不到一周的時(shí)間讀完了**老師的《生育制度》一書,，作為一名社會(huì)學(xué)家，從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)闡述了婚姻與生育的本質(zhì),。讓不識(shí)廬山真面目的我們,，有機(jī)會(huì)換個(gè)視角和思路去思考、審視我們每天離不開的生活和制度,，讀起來有種讓人豁然開朗的感覺,。
這本完成于1946年的書，雖然有些說法已經(jīng)不合時(shí)宜,，但是整體的觀點(diǎn)還是值得學(xué)習(xí)的,。其實(shí)中國的制度、文化一直是一脈相承的,，各種新的現(xiàn)象可能層出不窮,，但是究其原因與原理，總能在幾千年的文化烙印中找到答案,。書中對(duì)晚婚,、恐婚、少子,、親子矛盾的預(yù)測,，讓人時(shí)常產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，這是一本剛剛出版的時(shí)事熱點(diǎn)書籍,。
將書中的一些觀點(diǎn)摘要如下,，對(duì)與不對(duì)，各人自有各人的理解,，但無論對(duì)錯(cuò),，若能引起我們的一些思考便足夠了,。
社會(huì)化精細(xì)分工是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求，也是人成為社會(huì)化一員的過程,。因?yàn)樯鐣?huì)化分工,，我們有機(jī)會(huì)去享受更高水平的生活。但同時(shí),，我們的自由度也越來也低,，我們無法再自給自足，同時(shí)我們?cè)谏鐣?huì)上的話語權(quán)也越來越低,。如今我們這一代,，壓力與迷茫，有許多便是來源于此,。但同時(shí)社會(huì)化分工這個(gè)趨勢(shì),，我們無法改變與抗?fàn)帯Ｖ荒苤鲃?dòng)融入或是逃離,，主動(dòng)融入爭取在自己從事的工作和領(lǐng)域內(nèi)有所作為,，以獲得更大的交換資本。也有些人選擇逃離,，跑到一個(gè)農(nóng)村或是山野,，自耕自織，自給自足,，或是存夠一定的金錢后,，提前退休。但他們所自詡的自由,，也只是一種低層次的自由或是降低期望以后有限的自由,。
婚姻制度的本質(zhì)與愛情無關(guān)，而是為了保障生育,。愛情是一種自發(fā)的主動(dòng)行為,，因此無需制度去保障。社會(huì)為了維持相對(duì)的成員數(shù)量穩(wěn)定,，必須對(duì)生育進(jìn)行保障,，因此制定了婚姻制度，其最主要的目的是為了給下一代提供穩(wěn)定的監(jiān)護(hù)人,。中國的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗浪漫的因素較少,，而更多是莊重，因?yàn)榛橐雠c生育,，本不是兩個(gè)人卿卿我我的事情,，而是兩個(gè)家族，甚至是整個(gè)社會(huì)的大事兒,。莊重的儀式是為了告訴新人,，對(duì)待婚姻尤其是生育一定要虔誠而謹(jǐn)慎,。
人類絕大部分的行為都是利己行為，而唯有生育是損己利人的行為,。這包括母親生產(chǎn)孩子對(duì)自身身體造成的損傷,，更包括父母雙方為了撫育下一代所付出的各種物質(zhì)和精神上的付出。而撫育主要包括生理性撫養(yǎng)和社會(huì)性教育兩部分內(nèi)容,，傳統(tǒng)婚姻分工中,，生理性撫養(yǎng)主要由母親負(fù)責(zé)，而社會(huì)性教育主要由父親負(fù)責(zé),。生理性撫育一般會(huì)產(chǎn)生親密感,，而社會(huì)性教育需要教導(dǎo)孩子學(xué)著遵守這個(gè)社會(huì)的規(guī)則，即儒家所謂的“存天理 滅人欲”,，往往需要以嚴(yán)厲的面目去處理,。嚴(yán)父慈母便是這么來的。
由家庭撫育下一代的生育模式并不是不可變化的,，這是社會(huì)發(fā)展和選擇的結(jié)果,，同時(shí)也考慮了父母與親子的感情需求。隨著社會(huì)的發(fā)展,，撫育方式也可以進(jìn)行改革，例如托兒所,、幼兒園,、學(xué)校的產(chǎn)生，今后撫育方式一定會(huì)繼續(xù)發(fā)展與改革,，甚至隨著生命科技的發(fā)展,，生育模式也可以進(jìn)行改變�,？傄幸环N方式和模式來解決生育問題,，對(duì)社會(huì)來說，總是在發(fā)展與變化中尋求最優(yōu)解,。
我們無法真正的做到感同身受,，因?yàn)槲覀兯械乃季S和理解都來自于我們的過往經(jīng)驗(yàn)。兩個(gè)人共同生活的時(shí)間越久,，互相理解能力越強(qiáng),。因此青梅竹馬是最好的婚姻搭配方式。但是從遺傳學(xué)和家族互相交流的角度,，我們往往更傾向于對(duì)外聯(lián)姻,。因此原本生活環(huán)境不同的夫妻兩人產(chǎn)生矛盾是難以避免的。
夫妻二人共同生活,，既有生活上的互相幫襯,，也要有精神上的相互欣賞與慰藉,。但是往往兩者不能兼得，尤其是在分析了上述夫妻矛盾產(chǎn)生的根源之后,。在中國傳統(tǒng)的婚姻中,，往往舍棄后者而偏重前者。我們可以看到無數(shù)個(gè)才子佳人的愛情悲劇故事,，情投意合,，互為知己，卻往往得不到好的結(jié)果,。這一方面和古代低下的生產(chǎn)力有關(guān),，需要夫妻二人合力去經(jīng)營生活，另外也代表了傳統(tǒng)文化的宣傳方向,。當(dāng)物質(zhì)生活難以滿足時(shí),，人們無暇顧忌精神生活。因此一代代的夫妻相濡以沫,、白頭到老,。
書中還有許多其他的話題，例如遺產(chǎn)分配為何很難做到平均分配,，父系社會(huì)或母系社會(huì)都曾存在,、為何很少出現(xiàn)雙系社會(huì)，等等,。鑒于時(shí)間關(guān)系,，不再一一陳述。
其中的許多觀點(diǎn)和看法均是從傳統(tǒng)角度出發(fā),，和如今的觀念有許多沖突之處,。例如自我意識(shí)的覺醒對(duì)社會(huì)化進(jìn)程的挑戰(zhàn)、女性權(quán)利的提升與傳統(tǒng)生育模式的沖突,、不婚主義與丁克一族的興起,、傳統(tǒng)教育方式與如今提倡尊重孩子天性的矛盾、夫妻和諧對(duì)精神層面要求的提高等等,。
但我們無法否認(rèn)的一點(diǎn)是,，不管是不是落伍或者是否科學(xué)合理，這個(gè)社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則永遠(yuǎn)不可能盡善盡美,。而我們?nèi)匀粺o法脫離這個(gè)社會(huì)而獨(dú)善其身,。通過了解制度產(chǎn)生的背景、原因,、運(yùn)作機(jī)理及演化規(guī)律,，去思考、探索我們?nèi)绾纹胶庾晕遗c社會(huì)的相對(duì)關(guān)系，則是我們每個(gè)人可以做的事情,。
但生活卻并不是一道問答題,，寫寫畫畫即可，而是一道實(shí)踐題,，需要我們每個(gè)人給出自己最虔誠的回答,。
[復(fù)制鏈接]
首頁
微信
煙臺(tái)論壇APP
IP卡
狗仔卡
發(fā)表于 2024-7-22 15:50
QQ好友和群
收藏
分享
淘帖
支持|贊同
無聊|反對(duì)
提升卡
沉默卡
喧囂卡
變色卡
顯身卡
樓主
