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歷經(jīng)幾千年的中國傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)是國學(xué),儒家的“仁者樂山,,智者樂水”是道家的自然與人融為一體的觀念,,更是傳統(tǒng)山水畫學(xué)的精神源泉。故而在進入20世紀(jì)新文化及五四運動以來,,受西方思潮影響,,國學(xué)受到詰難,加之很多現(xiàn)在畫家受素描基礎(chǔ)啟蒙,,而在山水畫中加入素描因素,,名曰“中西融合”言之創(chuàng)新。成忠臣從進入50歲后開始在掌握的前人基礎(chǔ)上探索山水畫,,他早年在人物,,花鳥上首先是深入傳統(tǒng),繼承傳統(tǒng),,對歷代歷派的大家作品心摹手追的常年臨摹學(xué)習(xí)而打下根基,。他指出,學(xué)畫之難,,難在認(rèn)識上,,認(rèn)識不足,,境界就不會高,而認(rèn)識是一輩子的事,,一個畫家認(rèn)識有多高,,畫就有多大成就,。  我們觀成忠臣的畫,,不論是中年以后的山水,還是早期的人物,、花鳥,,所作都靜、雅,、道,、空靈散淡,而大都出之以“拙”,,他有深厚的書法基礎(chǔ),,其畫遵循書畫同理,同法,。山水更是得益于董源,、范寬、元四家,、明代董其昌,、四僧、龔賢及近代黃賓虹,,花鳥人物則綜合陳洪綬,、徐渭、八大,、黃慎,、任伯年、吳昌碩諸家,,他的畫屬于傳統(tǒng)的文人畫,。   作為承續(xù)傳統(tǒng)的文人畫家,成忠臣一貫堅持做一個中國畫家首先要具有民族自尊,、自信,、自豪的精神,面對外來民族文化的沖擊,,我們不應(yīng)妄自菲薄,,而要敢于迎接挑戰(zhàn),在中西文化觀念碰撞中吸取其長,。更要有義務(wù)去捍衛(wèi)民族文化藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng),。中國畫歷來強調(diào)“有筆外之筆,,墨外之墨,意外之意,,即臻妙諦”,。這非凡的筆、墨,、意源自畫家“為學(xué)必盡其極”的認(rèn)真治學(xué)精神,。  怎樣才能使中國畫回到正大的道路上來?成忠臣清醒地認(rèn)識到,,單純談“筆墨”精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,,而“精神”如何與藝術(shù)直接關(guān)聯(lián)?如何通過繪畫形式來體現(xiàn)出這種精神,?成忠臣因自小博覽群書,,思維開闊,他深深懂得,,中國畫的“筆墨”不僅是“形式”,,更是中國畫的精神靈魂。黃賓虹老曾講過“鄙意以為畫家千古為業(yè),,畫目常變,,而精神不變”。成忠臣在青年時期即見識過大量歷代大家真跡,,他體會到中國畫從書法中來,,為此,他在山水畫中把古人的青綠山水技法與傳統(tǒng)的水墨畫融為一體,,而全由書法用筆寫出,,形成了有自己面貌的山水畫語言。他的這一風(fēng)格兼及古人所長,,兼并融合自成一派,,用筆勁道富有詩意,令人耳目一新,。   成忠臣幾十年在繪畫上一直堅守文人的底線,,他堅持常年讀書,博覽文,、史,、易、道,、哲,,特別是對《易經(jīng)》的研究。我們中華民族的傳統(tǒng)文化綿綿流長,,深遠(yuǎn)而厚重,,無論是文學(xué),、史學(xué)、美術(shù),、易學(xué),、哲學(xué)等各個領(lǐng)域上成忠臣都有建樹,在他的作品里呈現(xiàn)出來的客觀清醒,,超然而尖銳,,彰顯出他多年來刻苦讀書,做學(xué)問的心態(tài),。在市場經(jīng)濟大潮中,,在人心浮躁的現(xiàn)實中,他不圖一時之利,,不貪一現(xiàn)之功,知道自己的歷史責(zé)任,,突顯出躬身實干的文化人身影,。他對自己的繪畫實力很有信心,相信真正傳世的優(yōu)秀作品是要憑真實實力,,及創(chuàng)作理念和經(jīng)驗等諸多綜合客觀因素來完成的,。   我們仔細(xì)觀察成忠臣的山水畫,就會發(fā)現(xiàn)古人式的“龍脈”,,講究通體段落的開合起伏,,極力展示山脈的蜿蜒起伏,扭轉(zhuǎn)曲伸中的氣勢變化,,所繪山馳云走,,谷暗霞飛,或如龍盤虎踞,,或如浪涌濤奔,,一切都處于一氣呵成的運動之中。觀他筆下森羅萬象無一不統(tǒng)一于作者內(nèi)心感情境界的律動中,。
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