你知道“工作背后的工作”怎樣毀壞人嗎,？

覺主不困

文| 提摩太·凱勒

貪婪驅(qū)使我們?cè)缭缙鸫�,，鼓足干勁投入忙亂工作；嫉妒促使我們傳播流言蜚語,，氣急敗壞寫告狀信打探小道消息,；暴怒巧妙地說服人們,，在這充滿惡人與惡魔的世界，唯一生存之道是不斷大聲詛咒：“全世界都是畜生和惡棍”,；這些都在掩飾我們內(nèi)心,、頭腦和靈魂的空虛。

“工作背后的工作”讓人心力交瘁

很多人借高效工作與功成名就來定義自我,，到頭來卻身心俱疲,。有些人工作的動(dòng)力是掙錢，以享受“真正的生活”,，但這使工作淪為無謂的折磨,。我們可以將這些隱秘動(dòng)機(jī)稱為“工作背后的工作”，它們往往搞得人心力交瘁,。

盡管耶穌的十二使徒蒙召后便舍了漁網(wǎng),，我們看到他們后來又重拾捕魚舊業(yè)。我們也看到保羅在傳道時(shí)依然以制造帳篷為生,。他們并沒有在與基督相遇后放下“世俗的工作”,，或壓抑自己的熱情。相反,，他們與工作的關(guān)系發(fā)生了徹底的改變,。

耶穌為他們呈現(xiàn)出全景圖。事實(shí)上,，他就是那幅全景圖,。他有意呼召他們超越捕魚去捕魚：“不要怕！從今以后,，你要作得人的漁夫了,。”（路5： 10）換句話說,，他來是為了拯救并醫(yī)治這個(gè)世界,，他邀請(qǐng)門徒與他一起完成這項(xiàng)任務(wù)。

如今門徒的身份與意義不再受制于工作或財(cái)務(wù)狀況,。他們可以超然離去（如果被呼召）,，或重拾舊業(yè)，或以全新方式對(duì)待工作,。他們不再受工作轄制,，也從他們的工作中，和在他們的工作中得享自由,。請(qǐng)注意,，當(dāng)耶穌呼召門徒跟隨他，他們正享受著物質(zhì)的極大豐富——捕到很多魚。但他們能夠,，也做到了撇下漁網(wǎng),。耶穌的同在使他們不再受工作的轄制。

也許這聽起來過于理想主義,。畢竟海里的魚不會(huì)自行消失,，那時(shí)的漁夫跟隨耶穌“無薪休假”后，也沒有老板阻撓他們重操舊業(yè),。但這個(gè)故事促使我們捫心自問： 我們是否被工作牢牢占據(jù),，以致察覺不到上帝為我們預(yù)備的新機(jī)會(huì)？我們是否“釣到了大魚”——年終獎(jiǎng)金或新的工作——隨即憧憬更大的魚,？我們?nèi)绾卧诒Ｈ�工作的同時(shí)抵擋來自工作的種種誘惑,？

《列王紀(jì)下》5章對(duì)這種自由作出了經(jīng)典的詮釋。敘利亞元帥乃縵在信靠以色列的上帝后,，沒有離棄他的崗位,。相反，他掬回一捧以色列的泥土,，每當(dāng)他履行職責(zé)隨同敘利亞王到臨門廟叩拜敘利亞的神明時(shí),，便會(huì)跪在這捧泥土上。臨門廟其實(shí)是敘利亞的圣化縮影,，乃縵的做法實(shí)際上是在說：“我會(huì)繼續(xù)侍奉我的祖國,，但不會(huì)再膜拜我的祖國。敘利亞的國家利益于我而言十分重要,，但不再是我的終極價(jià)值或偶像,。”

我有一位做私募基金的朋友,，也曾作出過相似的舉動(dòng)——他拒絕了公司的一份風(fēng)險(xiǎn)投資項(xiàng)目的獎(jiǎng)金,，因?yàn)檫@項(xiàng)投資雖然合法卻沒有改善人們的生活。與上帝的相遇給予他們二人打破工作祭壇上偶像的勇氣,。這種力量將他們從工作背后的工作中解放出來,。福音賜給我們工作的新熱情與內(nèi)心深處的安息，帶給我們工作的新動(dòng)力,。

怠惰之人狂熱追求自我需要,、安逸和利益

現(xiàn)如今，熱忱一詞隨處可見,。滿腔熱忱之人無論做什么都能脫穎而出,。但熱忱也分不同的來源和種類。有時(shí)它所激發(fā)的狂熱行為深植于對(duì)失敗的恐懼甚于對(duì)成功的追尋,。這種熱忱雖能激發(fā)巨大的能量，但從基督教角度來看,，卻是一個(gè)假象,。這種被工作背后的工作所驅(qū)動(dòng)的熱忱無法持續(xù),，就像一支殘燭在熄滅前迸出的最后一閃。

多蘿西·塞耶斯指出了工作中的偽熱忱,。她在《信仰還是混亂,？》一書中闡述了傳統(tǒng)的七宗罪，包括通常譯作“懶惰”（sloth）的“怠惰”（acedia）,。塞耶斯認(rèn)為這是對(duì)“怠惰”一詞的誤解,，因?yàn)槿藗兂３Ｓ谩皯猩ⅰ保╨aziness）來定義“懶惰”，這并未表達(dá)出“怠惰”的本質(zhì),。

她認(rèn)為“怠惰”意指單靠成本效益分析來計(jì)算“于我何益”的人生,。她寫道：“無所信，無所愛,，無所恨,，無所追尋，生無所求,，仍舊活著的原因是因?yàn)樗酪酂o所求,。我們對(duì)此并不陌生，只是或許尚未意識(shí)到它也是重罪,�,！�

塞耶斯進(jìn)而寫道，怠惰之人狂熱追逐自我需要,、安逸和利益,，其外在表現(xiàn)并不一定懶惰。事實(shí)上,，這類人通常十分活躍,。但塞耶斯認(rèn)為，怠惰是“空虛靈魂之罪”,，它使你暴露于眾罪之中,，使那些罪成為你工作的動(dòng)力。

怠惰之罪最擅長的手段之一,，就是用風(fēng)風(fēng)火火的身體行動(dòng)來自我粉飾,。我們以為身無閑時(shí)即可救我們脫離怠惰之苦……暴食營造出吃喝玩樂的歡愉氣氛，奔走于不同的良辰美景之間……

貪婪驅(qū)使我們?cè)缭缙鸫�,，鼓足干勁投入到一天忙亂的工作中,；嫉妒促使我們四處傳播流言蜚語，氣急敗壞地寫告狀信,，打探小道消息,，翻看辦公桌下的紙簍；暴怒十分巧妙地說服人們，在這個(gè)充滿惡人與惡魔的世界中,，唯一的生存之道是不斷地大聲詛咒：“全世界都是畜生和惡棍”,；色欲將毫無生機(jī)的濫交偽裝成身體的活力四射。

其實(shí),，以上種種都是在掩飾我們內(nèi)心,、頭腦和靈魂怠惰的空虛……在世上它自詡為寬容，在地獄它叫作絕望,。

我認(rèn)為這段話深刻揭示了偶像崇拜的本質(zhì),。如果不為一個(gè)超越自我的目標(biāo)而奮斗，一切工作動(dòng)力都將源于另外六宗罪中的某一種,。你可能工作分外勤奮只是為了出人頭地,，或出于驕傲想要證明自己,，或?yàn)榱藵M足貪欲及縱情饕餮。

簡言之，怠惰是最難察覺的一種偶像崇拜,。它把那憤世嫉俗的自我擺在生命的中心,。一旦陷入怠惰,，你會(huì)放任最可怕的惡行和罪行,，成為工作主要的推動(dòng)力。

我們身處的當(dāng)代文化在某些方面好比魔戒,，放大了人類內(nèi)心深處自私自利的罪性,，并且一再重申： 無人有權(quán)為我判定是非——不存在高于自我選擇的標(biāo)準(zhǔn)或權(quán)威。我們的意識(shí)和需要比任何外在更為真實(shí),；我們無需順服于其他事物,，我們自己的幸福快樂是最重要的,；我們無需為任何事物放棄自由,。但圣經(jīng)對(duì)熱忱的定義——思想耶穌的受難——是為了他人而犧牲自己的自由。

《羅馬書》12章從實(shí)際應(yīng)用的角度闡述了這條真理,。保羅在這章的開始說： “所以弟兄們,，我憑

覺主不困

深刻安息的力量

工作與休息之間存在著共生關(guān)系。我們都知道放下工作是為了使身體和心靈得到充分的休息,。休息或守安息日有助于我們審視手中的工作,，給予其合宜的重要地位。我們通常需要跳出工作,，投入其他活動(dòng),，才能認(rèn)清工作，發(fā)現(xiàn)生活中更重要的事物,。從這一角度出發(fā),，充分放松身心,，我們才能更高效地投入到工作中。

不過,，工作與休息之間具有更深層的關(guān)系,。我們每個(gè)人都被工作背后的工作所困擾——自我證明與拯救,，體現(xiàn)自我價(jià)值與身份,。但如果我們的內(nèi)心得享福音的安息，不再靠工作去賺取救恩,，就能體會(huì)到注入身體中的源源不斷的新鮮活力,，賜予我們力量，重燃我們的熱情,。

要理解這種屬天安息的狀態(tài),，首先需要理解圣經(jīng)中守安息（Sabbath）的含義——它的象征意義與指代內(nèi)容。

要記念安息日,，守為圣日,。六日要?jiǎng)诼担�作你一切工��,。但第七日是耶和華你的上帝的安息日,；這一日，你和你的兒女,，你的仆婢和牲畜,，以及住在你城里的寄居者，不可作任何的工,。因?yàn)橐�和華在六日之內(nèi)造天,、地、海和其中的萬物,，第七日就歇息了,；所以耶和華賜福安息日，定為圣日,。（出20： 8—11）

《出埃及記》20章將守安息日與上帝的創(chuàng)造聯(lián)系在一起,。“因?yàn)橐�和華在第七日就歇息了,�,！边@有何實(shí)際意義？因?yàn)樯系墼趧?chuàng)造萬物后歇了一切的工,，安息了,，我們?cè)诠ぷ骱笠脖仨毿菹ⅰ＿@種工作和休息的節(jié)奏不僅針對(duì)信徒,，也適用于每個(gè)人,，這是我們被造的本性,。

過度勞累與敷衍了事都是違背了這本性，終將導(dǎo)致崩潰,。休息本質(zhì)上可以享受并榮耀上帝的創(chuàng)造以及我們的工作,。當(dāng)我們破壞工作與休息（任一方）的節(jié)奏，就會(huì)引致生活乃至周圍世界的混亂,。因此安息日是創(chuàng)造的慶祝,。

《申命記》5章進(jìn)而將守安息日與上帝的救贖聯(lián)系在一起， “你要記�,。� 你在埃及地作過奴仆,；耶和華你的上帝用大能的手和伸出來的膀臂，把你從那里領(lǐng)出來,，因此耶和華你的上帝吩咐你要守安息日,。”

上帝將安息日描述為脫離埃及為奴之家的復(fù)現(xiàn),。這提醒我們他是如何將其子民從非人的境地中救贖出來的——那時(shí)以色列民只是法老制磚系統(tǒng)中的一個(gè)工作單元,。

不守安息日誡命的人都是奴隸，即便是自愿的,。如果你無法謹(jǐn)守安息日,，那么無論是你的內(nèi)心，還是物欲橫流的文化,，或是剝削制度,，或上述所有情形，都可以將你壓垮,。因此,，安息日是自由的宣言。

這意味著你不再為奴——不受文化期望,、家人期許,、醫(yī)學(xué)院要求或自身缺乏安全感等因素的轄制。你應(yīng)當(dāng)學(xué)著用勝利的口吻對(duì)自己說出這條真理,，否則很可能因休息而內(nèi)疚自責(zé),，無法真正放下。

以色列守安息日的律法頒布于出埃及之后,。這在當(dāng)時(shí)世界文化中是絕無僅有的,。該律法總的來說制約了工作時(shí)間、掙錢多少,、剝削程度和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn),。每到第七日，要歇了田間一切的工,，每七年要叫地歇息,，不耕不種,。這無疑意味著短期內(nèi)以色列的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力和繁榮程度要遜于鄰國。但這是一片自由的土地,。長遠(yuǎn)來看,，充分休養(yǎng)生息的民族更具生產(chǎn)力。

安息日也是信任的行為,。上帝命定安息日,，是為了提醒我們他既工作又休息。守安息日是順服與忠心的態(tài)度,，牢記自己不是維持世界運(yùn)轉(zhuǎn),、供養(yǎng)家庭需要、推動(dòng)工作開展的那一位,。企業(yè)家很難信服這一點(diǎn)。他們往往能力強(qiáng),，員工數(shù)量有限,，不傾注時(shí)間就無法完成工作。他們是多么容易陷入誘惑的網(wǎng)羅,，相信自己可以獨(dú)自撐起創(chuàng)造的支點(diǎn)�,。�

但你應(yīng)該已經(jīng)看到,，上帝就在那里,，你不是獨(dú)自在工作。耶穌勸導(dǎo)我們不要憂慮（太6： 25—34）,，便是以工作為背景的,。他訓(xùn)勉我們，既然野地的花草“不勞苦,，也不紡織”,，他都呵護(hù)關(guān)心，更何況遠(yuǎn)比花草貴重的我們——因此,，不要通過工作追逐物質(zhì)利益,。如果你在休息時(shí)感到不安，就不是在守安息日,。這時(shí)你需要默想諸如《馬太福音》6章這樣的經(jīng)文,，直到你內(nèi)心充滿真正的安息。

放棄自我,，找到真正的自我

你們所有勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人哪,，到我這里來吧！我必使你們得安息,。我心里柔和謙卑,，你們應(yīng)當(dāng)負(fù)我的軛,，向我學(xué)習(xí)，你們就必得著心靈的安息,；我的軛是容易負(fù)的,，我的擔(dān)子是輕省的。（太11： 28—30）

這段經(jīng)文有助于我們深入理解在與基督相遇后工作會(huì)發(fā)生哪些改變,。當(dāng)耶穌呼召我們所有的人到他那里去,，他知道我們是“勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的”，需要得享“安息”,。但耶穌為勞苦所預(yù)備的良藥竟是“擔(dān)子”,，甚至是“軛”！軛或馬具是用來套住服役牲畜的工具,，象征奴隸和繁重的苦役,，怎會(huì)成為解決勞苦重?fù)?dān)的良方呢？耶穌說,，那是他的軛和擔(dān)子——唯此才是輕的,。為什么？因?yàn)椤拔倚睦锶岷椭t卑,，你們應(yīng)當(dāng)負(fù)我的軛,，向我學(xué)習(xí)，你們就必得著心靈的安息”,。他是唯一不會(huì)令你心灰意冷的老板,；唯一無需你完美演出就悅納你的觀眾。為什么,？因?yàn)樗�已為你成就了善工�?/font>

事實(shí)上,，基督徒的精確定義不僅包含仰慕耶穌、效仿耶穌,、順服耶穌,，還要安息在基督所成就的工作中，不再靠自己的努力,。需要謹(jǐn)記的是,，上帝之所以在《創(chuàng)世記》2： 1—3安息了，是因?yàn)樗�完成了造物的��,�,；�督徒之所以得享安息，唯一的原因是上帝在基督里成就了救贖的工,。當(dāng)工作背后的工作已由圣子成就,，那么我們需要做的就是將天父交給我們的工作做好。

前文提到許多人在做“工作背后的工作”,。他們工作不只為了工資,，也為了驅(qū)走自卑感,。但在基督里，我們得到“休息背后的安息”——讓心靈重拾活力的安眠,。沒有它,，其他一切工作都無法使心靈得到滿足。即便休息也很難放松,；你一刻也無法離開自己的牢籠,；當(dāng)上帝呼召你去完成他所預(yù)備的工作時(shí)，你也無法從中得到上帝期許的滿足感,。

《烈火戰(zhàn)車》這部電影展現(xiàn)出這種反差,。影片中一名男子參加奧運(yùn)會(huì)百米賽跑只是為了“證明自己的存在”；另一名男子因?yàn)樵诨�督里得享屬天的安��,，毅然拒絕了在禮拜天角逐金牌,。

前一位選手必須拿到金牌，因?yàn)樗�在做“工作背后的工作”（但至少在影片��,，金牌也不足以讓他感受到夢寐以求的安息）�?/font>

第二位選手——敬虔的基督徒埃里克·利德爾——并不在乎是否能夠贏得奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌,。他找到了安息之所。他告訴妹妹,，是上帝使他健步如飛，“當(dāng)我奔跑時(shí),，可以感受到他的喜悅,。”他奔跑是為了享受奔跑本身,，取悅那位賜予他天賦的上帝,。

從基督教角度看，我們需要根據(jù)被造的樣式尋找上帝的呼召,。你的天賦絕非偶然,，而是造物主的恩賜。如果你既不是奧林匹克選手,，也不打算在國際舞臺(tái)上演出,；如果你因老板不公正的對(duì)待而痛苦，因無法在枯燥的工作中施展才華而憂心,，請(qǐng)記住,，無論何時(shí)上帝都全然了解你的處境；當(dāng)你用心去做上帝交給你的工作,，就是在服侍主,。

當(dāng)你心系基督和他所應(yīng)許的來世，當(dāng)你負(fù)著他那容易的軛,，你就可以無所掛慮地工作,。無論工作取得怎樣的成就,，你都能欣然接受，因?yàn)檫@是上帝對(duì)你的呼召,。你會(huì)飽含熱情又勞逸結(jié)合地工作,，因?yàn)槟銉?nèi)心深處的欲望（包括對(duì)世俗工作的某些期許）在我們真正的家園——新天新地——降臨之時(shí)，終會(huì)得到滿足,。因此,，無論何時(shí)何地，你都能夠心滿意足,、無怨無悔地工作,。

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工作并不是人生的主要部分，每個(gè)人都需要安息日,，不要被工作綁架,。

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