他一生都在探索中國畫“筆墨”問題的“精神”提升

作品會說話

歷經(jīng)幾千年的中國傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)是國學(xué)，儒家的“仁者樂山,，智者樂水”是道家的自然與人融為一體的觀念,，更是傳統(tǒng)山水畫學(xué)的精神源泉。故而在進入20世紀新文化及五四運動以來,，受西方思潮影響,，國學(xué)受到詰難，加之很多現(xiàn)在畫家受素描基礎(chǔ)啟蒙,，而在山水畫中加入素描因素,，名曰“中西融合”言之創(chuàng)新。成忠臣從進入50歲后開始在掌握的前人基礎(chǔ)上探索山水畫,，他早年在人物,，花鳥上首先是深入傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng),，對歷代歷派的大家作品心摹手追的常年臨摹學(xué)習(xí)而打下根基,。他指出，學(xué)畫之難,，難在認識上,，認識不足，境界就不會高,，而認識是一輩子的事,，一個畫家認識有多高，畫就有多大成就,。

我們觀成忠臣的畫,，不論是中年以后的山水，還是早期的人物,、花鳥,，所作都靜、雅,、道,、空靈散淡，而大都出之以“拙”,，他有深厚的書法基礎(chǔ),，其畫遵循書畫同理，同法。山水更是得益于董源,、范寬,、元四家、明代董其昌,、四僧,、龔賢及近代黃賓虹，花鳥人物則綜合陳洪綬,、徐渭,、八大、黃慎,、任伯年,、吳昌碩諸家，他的畫屬于傳統(tǒng)的文人畫,。

作為承續(xù)傳統(tǒng)的文人畫家,，成忠臣一貫堅持做一個中國畫家首先要具有民族自尊、自信,、自豪的精神,，面對外來民族文化的沖擊，我們不應(yīng)妄自菲薄,，而要敢于迎接挑戰(zhàn),，在中西文化觀念碰撞中吸取其長。更要有義務(wù)去捍衛(wèi)民族文化藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng),。中國畫歷來強調(diào)“有筆外之筆,，墨外之墨，意外之意,，即臻妙諦”,。這非凡的筆、墨,、意源自畫家“為學(xué)必盡其極”的認真治學(xué)精神,。

怎樣才能使中國畫回到正大的道路上來？成忠臣清醒地認識到,，單純談“筆墨”精神是遠遠不夠的,，而“精神”如何與藝術(shù)直接關(guān)聯(lián)？如何通過繪畫形式來體現(xiàn)出這種精神,？成忠臣因自小博覽群書,，思維開闊，他深深懂得,，中國畫的“筆墨”不僅是“形式”,，更是中國畫的精神靈魂。黃賓虹老曾講過“鄙意以為畫家千古為業(yè)，畫目常變,，而精神不變”,。成忠臣在青年時期即見識過大量歷代大家真跡，他體會到中國畫從書法中來,，為此，他在山水畫中把古人的青綠山水技法與傳統(tǒng)的水墨畫融為一體,，而全由書法用筆寫出,，形成了有自己面貌的山水畫語言。他的這一風(fēng)格兼及古人所長,，兼并融合自成一派,，用筆勁道富有詩意，令人耳目一新,。

成忠臣幾十年在繪畫上一直堅守文人的底線,，他堅持常年讀書，博覽文,、史,、易、道,、哲,，特別是對《易經(jīng)》的研究。我們中華民族的傳統(tǒng)文化綿綿流長,，深遠而厚重,，無論是文學(xué)、史學(xué),、美術(shù),、易學(xué)、哲學(xué)等各個領(lǐng)域上成忠臣都有建樹,，在他的作品里呈現(xiàn)出來的客觀清醒,，超然而尖銳，彰顯出他多年來刻苦讀書,，做學(xué)問的心態(tài),。在市場經(jīng)濟大潮中，在人心浮躁的現(xiàn)實中,，他不圖一時之利,，不貪一現(xiàn)之功，知道自己的歷史責(zé)任,，突顯出躬身實干的文化人身影,。他對自己的繪畫實力很有信心，相信真正傳世的優(yōu)秀作品是要憑真實實力，及創(chuàng)作理念和經(jīng)驗等諸多綜合客觀因素來完成的,。

我們仔細觀察成忠臣的山水畫,，就會發(fā)現(xiàn)古人式的“龍脈”，講究通體段落的開合起伏,，極力展示山脈的蜿蜒起伏,，扭轉(zhuǎn)曲伸中的氣勢變化，所繪山馳云走,，谷暗霞飛,，或如龍盤虎踞，或如浪涌濤奔,，一切都處于一氣呵成的運動之中,。觀他筆下森羅萬象無一不統(tǒng)一于作者內(nèi)心感情境界的律動中。