成忠臣的畫，從遠(yuǎn)古走向未來,，前后三千年！

作品會(huì)說話

中國傳統(tǒng)繪畫作為中國文化的一部分,，有三千年歷史,。它猶如一顆參天大樹，其根深,，其干偉,，其枝繁，其葉茂,，幾千年的歷史風(fēng)雨從未動(dòng)搖其根本,。其生命力的旺盛是有些人不曾想像過的，我們這個(gè)古老民族的文化之所以延綿無窮,，一個(gè)最重要原因在于它本身所具有的包容性在世界各民族的文化中是最寬廣的,。自漢唐以來，它對(duì)待外來文化都是以吸收別人的優(yōu)長而轉(zhuǎn)化為自家營養(yǎng),。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

近代以來,，當(dāng)西方的生命哲學(xué)和一系列相關(guān)文化思想傳播到中國本土，藝術(shù)的思潮受其影響,，以康氏,、陳氏、徐氏這些“喜新厭舊”者而倡導(dǎo)以西學(xué)改造中國畫,，眾多畫家在“創(chuàng)新”口號(hào)感召下,，熱血沸騰懷著獨(dú)創(chuàng)個(gè)性，顛覆中國畫傳統(tǒng)的雄心壯志,，嘗試用各種方法吸收西畫的各種優(yōu)點(diǎn)融入中國畫中,，包括從審美觀點(diǎn)、認(rèn)知方法及表現(xiàn)手法上，而且從繪畫材質(zhì)上也改變,。但最后由于缺少傳統(tǒng)中國畫的基礎(chǔ),，不得不以失敗告終。最終他們?nèi)允腔氐阶畛醭霭l(fā)的地方,，從傳統(tǒng)畫中去尋求啟發(fā)和靈感,。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

在改革中國畫的思潮下，仍有為數(shù)不多的人十分深刻的理解中國文化,，所以他們能在這世事變動(dòng)中,，保持清醒頭腦，堅(jiān)持自己認(rèn)定的藝術(shù)道路,，堅(jiān)守對(duì)中國國粹文化的執(zhí)著和熱愛,。成忠臣先生就是這其中最杰出的代表。他在繼承傳統(tǒng)中國畫上,，是通過畫面的筆墨,、氣韻、形神,，以圖式的方式,，來表述中國人對(duì)宇宙秩序以及對(duì)人生狀態(tài)的特殊理解。并進(jìn)給出以人格修養(yǎng)為前提的他所看到的和理解的事物,，以一個(gè)清晰的,，有價(jià)值取向的圖像來描述表達(dá)意蘊(yùn)。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

中國傳統(tǒng)繪畫與其文化一樣,，其本身屬哲學(xué)范疇,，受傳統(tǒng)文化的“中和”思想影響。中國文化自古以來就不是封閉的,，但卻又是極為堅(jiān)持圍繞“中和”這一文化核心來發(fā)展衍變的,。盡管中國文化自古以來就是一個(gè)開放系統(tǒng)，但它又十分重視吸收不同的文化,，這一切由吸收不同文化而帶來的錯(cuò)綜復(fù)雜的文化關(guān)系以至由此帶來的矛盾沖突,，卻會(huì)在回歸上述所謂的“中和”為特征的“文化核心”中被化解，被衍變整合,。事實(shí)上,，這本身就是我們的祖先極為重視的“中和”思想的當(dāng)代價(jià)值與意義所在。明白以上中國畫的“中和”思想,，我們也就會(huì)明白,，為什么成忠臣能在起初就有超前意識(shí)的原因了。在重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中國畫,，復(fù)興傳統(tǒng)文化的當(dāng)下,，他很早就具備這過人的眼光,，無疑與他在藝術(shù)道路上廣采博收、融合百家而堅(jiān)持中國文化的國粹本位的見解和立場(chǎng)息息相關(guān),。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

中國古代經(jīng)典視覺本文,，實(shí)際上是中國文化的一個(gè)有效載體。中國人觀照世界的心理方式與思考世界的基本方式,，實(shí)際上就寄托在中國古代畫家使筆運(yùn)墨的一點(diǎn)一畫之中,。而我們中國人的生命意識(shí)與人生態(tài)度在本質(zhì)上也同樣寄托在上述“兩儀一元”“以一總?cè)f”式的思維方式有關(guān)的畫面意境中。而在這個(gè)意義上,，成忠臣一向保持“執(zhí)中”意識(shí)和態(tài)度,，實(shí)際上他通過對(duì)古代經(jīng)典文本的接近，更重要的是接近中國文化的本源精神,。他自小研究儒家、佛,、道教,、玄學(xué)思想，在儒家名著《中庸》中,，有“執(zhí)其兩端而用其中”之語,，另外，在中華元典《老子》一書中也有“守中”“萬物負(fù)陰而抱陽,，以沖為和”,，以及《周易.說卦傳》里的“觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫�生爻”以及《周易·系辭傳》里所講的“易有太極,，是生兩儀”,、“一陰一陽之謂道”等等。這些觀念,，都是指人的精神與宇宙規(guī)律在“執(zhí)中”合一這些觀點(diǎn),。受以上這些觀點(diǎn)影響，我國古代圣賢在兩宋時(shí)期就把上述論點(diǎn)發(fā)展成“天一合二”的觀點(diǎn),。而要做到“中”就必須“執(zhí)其兩端”而“合二為一”,，這個(gè)兩端，也就是兩極,。所以,，從這一意義上看，中國人常說的“中庸”其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)兩極思維,。在中國古代圣賢看來,，不斷地合一，便是“庸”,。從以上我們可以看出,，成忠臣對(duì)于“執(zhí)中”式的繪畫理念，所依賴生存的哲學(xué)本質(zhì)，遠(yuǎn)比我們要深刻的多,。同時(shí)我們也就清楚成忠臣的藝術(shù)實(shí)踐,，是以古今脈絡(luò)相連的方式來完成他的藝術(shù)創(chuàng)造。在今天這個(gè)中國畫壇上,，他像當(dāng)年活躍在民國畫界上的前輩畫家們一樣,，堅(jiān)守中國傳統(tǒng)文化的本真精神，去追求中國畫特有的深弘大美的境界,！

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

作為畫家,，成忠臣不僅在筆墨、精神本質(zhì)上堅(jiān)持傳統(tǒng),，在繪畫材質(zhì)上也堅(jiān)持傳統(tǒng),。他一生中從不用現(xiàn)今的書畫紙、化學(xué)色,，而是用八十年代至民國前的正宗意義上的手工純檀皮宣紙,，那種經(jīng)百道工序成年累月曬出來的古法宣紙。他早期在各地的文物店圈積一批民國時(shí)期的生宣,，也常年在古玩界尋找,。他講現(xiàn)在的宣紙是用漂白劑加工業(yè)化速成的，原料也不純,，與傳統(tǒng)宣紙不可同日而語,。這類紙與化學(xué)色制作的畫，僅五十年光景就褪色,、變色,、掉色，根本不可能傳承流通下去,。一個(gè)正直畫家去用這類材料創(chuàng)作畫,，其本身就是坑人騙錢。對(duì)于那些從青金石,、綠松石,、孔雀石等礦物石中提取的那種沿用幾千年的古老繪畫顏料，他也是幾十年費(fèi)盡周折的尋找使用�,，F(xiàn)今的書畫紙,、化學(xué)色，就像十多年前的勾兌白酒,，而現(xiàn)今老百姓都不喝勾兌酒,。任何壞的東西人們都有個(gè)認(rèn)知過程，有個(gè)覺醒過程,，而人們一覺醒也就沒市場(chǎng)了,。畫家用紙,、用色也是一樣，隨著書畫知識(shí)的普及,，收藏者也很少有人像以前那樣去關(guān)注畫家名頭,，而是以作品說話來選擇收藏畫。那些使用書畫紙,、化學(xué)色創(chuàng)作的畫,，自然也就被收藏者拋棄了，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)覺醒過程,，是人人都扭轉(zhuǎn)不了的趨勢(shì),！

△成忠臣作品

歷史上的名畫從遠(yuǎn)古走向今天！

成忠臣的畫從遠(yuǎn)古走向未來,！

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