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標(biāo)題: 成忠臣：畫家應(yīng)以“天人合一”觀來修身,，觀萬物以悟哲學(xué)大道 [打印本頁]
作者: 作品會(huì)說話 時(shí)間: 2020-12-11 10:51
標(biāo)題: 成忠臣：畫家應(yīng)以“天人合一”觀來修身,，觀萬物以悟哲學(xué)大道
現(xiàn)在我們生活的時(shí)代高速發(fā)展,，但畫家的靈性卻越來越差�,，F(xiàn)在的畫家都處在追名逐利的狀態(tài)下,，他們基本上都沒悟性,，古代的畫家們講究修為,，善于修心,，他們對(duì)自然世界的認(rèn)知非常深刻,。
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
在中國哲學(xué)上,，美學(xué)的思想是“天人合一�,！边@一美學(xué)思想是莊子,、孟子提出。柳宗元在《始得西山宴游記》一書中說“心凝神釋,，與萬化冥合”,，人感到自己與整個(gè)宇宙合為一體了，與萬化冥合,。柳宗元提出“美不自美,，因人而彰”的美學(xué)觀點(diǎn)。對(duì)于“天人合一”的美學(xué)觀念,，通俗一點(diǎn)講就是世上萬物與宇宙都是相同,，人要遵循宇宙運(yùn)行規(guī)律，以修身悟道來處世,。對(duì)什么是“天人合一”,，人體有365個(gè)穴位，宇宙間是一年365天,，人自身有四肢,，而宇宙間一年有四季，人體有十二條經(jīng)絡(luò)，而宇宙間一年剛好有十二個(gè)月,，脊椎有24節(jié),，宇宙間一年是24節(jié)氣，人有七竅對(duì)應(yīng)一個(gè)星期七天,，人與大自然剛好吻合,！
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
人本天地之氣而生，然而人體就必須順應(yīng)自然界陰陽消長(zhǎng)的規(guī)律變化,，才能維持正常的生命活動(dòng),，以保持機(jī)體陰陽平衡。這是人與自然的規(guī)律,。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里,，古人早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)原理，太陽系里有金星,、木星,、水星、火星,、土星的運(yùn)行,，和人體的五臟六腑的協(xié)作，從本質(zhì)上講是一樣的,，這也是五行相生相克的原理,。
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
所以人的最高層次是是修身養(yǎng)性，就是把自己融合進(jìn)萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)空循環(huán)當(dāng)中去,。而對(duì)于修行,、悟道就是為了使自身的運(yùn)行秩序同外界的宇宙天體一致。我們?nèi)祟惗际怯钪嫣祗w在世上的一個(gè)投影,，要修身悟道就要做到忘我,、無我。像繪畫本身,，古人為什么要畫畫,，就是以畫畫來作為修身，以此觀萬物以悟哲學(xué)大道,。也就是《大學(xué)》里的“格物致知”,，這就是“為道日損”的大智慧。
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
道家從大自然中頓悟宇宙運(yùn)行規(guī)律,，認(rèn)為宇宙自身是循環(huán)的,，圣人應(yīng)該參與到宇宙循環(huán)之中。所以畫家要修道,，不應(yīng)存在名利思想,，而且古人哲人認(rèn)為大自然的物質(zhì)與天地同存,，通過自然的物質(zhì)來作為繪畫材質(zhì)，采天地日月精華的靈性的物質(zhì)來繪畫,。因此道家認(rèn)為,，畫人如思想不純，境界不高,，達(dá)不到修身悟道的真境界,。所以老子講“天行健，君子以自強(qiáng)不息,�,！爆F(xiàn)在國人的繪畫理念有悖祖宗的精神理念，而且所用材質(zhì)也不是大自然的物質(zhì),，而是化學(xué)成分的東西,，是人為的合成假材料。我們先人的智慧,，是建立在中國人的信仰里,，是建立在哲學(xué)高度的高級(jí)文明上。近百年來我們受西方潮流侵染,，把傳統(tǒng)的許多東西都丟棄了,。但傳統(tǒng)文化的精髓，我們定要一路撿回,！
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
傳統(tǒng)中國畫著眼對(duì)象是“撮景于煙霞之表,，發(fā)興于溪山之巔”,，積好在心,，久則化之，這新的生命潛伏在畫家個(gè)人生命之中,，為自身的需求而得活升華出的精神境界,。這是畫家通過修悟后的個(gè)人發(fā)現(xiàn)，也是其生命創(chuàng)造的自然,。其本身有客觀的藝術(shù)性體現(xiàn),，及充實(shí)后而發(fā)出的主觀藝術(shù)理想。魏晉時(shí)期的玄學(xué)思想提出“玄冥之境”,、“玄同彼我”,、“與物冥合”莊子強(qiáng)調(diào)“坐忘”、“心齋”,。蘇東坡則說李龍眠常作華嚴(yán)相,，皆以意造而與佛合。中國畫家則屬意天機(jī)之所合,，有道有氣,，心與神會(huì)，以達(dá)到某種天人欣和的境界。
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
禪宗青原禪師有一段很有名的語錄,，他說未參禪,，見山是山，見水是水,，后系見知識(shí),，有個(gè)入土，見山不是山,，見水不是水,，再后來得過休歇處，見山只是山,，見水只是水,。意思是萬物本然，既各有個(gè)性,，開始主客萬玄各有獨(dú)見,，見山是山，見水是水,，后力主客對(duì)立的世界觀消失,，事物的外在對(duì)立消解了，所以見山不是山,，見水不是水,，這是“無我”境界。但這種“無我”本身非實(shí)體,，而“空”或“無”,，那個(gè)不能客體化成為認(rèn)識(shí)對(duì)象的真我。對(duì)于這個(gè)“真我”并論,，萬物皆如其本然,，各有個(gè)性，有相互圓融,。最后,，依前見山只是山，見水只是水,。宋明理學(xué)繼承發(fā)展了“天人合一”的思想,，王陽明說“仁人之心以天地萬物為一體，欣合和暢,，厚天間隔”,。
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
中國傳統(tǒng)哲學(xué)在中國傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域提出“外師造化，中得心源”的經(jīng)典理論,，是通過大自然的造化意境來體現(xiàn),，這在繪畫上也是“意境”和“意象”,。但我們傳統(tǒng)美學(xué)是“情景交融”，任何藝術(shù)品都要情景交融,，“意境”是老子的哲學(xué)思想,，因佛教禪宗的推動(dòng)，這個(gè)理論得以誕生,。劉禹錫說“境”生于“象外”,，“境”是無限的，“象”是有限的,，“境”突破了“象”的時(shí)空關(guān)系,，它是象外之象，境外之境,�,！熬场蹦荏w現(xiàn)出宇宙的本體和生命的“道”。禪宗“境”的這一概念,，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域的煥發(fā)和推動(dòng),，藝術(shù)家追求形式上本體的體驗(yàn)，這就是中國畫理論上的“妙悟”禪的境界,！
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