工作要快,，但生活要慢

逸兔寶寶

文|采銅

“為什么我總是時(shí)間不夠用,？”今天我們常被這個(gè)問題困擾,。我們抱怨有太多的事情要做，又好像永遠(yuǎn)都做不完,�,！皼]有時(shí)間”成了口頭禪，有時(shí)候是借口,，有時(shí)候更是實(shí)情,。正如歷史學(xué)家帕金森提出的帕金森第一定律：工作會(huì)自動(dòng)膨脹，直至占滿所有可用的時(shí)間,。

現(xiàn)代社會(huì)就像一架高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器,，每個(gè)人都在其中扮演著某種角色。機(jī)器越轉(zhuǎn)越快,，人就被推著一直往前跑,，疲于奔命。同時(shí),，人的消費(fèi)欲望被無孔不入的廣告和形形**的營銷手法拉動(dòng)著,，人們變得無法滿足于已經(jīng)擁有的東西，而是不斷地想要更多,。如此一推和一拉之下,，人就會(huì)陷入欲望的泥潭，反反復(fù)復(fù)地折騰,，過了許久之后回頭一看,，人生就這么過去了。

時(shí)間管理,，讓我們越來越快

時(shí)間管理,，讓我們越來越快

時(shí)間猶如一套嚴(yán)苛的規(guī)則，規(guī)范著我們的工作和生活：什么時(shí)候睡覺不僅取決于有沒有睡意,，也取決于時(shí)鐘所標(biāo)示的時(shí)間,；什么時(shí)候吃飯不僅取決于有沒有餓，也取決于有沒有到“飯點(diǎn)”,。這種情況可不是在人類文明早期便有的,，據(jù)美國社會(huì)哲學(xué)家劉易斯•芒福德在《技術(shù)與文明》中所述，機(jī)械時(shí)鐘的最早使用始于13世紀(jì)歐洲的寺院,，用于幫助人們準(zhǔn)時(shí)地參加宗教活動(dòng),。

而直到公元1345年左右，歐洲人才開始普遍接受將一小時(shí)分為60分鐘,，把一分鐘分成60秒,。也是從那時(shí)起，時(shí)間作為一種社會(huì)活動(dòng)的參照框架，把人的生活從大自然的背景中分離出來,。之后的幾個(gè)世紀(jì),，時(shí)鐘走出宗教領(lǐng)域，在人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中扮演了關(guān)鍵角色,。芒福德甚至認(rèn)為,，工業(yè)革命中最關(guān)鍵的機(jī)器不是蒸汽機(jī),，而是時(shí)鐘,。而到了現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間更是被推上了神壇,。

在這種背景下,，“時(shí)間管理”應(yīng)運(yùn)而生，還成了今天的一門顯學(xué),。它教我們?nèi)绾卧O(shè)定任務(wù)目標(biāo),，如何把任務(wù)分解，如何區(qū)分重要和緊急,，如何把事情列成清單并設(shè)定好時(shí)間,，如何把控好自己的工作效率……這些方法無疑都有一定的作用，但只不過都是“技術(shù)層面的解決”,。

所謂“技術(shù)層面的解決”,，是指只對問題的表面部分實(shí)施干預(yù)，而忽視了問題深處的根源,。其后果是,，問題的表面部分在短暫的消失后又再次出現(xiàn)，甚至愈演愈烈,。時(shí)間管理中提倡的很多方法,，并不是要讓人們逃離現(xiàn)代性境遇所構(gòu)筑的牢籠，反而是要對其加以技術(shù)性強(qiáng)化,，教會(huì)我們更精細(xì),、更嚴(yán)苛地分割生命時(shí)間。

我們原本就是因?yàn)榭於�痛��,，可時(shí)間管理卻教我們?nèi)绾胃�快�?/font>

通過讓自己更快來趕上外部環(huán)境的快,，表面上來看也有幾分道理�,？筛F究起來,，卻是難以成真的海市蜃樓，因?yàn)橥瓿梢患�事情的�?fù)雜程度往往超過我們的想象,。無怪乎計(jì)算機(jī)科學(xué)家侯世達(dá)（Douglas Hofstadter）在其名著《哥德爾,、艾舍爾、巴赫——集異璧之大成》一書中，提出了著名的侯世達(dá)定律：“實(shí)際做事花費(fèi)的時(shí)間總是比預(yù)期的要長,，即使預(yù)期中考慮了侯世達(dá)定律,。”

另一方面,，人們無法預(yù)估未來發(fā)生的意外事件,，而意外事件總是頻頻發(fā)生，打亂人們的原定計(jì)劃,。社會(huì)學(xué)家鮑曼認(rèn)為,，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)是“液態(tài)的”（liquid），是一個(gè)流動(dòng)的世界,，在這個(gè)社會(huì)里,，沒有什么東西是一成不變的，一切都處于不確定性中,。由此可見,，時(shí)間管理中制訂時(shí)間計(jì)劃的方法并不可靠。

我們通常制訂的計(jì)劃往往會(huì)大大低估完成任務(wù)所需要的時(shí)間,，而正是這樣的低估,，逼迫我們快馬加鞭，去完成一個(gè)個(gè)原本在既定期限內(nèi)難以完成的任務(wù),，而一旦無法完成,，我們又會(huì)陷入自責(zé)之中，而這種自責(zé)本身也是耗費(fèi)時(shí)間的……

所以,，雖然時(shí)間管理對于提升人們的工作效率和工作業(yè)績有時(shí)候會(huì)有一定的幫助,，但人們的主觀感受卻常與此并不一致，會(huì)依然覺得時(shí)間不夠用,，事情永遠(yuǎn)都做不完,，甚至為此而心力交瘁。

逸兔寶寶

工作要快,，但生活要慢

哈佛大學(xué)的李歐梵教授認(rèn)為,，我們應(yīng)該從一味求快的心理慣性中跳出來，讓生活變得更有節(jié)奏感,，也就是“有快有慢”才好,。他在《人文六講》一書中寫道：“現(xiàn)代人的日常生活應(yīng)該有快有慢，而不是一味地和時(shí)間競賽,。什么叫有快有慢,？用音樂的說法就是節(jié)奏。如果一首交響曲從頭至尾快到底,，聽后一定喘不過氣來,，急躁萬分。所以一般交響曲都有慢板樂章，而且每個(gè)樂章的速度也是有快有慢的,，日常生活上的節(jié)奏和韻律也應(yīng)該如此,。”

他讓自己慢下來的方法是,，每天抽一點(diǎn)時(shí)間去“面壁”,，也就是在一個(gè)私人的空間里，靜靜地去聽自己內(nèi)心的聲音,，讓心中不同的“自我”參與對話和辯論,。這樣，可以讓自己不隨波逐流,。而另一些事情,，像處理日常公務(wù)諸如看郵件,、寫報(bào)告等,，則是越快越好，李歐梵先生說他都是用“極有限的時(shí)間”把它們處理掉的,。

李歐梵先生的做法頗符合“平衡時(shí)間觀”,。在工作場合和生活場合采用不同的時(shí)間視角，也正是平衡時(shí)間觀所提倡的,�,？涩F(xiàn)代人常犯的一個(gè)錯(cuò)誤，就是把工作和生活相混淆,，不是“過日子”,，而是“趕日子”。

美學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說過：“做學(xué)問,，做事業(yè),，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活,。我所謂‘生活’是‘享受’,，是‘領(lǐng)略’，是‘培養(yǎng)生機(jī)’,。假若為學(xué)問為事業(yè)而忘卻生活,，那種學(xué)問和事業(yè)在人生中便失其真正意義與價(jià)值�,！边@番話,，值得好好深思和回味。

繼續(xù)說生活中的慢,。時(shí)尚專家弗洛克在一本名為《享樂主義手冊》的小冊子中給出了很多讓生活慢下來的建議,，都挺有意思的，這里列舉幾條：

● 找一把公園長椅，坐下來,，觀察生活

● 躺在吊床里看星星

● 散步,，不要方向

● 在完全靜寂中看一本書

● 在陽光下小睡片刻

● 在燭光中洗一次澡

● 睡到自然醒

當(dāng)然，掌握生活快慢之道最關(guān)鍵的是要想清楚什么事情應(yīng)求“快”,，什么事情應(yīng)求“慢”,，這里我作了一個(gè)簡單的歸納，供大家參考：

盡可能求快的事情：做家務(wù)等體力勞動(dòng),，完成常規(guī)的事務(wù)性工作,，完成簡單的執(zhí)行性任務(wù)，常用商品的線上線下購買,，注定無法達(dá)成共識(shí)的爭吵和爭論等,。

盡可能求慢的事情：與家人共度閑暇時(shí)光，欣賞藝術(shù)作品,，自我反思,，思考重大決策，創(chuàng)造性活動(dòng)中的醞釀過程,，為一個(gè)挑戰(zhàn)性任務(wù)做好準(zhǔn)備等,。

提升時(shí)間的使用深度
時(shí)間的“快”和“慢”也常常對應(yīng)著時(shí)間的“深”和“淺”。社會(huì)學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)過一個(gè)“時(shí)間悖論”：半個(gè)多世紀(jì)以來,，人們可自由支配的閑暇時(shí)間總體上一直呈增加的趨勢,，但人們主觀上卻覺得自己的閑暇時(shí)間在減少，也就是說,，人們實(shí)際擁有的時(shí)間越多,，主觀感受擁有的時(shí)間卻越少。為什么呢,？這正好可以用時(shí)間使用的深度來解釋,。

同樣是安排閑暇的時(shí)間，坐在電視機(jī)前看電視的“被動(dòng)式休閑”所帶給人的滿足感,，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從事一項(xiàng)自己的業(yè)余愛好所帶來的滿足感,。在看電視時(shí)，我們可以同時(shí)嗑瓜子,、玩手機(jī),、跟人聊天，我們并沒有傾情投入,；而在進(jìn)行寫作,、繪畫等一些創(chuàng)造性的活動(dòng)時(shí)，則可以完全沉浸其中,，甚至進(jìn)入“心流”的狀態(tài),。所以說,，我們從閑暇中獲得放松和滿足的程度并不取決于閑暇時(shí)間的長度，而是取決于其質(zhì)量,。

“心流”（flow）這個(gè)由心理學(xué)家齊克森米哈里創(chuàng)立的概念已經(jīng)漸漸為大眾所熟知,，它是指人全情投入于一件事中的狀態(tài)。在心流發(fā)生時(shí),，人心無旁騖,、全神貫注，甚至忘記了自己的存在,，忘記了時(shí)間的流逝,，在這個(gè)過程中，人會(huì)獲得很大的滿足感,。當(dāng)然,，人也不可能一直處于心流狀態(tài)中，也需要很簡單地放松,、閑適,，只不過，在時(shí)間的“深”與“淺”之間需要某種平衡,。獲得高質(zhì)量的休閑滿足其實(shí)很簡單,，就是：

找到并保持至少一項(xiàng)長期的業(yè)余愛好,。

保持一項(xiàng)愛好,，讓它在時(shí)間的深度和長度中慢慢生長，可能會(huì)得到始料未及的成就,。西班牙人約瑟夫•奧約（Josep del Hoyo）最早是一位醫(yī)生,，從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后在一座村莊里行醫(yī)，同時(shí),，他沉浸在一項(xiàng)特殊的愛好中：觀察鳥類,。只要診所一空下來，他就會(huì)在診所門口掛起告示牌,，然后跑到森林,、河邊去觀察鳥類，他為此而著迷,，如癡如醉,。

若干年后，他和有相同愛好的朋友一起,，開始編撰旨在包含所有鳥類的《世界鳥類手冊》（Handbook of Birds of the World）,。1992年該手冊的第一卷問世，截至2013年,，已經(jīng)出版達(dá)17卷之多,，收錄了超過7400種鳥類,。奧約正是用一種“深”的方式來使用業(yè)余時(shí)間，他對待時(shí)間的方式是“鄭重”的,，他把“近期未來”和“遠(yuǎn)期未來”勾連在一起,，并賦予時(shí)間意義和喜悅。

所以,，事業(yè)與生活的秘訣,，無外乎就是處理好時(shí)間的“快”與“慢”、“深”與“淺”的關(guān)系,。

用平衡觀點(diǎn)看待過去,、現(xiàn)在和未來，用鄭重的態(tài)度過好當(dāng)下的生活,，并聯(lián)結(jié)起過去和未來,。

明確工作和生活的界限，用未來視角工作,，用享樂主義視角生活,。

使用“時(shí)間之尺”，審視事件的長期價(jià)值,，盡可能刪減非必要事件,。

讓“遠(yuǎn)期未來”更加具體，為“近期未來”增加挑戰(zhàn),。

把握好做事的節(jié)奏,，區(qū)分“求快”的事件和“求慢”的事件。

提升時(shí)間使用的“深度”,，減少被動(dòng)式休閑的比例,，保持至少一項(xiàng)長期的業(yè)余愛好。

文章摘自《精進(jìn)：如何成為一個(gè)很厲害的人》

幻影小魔仙

必須學(xué)會(huì)有效管理時(shí)間,。

ゞniwot╰つ

工作之余要享受慢生活,，讓身心放松。

匆匆走過

工作,、生活就應(yīng)該一張一弛,。