外,，成忠臣的繪畫成就,，是在高深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和得遇名師傳承中，以及自身超乎常人的頓悟力,。然而“外師造化,，中得心源”，他深知此理,，故到各地名山大川壯游,，尤其廬山名跡。真實的感悟山川自然之趣,，為其繪畫藝術(shù)的自成風(fēng)貌形成有不可忽視的作用,。
成忠臣作品（真材實料）
繪畫過程是一個具體而微的世界,，它和自然世界一樣，需要和諧之美,，一旦失去這種和諧之美,，就將失去《中庸》所謂“天地位焉，萬物有焉”的自然秩序與勃發(fā)的生機(jī),。成忠臣的山水畫藝術(shù),，首先是從“天地之大美”的觀念悟入。解悟這種東方文明主張和諧的傳統(tǒng)審美觀念,，乃至由這種傳統(tǒng)審美觀念,，所衍生出的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)形式。中國畫尤其是山水畫,，想出新難上加難,，無論你怎么變都能找到某家某派相似的地方。成忠臣作為畫家,，深諳畫道規(guī)律,，他把早年在人物、花鳥上掌握的深厚基礎(chǔ),，融入到山水畫創(chuàng)作中,，化諸多古賢技法語言于一體，造型嚴(yán)謹(jǐn)而無滯板之弊,。松靈隨意而不廢形似,，其面貌找不出與任何一家一派有相似之處，正如詩家所謂“信手拈來,，皆成妙語”者也,。
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