獨(dú)立之精神,，自由之思想——五四運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們有話(huà)對(duì)大家說(shuō)

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　　1919年5月4日,，爆發(fā)了“五四運(yùn)動(dòng)”,，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代影響深遠(yuǎn)。而五四不僅僅是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng),，更是一個(gè)時(shí)代,，是一種精神，它代表了中華民族中,。
　　五四精神和核心是“愛(ài)國(guó),、進(jìn)步、民主,、科學(xué)”,。小編為大家選擇了30句五四時(shí)代的經(jīng)典語(yǔ)錄，讓我們重溫五四精神,。

　　
　　陳寅恪
　　中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家,、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家,、詩(shī)人于一身的百年難見(jiàn)的人物,。因其身出名門(mén)，而又學(xué)識(shí)過(guò)人,，在清華任教時(shí)被稱(chēng)作“公子的公子,，教授之教授”。

　　一,、惟此獨(dú)立之精神,，自由之思想,，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久,，共三光而永光,。

　　感悟：這是陳寅恪在王國(guó)維先生投水自沉后兩周年寫(xiě)的紀(jì)念碑銘�,！蔼�(dú)立之精神,，自由之思想”，陳寅恪先生的這兩句話(huà),，可以作為我們讀書(shū),、求知最好的座右銘，也應(yīng)該是教育培養(yǎng)人才應(yīng)當(dāng)遵循的原則,。這句話(huà)雖然不是說(shuō)在五四時(shí)期,，但卻與五四精神是一體的。

　　
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　　一,、我們一面要養(yǎng)成讀書(shū)心細(xì)的習(xí)慣,，一面要養(yǎng)成讀書(shū)眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫 無(wú)所得,，等于白讀,；眼不快則時(shí)候不夠用，不能博搜資料,。

　　二,、少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富,，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由,，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球,。

　　
　　陳獨(dú)秀
　　一,、青春如初春，如朝日,，如百卉之萌動(dòng),，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也,。青年之于社會(huì),，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。
　　二,、我們愛(ài)的是國(guó)家為人民謀幸福的國(guó)家,，不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家,。
　　三,、科學(xué)與民主,，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?

　　感悟：科學(xué)和民主，五四時(shí)期被稱(chēng)為“德先生和賽先生”,，是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)期間的兩面旗幟,。其中：“德先生”：即“**”，德莫克拉西——意為：“民主”,，所謂“民主”是指民主思想和民主政治,；“賽先生”：即“Science”，賽因斯（音譯）——意為：“科學(xué)”,，所謂“科學(xué)”是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神,。

　　四、青年之于社會(huì),，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身,。新陳代謝，陳腐朽敗者無(wú)時(shí)不在天然淘汰之途,，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命,。

　　
　　蔡元培
　　一、要有良好的社會(huì),，必先有良好的個(gè)人,，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育,。
　　二,、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一,，毋寧展個(gè)性,。
　　三、教育是幫助被教育的人,，給他們能發(fā)展自己的能力,，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人,，造成一種特別器具,，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的,。

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　　李大釗
　　一,、以青春之我，創(chuàng)造青春之家庭,，青春之國(guó)家,，青春之民族,，青春之人類(lèi)，青春之地球,，青春之宇宙,，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。
　　二,、青年者,，人生之王，人生之春,，人生之華也,。
　　三、青年之字典,，無(wú)“困難”之字,；青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ),；惟知躍進(jìn),，惟知雄飛，惟知本身自由之精神,，奇僻之思想,，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命,，以創(chuàng)造環(huán)境,，征服歷史。
　　四,、青年之文明,，奮斗之文明也，與境遇奮斗,，與時(shí)代奮斗,，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者,，人生之王,，人生之春，人生之華也,。

　　
　　魯迅
　　一,、即使艱難，也還要做,；愈艱難,，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的,，冷笑家的贊成,，是在見(jiàn)了成功之后。
　　二,、在要求天才的產(chǎn)生之前,，應(yīng)該先要求可以使天才生長(zhǎng)的民眾。譬如想有喬木,，想看好花,，一定要有好土,；沒(méi)有土,，便沒(méi)有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要,。
　　三,、當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺(jué)得很充實(shí),，當(dāng)我開(kāi)口說(shuō)話(huà),，就感到了空虛。
　　四,、真正的勇士敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血,。
　　五、橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛,。
　　六、生命是以時(shí)間為單位的,，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命,；浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺,。
　　七,、許多歷史的教訓(xùn)，都是用極大的犧牲換來(lái)的,。譬如吃東西吧,，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了,，很平常了,。不過(guò)，還一定是以前有多少人吃死了,，才知的,。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,，不是勇士誰(shuí)敢去吃它呢,？螃蟹有人吃,，蜘蛛一定也有人吃過(guò)，不過(guò)不好吃,，所以后人不吃了,，像這種人我們當(dāng)極端感謝的。
　　八,、我們從古以來(lái),，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人,，有為民請(qǐng)命的人,，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,，也往往掩不住他們的光耀,，這就是中國(guó)的脊梁。

　　
　　胡適
　　一,、在中國(guó),，做一個(gè)有良知的知識(shí)分子是異常艱難的，但并非全無(wú)報(bào)酬,。歷史是一盆黃河水,，只要有足夠的時(shí)間，只要人們肯拿出足夠的耐心,，總歸會(huì)看到清濁分明的那一天,。
　　二、醉過(guò)才知酒濃,，愛(ài)過(guò)才知情重,。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng),。
　　三,、墮落的方式很多，總結(jié)起來(lái),，約有這兩大類(lèi)：第一條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識(shí)的欲望,；第二條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生追求。
　　四,、你要看一個(gè)國(guó)家的文明,，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟�小孩子；第二看他們�(cè)鯓哟�女��,；第三看他們�(cè)鯓永�用閑暇的時(shí)間,。
　　五、大膽的假設(shè)，小心的求證,；認(rèn)真的做事,，嚴(yán)肅的做人。
　　六,、我們要深信：今日的失敗,，都由于過(guò)去的不努力。 我們要深信：今日的努力,，必定有將來(lái)的大收成
　　七,、一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德,，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家,，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家,，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德,，談高尚,，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范,，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家,。
　　八,、真正的個(gè)人主義指：一種是獨(dú)立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵,、不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛,、不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個(gè)人對(duì)于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任,，不怕權(quán)威,、不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理,，不認(rèn)得個(gè)人利害,。
　　九、我受了十年的罵,，從來(lái)不怨恨罵我的人,。有時(shí)他們罵的不中肯，我反替他們著急,。有時(shí)他們罵得太過(guò)火,，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安,。如果罵我而使罵者有益,，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

　　羅家倫
　　蔡元培的學(xué)生,，“五四運(yùn)動(dòng)”的命名者,，是我國(guó)近代著名的教育家，思想家,，社會(huì)活動(dòng)家,。1919年，在陳獨(dú)秀,、胡適支持下,，羅家倫與傅斯年、徐彥之成立新潮社,，出版《新潮》月刊,。
　　一、一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：最野蠻的身體,，最文明的頭腦和不可征服的精神,。
　　二、最純潔的信仰是對(duì)于高尚理想的信仰,；他是超越個(gè)人的禍福觀(guān)念的,。生前的利害不足縈其心，生后的賞罰也不在其念,。 (作者：儒 風(fēng) 大 家 )