開學(xué)季,，聽聽季羨林,、于光遠,、吳良鏞談如何治學(xué)

藍調(diào)的月光

一轉(zhuǎn)眼,，就到開學(xué)季了,，大一新生們是否準(zhǔn)備好迎接大學(xué)生活了呢？今天,，小編摘編了北大資深教授季羨林,、著名經(jīng)濟學(xué)家于光遠、著名建筑學(xué)與城市規(guī)劃專家吳良鏞先生談如何治學(xué)的文章,，希望這些治學(xué)方法對大家有所幫助,。

研究學(xué)問的三個境界

季羨林

王國維在他著的《人間詞話》里說了一段話：

古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨上高樓,，望盡天涯路�,！贝说谝痪骋�,。“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,�,！贝说诙�境也�,！氨娎飳に�千百��,，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處,�,！贝说谌�境也��

盡管王國維同我們在思想上有天淵之別,，他之所謂“大學(xué)問”,、“大事業(yè)”，也跟我們了解的不完全一樣,。但是這一段話的基本精神,，我們是可以同意的。

現(xiàn)在我就根據(jù)自己一些經(jīng)驗和體會來解釋一下王國維的這一段話,。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨上高樓，望盡天涯路”,，意思是：在秋天里,，夜里吹起了西風(fēng)，碧綠的樹木都凋謝了,。樹葉子一落,，一切都顯得特別空闊。一個人登上高樓,，看到一條漫長的路,，一直引到天邊，不知道究竟有多么長,。王國維引用這幾句詞,，形象地說明了一個人立志做一件事情時的情景。志雖然已經(jīng)立定,，但是前路漫漫,，還看不到什么具體的東西。

說明第二個境界的那幾句詞引自歐陽修的蝶戀花,。王國維只是借用那兩句話來說明：在工作進行中,，一定要努力奮斗，刻苦鉆研,，日夜不停,，堅持不懈，以致身體瘦削，連衣裳的帶子都顯得松了,。但是,，他（她）并不后悔，仍然是勇往直前,，不顧自己的憔悴。

在三個境界中,，這可以說是關(guān)鍵,，根據(jù)我自己的體會，立志做一件事情以后,，必須有這樣的精神,，才能成功。無論是在對自然的斗爭中,，還是在階級斗爭中,，要想找出規(guī)律，來進一步推動工作,，都是十分艱巨的事情,。就拿我們從事教育和科學(xué)研究工作的人來說吧。搞自然科學(xué)的,，既要進行細致深入的實驗,，又要積累資料。搞社會科學(xué)的,，必須積累極其豐富的資料,，并加以細致的分析和研究。在工作中,，會遇到層出不窮的意想不到的困難,，我們一定要堅忍不拔，百折不回,，決不容許有任何僥幸求成的想法,，也不容許徘徊猶豫。只有這樣,，才能得到最后的成功,。

工作是艱苦的，工作的動力是什么呢,？對王國維來說,，工作的動力也許只是個人的名山事業(yè)。但是,，對我們來說,，動力應(yīng)該是建設(shè)社會主義社會和**社會，所以,，我們今天的工作動力同王國維時代比起來,，真有天淵之別了,。

所謂不顧身體的瘦削，只是形象的說法,，我們決不能照辦,。在王國維時代，這樣說是可以的,。但是到了今天,，我們既要刻苦鉆研，同時又要鍛煉身體,。一馬萬馬的關(guān)系必須正確處理,。

此外，我們既要自己鉆研,，同時也要兢兢業(yè)業(yè)地向老師學(xué)習(xí),，打一個不太確切的比喻，老師和學(xué)生一教一學(xué),，就好像是接力賽跑,，一棒傳一棒，跑下去,，最后達到目的地,。我們之所以要尊師，就是因為老師在一定意義上是跑前一棒的人,。一方面,，我們要從他手里接棒；另一方面,，我們一定會比他跑得遠,，這就是所謂“青出于藍，而勝于藍”,。

說明第三個境界的詞引自辛棄疾的青玉案（元夕）,。意思是：到處找他（她），也不知道找了幾百遍幾千遍,，只是找不到,，猛一回頭，那人原來就在燈火不太亮的地方,。中國舊小說常見的踏破鐵鞋無覓處,，得來全不費工夫，表達的也是這個意思,。王國維引用這幾句詞,，來說明獲得成功的情形。一個人既然立下大志做一件事情，于是就苦干,、實干,、巧干。但是什么時候才能成功呢,？對于這個問題大可以不必過分考慮,。只要努力干下去，而方法又對頭,，干得火候夠了,，成功自然就會到你身邊來。

這三個境界,，一般地說起來，是與實際情況相符的,。就王國維所處的時代來說,，他在科學(xué)研究方面所獲得的成績是極其輝煌的，他這一番話,，完全出自親身的體會和經(jīng)驗,，因此才這樣具體而生動。

到了今天,，社會大大地進步了,，我們的學(xué)習(xí)條件大大地改善了，我們的學(xué)習(xí)動力也完全不一樣了,；我們都應(yīng)該立下雄心大志,，一定要艱苦奮斗，攀登科學(xué)的高峰,。

（摘自《季羨林談讀書治學(xué)》）

治學(xué)態(tài)度與治學(xué)方法

于光遠

什么是治學(xué),，什么是學(xué)者和學(xué)者應(yīng)具備的特殊素質(zhì)。治學(xué)態(tài)度的第一條是獨立思考,，決不盲從,，只服從真理；治學(xué)態(tài)度的基本點是求真,；為了求真,，切莫文過飾非，要務(wù)實,，要防止自己的研究成果異化,。方法是什么，堅持嚴格的科學(xué)態(tài)度是根本方法,，掌握以下方法,，做個不斷追求的人。

1、從不浪費自己的時間

一個人的生命是很有限的,，能夠有效的工作的時間更短,，而應(yīng)該研究和自己喜歡研究的問題卻很多很多。過去在歷次“政治運動”中,，損失了許許多多的時間,，今后決不浪費自己的時間，這一點要自己來把握,。我覺得即使現(xiàn)在沒有像過去反右派,、反右傾機會主義、文革那樣的政治運動（在那樣的情況下時間即生命的損失是不可抗拒的）,，還是可能浪費自己的時間,。這要自己下決心，并且學(xué)會一些本事,，避免或者減少浪費,。

“我決不浪費時間”這是尼采的話，我引尼采的這句話,，就是我最怕人浪費我的時間,。聽報告，這報告的題目我很想聽,。從你報告的內(nèi)容來說半小時就足夠了,，可是報告人講了3小時，我坐在那里不聽不行,，聽不出多少內(nèi)容,，浪費了我的時間，我就不聽,。不聽,，我腦子開小差，做副業(yè),。

2,、心中要有許許多多問號

我在一篇超短文中寫到，“問號”在懶漢那里,，只是迷茫,，只是絆腳石；而在勤于思索的人那里,，就如巴爾扎克所說,，是“開啟任何一門科學(xué)的鑰匙”。我接著寫道:“問號的形象,，是鉤子,。有這種鉤子,，也就有可能鉤到知識的答案。否則,，即使幾度進入知識寶庫,，也會空手而回�,！蓖耆�由問題也可能寫成好文,，屈原的《天問》不就是嗎？關(guān)于問號的形象是鉤子,，這是我的“偉大發(fā)現(xiàn)”,，這個發(fā)現(xiàn)幫助我能夠比較生動地講心中要有多一些問號，有可能“鉤到”答案,。

到底問號為什么會寫成這樣,，我并沒有想去研究�,？墒且驗槲艺f過那樣的話,，回來我就真的看到問號為什么寫成這樣子的小文章。這篇文章從西班牙的出版物中問句前面有問號,、后面有問號說起（前后兩個問號的做法，猶如普通引文前后都有引號相似,。我1983年去過西班牙,，在那里翻過西班牙的書，看到那時的情況還是這樣,。我不知道現(xiàn)在西班牙的出版物是否變了,。）講問號的歷史原來開始是用拉丁文寫一個問號，questo,，后來改用一個Q,，漫漫這個Q就簡化成現(xiàn)在問號的形象。

“鉤到的”這個比喻,，我還進一步發(fā)揮,，知識鉤到之后，就可以掛到衣柜里去,，分類掛起來,，這個掛在這，這個掛在那,，我穿西裝,，穿夾克衫，拿起來,，知識用起來就方便了,。這里我想說一句我過去說過的話“做研究學(xué)問的有心人”,。這種有心人，就是對許多事情心里有問號的人,，就是對許多值得研究的問題高度注意和高度敏感的人,。

3、當(dāng)敬一事師,、一理師

有一個人他告訴你一件事,，使你增加了知識�,；蛘咭粋�人他對你講清楚一個道理,，使你提高了自己的認識。這樣的人,，我認為應(yīng)該看作你的老師,，老師不就是做了這種事情的人嗎?

我還認為應(yīng)該像對待老師那樣地敬重他。這樣的人,，可以稱作“一字師”,，“一事師”。這樣的人,，他們做的事情雖然少,，關(guān)系不固定，但是人數(shù)很多,�,？追蜃诱f“三人行必有吾師焉”，此處的“師”乃“一事師’,，“一理師”,。

4、學(xué)成于勤

韓愈有句名言：“業(yè)精于勤毀于惰”,。他說的“業(yè)”是“專業(yè)”,，我這里說的“業(yè)”是“事業(yè)”。我提倡做學(xué)問的人要勤快,。我這個人,，盡管有人對我有這種那種意見，但沒有人講我于光遠懶惰,。我可以舉這樣的例子：1991年我得了癌癥,，在接受外科手術(shù)全身麻醉醒來之后只有40小時，我就口授一篇短文,，請?zhí)貏e護理我的護士記錄下來,，在《服務(wù)科技》上發(fā)表。在手術(shù)后的化療中我感染了肝炎,，醫(yī)生要求臥床,，我口述我本人20歲前的長篇經(jīng)歷,，也出了書。

我有八個字“無時不思,，無日不寫”,。關(guān)于這八個字，我的《碎思錄》中有一篇文章有下面一段話：“不是警句,，更不是格言,，只是本人的習(xí)慣。人各有特點,，我的特點就是思考和寫作,。我感到世界上總有許許多多的問題值得去思考，思考了總想留個記錄,，就去寫,。養(yǎng)成了這個習(xí)慣。自己體會到,，這種思和寫有助于自己對世界認識的深入,。”

我腦勤,，不斷想問題,；眼勤，經(jīng)�,？磿���,；筆勤，經(jīng)常寫,；腿勤，經(jīng)常出門,。勤快就是投入勞動比較多,。古希臘人認為勞動是野蠻的，有損于人的智力,，會使人獸化,。我們的觀點是勞動是光榮的，而且是一種愉快的活動—至少要使它成為一種愉快的活動,。勞動中的艱苦一定要換來愉快,，如果得不到愉快我是不干的。

5,、學(xué)問一是坐出來的,，二是走出來的

過去學(xué)者很自豪的說他“讀萬卷書，行萬里路”,，因此學(xué)問大,。我把它改一下,，說自己的學(xué)問有兩種來源，一是坐出來的,，二是走出來的,。一個人坐著也可以做學(xué)問。書（廣義的書包括電腦電視等）通常是坐著或者靠在椅子沙發(fā)上看,，當(dāng)然還有坐在車上,、船上、飛機上看（現(xiàn)代人坐在交通工具里的時間很多）,。我認識一位叫士光敏夫的知名企業(yè)家,，20年前，那時他已經(jīng)八十來歲,。一次我和他一起坐在飛機上,，他對我講，他跟日本年輕的企業(yè)家還能競爭,，靠什么?靠兩條,，第一條是他在飛機上能工作;第二條是他下飛機后沒有夜生活。

我在飛機上一直可以工作,，可以看東西,，寫東西。1957年我到莫斯科去,，在飛機上,，我寫了一封很長的信給國內(nèi)的同事，我的字寫得亂七八糟,，同志們看了說,，哎呀，這是“天書”,，天上來的書信,。坐著看還有一個“馬上”，長征路上**騎在馬背上讀書,、吟詩,、填詞�,！榜R上”還有一個涵義是如廁即坐在馬桶寫東西看書,，這倒是幾乎天天做的事情。還有一個“枕上”看書和刊物,，也是我天天做到事,，坐著不只是看書，還包括記筆記,、寫文章,、開會,、談話等等，都可以增加學(xué)問,。反正只要不離開當(dāng)?shù)鼐蛯儆凇白�出來”的范圍�?/font>

“走出來”就是到外面去看�,，F(xiàn)在我只能做輪椅走了，“于光遠坐輪椅走天下”,。去年走了二十多個城市,，今年也會有幾十個。我準(zhǔn)備在“于光遠網(wǎng)站”拍賣《于光遠坐輪椅走天下》影集,，現(xiàn)在這樣的照片大約二三百張,。

6、治學(xué)也要現(xiàn)代化

我在這里講的“要現(xiàn)代化”,，還不是研究內(nèi)容的現(xiàn)代化,。我認為從整個學(xué)術(shù)界來說，研究的內(nèi)容應(yīng)該現(xiàn)代化,，我有一個“社會研究課題的五層次說”,，其中第一個層次就是研究我們的時代，使我們能夠最充分適應(yīng)我們的時代,，這只是一個大的治學(xué)方針�,，F(xiàn)在我講的是治學(xué)也要運用現(xiàn)代化的技術(shù)。

1999年前,，我聽說許多朋友紛紛換筆,、上網(wǎng)。我以年老遲鈍為借口,，自暴自棄,，我是個“殘廢”，在食指和與食指相連的手背上,，開過好多好多刀,，這個手指就不能彎了，因此我就不能抓鼠標(biāo),。

直到1999年7月，考慮到新世紀即將來臨,，才宣布“我要現(xiàn)代化了”,。過了一年我決心換筆，一只手抓住移動鼠標(biāo),，另一只撼鼠標(biāo)左側(cè)和打鍵盤,。直到現(xiàn)在我是這樣用電腦寫文章、寫信,，好幾本書我就這樣在電腦上“寫出來了”,。2001年7月我生日那天,，我開通“于光遠網(wǎng)站”，對我的治學(xué)能起很好的作用,。

7,、考慮選題的經(jīng)濟學(xué)

有一年我在山東東營，說：如果要在對長江三角洲的研究和對黃河三角洲的研究間選擇其一,，我寧肯多做對黃河三角洲的研究,，理由是對黃河三角洲研究的人比較少。研究容易受到重視,。最近我寫了一篇《眾口爭說WTO》,，稿子寫好之后，《北京日報》向我約稿就給了他們(編輯部把文章的題目改成《英特納雄內(nèi)爾和全球化》我認為改得不錯),。這表明我之所以寫這篇文章是眾口爭說的產(chǎn)物,，那就不是按照“物以稀為貴”的原則選的題目。

總的來說,，選題經(jīng)濟學(xué)的原理之一是寫出來的文章一般要求及時刊出,，看到的人比較多�,！靶畔⒔�(jīng)濟”就講求爭奪眼球,。從研究領(lǐng)域來說也有選擇問題。經(jīng)濟學(xué)方面的文章,，我當(dāng)然要寫,。可是經(jīng)濟學(xué)家太多了,，物以稀為貴,，就是被稱為著名經(jīng)濟學(xué)家的也不少。而且叫著名的經(jīng)濟學(xué)家在一定意義下就是還不那么著名,，真著名了就用不著叫他什么著名經(jīng)濟學(xué)家,，因此還是叫我教育學(xué)家讓我高興。

8,、研究成果不妨先寫隨筆發(fā)表

科學(xué)研究成果通常以議論的形式發(fā)表,。在長期科學(xué)研究的實踐中。論文已形成某種格式,，要求確切地表述研究后作出的結(jié)論,，寫清楚自己的諸論點和它們的有力根據(jù)。論據(jù)的力量在于資料可靠充分,，推理周密,，符合嚴格邏輯的要求。

這在自然科學(xué)中更加重規(guī)。但是寫成這樣的論文往往一下子做不到,，我覺得可以先寫成隨筆發(fā)表,。自然科學(xué)家一般不愿意這樣做，自然科學(xué)方面的學(xué)報原則也不登隨筆,，它不是論文,，就沒有論文的地位，也不享有論文的權(quán)利,。你可以從早發(fā)表得到很大好處,。

9、溫故求新

中國有一句老話“溫故知新”,。這話我贊成,，有一回我在上海，住在衡山賓館,。一天去嘉定開會,。會后回衡山時有兩個青年搭我坐的便車到市內(nèi)。路上走的時間很長,。一路上我給他們講了許許多多的故事,。最后車到衡山時，這兩個青年要我寫幾個字作為臨別贈言,。我就寫:“青年人夢想多,。老年人故事多。老年人可以講對青年人有益的故事,。千萬不要忘記過去,，忘記了過去就把握不了未來�,！�

“溫故知新”這句老話還是要,，但是要發(fā)展，應(yīng)該再加上一句“溫故求新”,。對“求新”這一點應(yīng)該更積極更自覺,，要努力去求。

藍調(diào)的月光

與研究生談治學(xué)

吳良鏞

關(guān)于治學(xué),，我自己仍然處在探索的過程,，本不愿意“老氣橫秋”地專門談這一問題，但是,，據(jù)我了解到的情況,，對于研究生的學(xué)習(xí)，一般在業(yè)務(wù)上給予具體指導(dǎo)的多,，多未涉及“治學(xué)”問題。我認為,，研究生如果能夠有意識地注意這一問題,，可能會對學(xué)習(xí)有所幫助,。下面談五個問題，提供一點參考,。

一,、立志于學(xué)

我很羨慕年輕人能夠處在這么樣的一個時代，學(xué)習(xí)建筑階段就能參與一些建設(shè),。在20世紀80年代末,，我曾陪同前國際建協(xié)主席印度建筑師巴拉（Balla）到天津大學(xué)講演。他對青年學(xué)生勉勵有加,，提到建筑成功的因素是多方面的,，并把“機遇”放在很重要的位置。

他解釋說,，你畢業(yè)后,，如果遇上經(jīng)濟不景氣，社會不安定,，一下子就要荒廢幾年,、十幾年或更多的時間，即使有才能,，也很難有所作為�,，F(xiàn)在，我國經(jīng)濟在發(fā)展,，城市化也進入了一個加速發(fā)展的時期,，這對建筑事業(yè)的發(fā)展會有很大推動作用，這種階段還有可能持續(xù)一定時期,�,！皶r勢造英雄”，你們這一代建筑師有很多發(fā)揮才能的機會,，定能對中國的建筑事業(yè)做出很大貢獻,。

有這樣一個時代，我希望年輕人要立志于學(xué),，不要虛度年華,。我覺得研究生的機會是非常寶貴的，年輕時集中精力和時間進行一段研究工作是一生難得的事情,。我自己做研究生的時間只有兩年,，但是，這是我進步很大的時期,，那時的心得體會至今還不時“反芻”和回味,。

實際上，不少有偉大成就的學(xué)問家常常是在中青年時代奠定的基礎(chǔ)。清華圖書館就出了不少知名的學(xué)者,，像曹禺,、錢鐘書、陳寅恪,、梁思成先生等,，他們的學(xué)術(shù)成就差不多都是在四十多歲以前奠定的。

梁先生在1950年之后,，主要是參加各種社會活動,，即使如此，只要坐下來,，他還是能夠?qū)懳恼�,，這靠的還是原來的基礎(chǔ)。再有陳寅恪,，著名歷史學(xué)大師,，后來眼睛失明，在助手協(xié)助下還是照樣寫書,。作為歷史學(xué)家,，他經(jīng)常要考據(jù)很多東西，要助手為他查書,，基本上可以說出什么東西在什么地方,，查出的和他記憶中的差不多。

這也有賴于他中青年時打下的基礎(chǔ),。過去有句話叫“英敏強記”,，用此來形容這些學(xué)者是不為過的。

這些例子說明,，在青年時把基本功打扎實了,，一生都會受用。這就要求年輕人要勤奮,，有人稱“苦讀”,。我個人認為，其實樂在其中,，就是說為學(xué)要充滿豪情,，“登山則情滿于山，觀海則意溢于�,！�,。比如20世紀50年代初曾在清華執(zhí)教的吳冠中先生，他那時住在清華北院,，作畫很勤奮,，住在他隔壁的鄰居曾對我說,，經(jīng)常看到吳冠中先生對著自己的畫很長時間一動不動地沉思,，真是全神貫注,。

還有戴念慈，在設(shè)計北京圖書館期間,，我們經(jīng)常在一起，有一次我見到他夫人,，說戴念慈“三天都沒有說一句話了”,，可見工作之專注。我在隨小沙里寧（Eero Saarinen,，1910－1961）一起為通用汽車公司設(shè)計大樓時,，經(jīng)常只能利用晚上時間，和他討論一天的設(shè)計草圖,。那時我住在一個小鎮(zhèn),，要在晚上12點以前趕末班車回去，待第二天早上我回到自己繪畫臺前時,，就看到一大攤煙灰,，很多草圖擺在我的繪畫臺上，很難說他是在什么時候就寢的,。若沒有足夠的熱情來對待事業(yè),，小沙里寧不可能在那么短促的生命中取得那么大的成就。立志于學(xué)總的講起來,，要愛惜寶貴的機遇,，同時要充滿豪情。

二,、道路和方法

談到為學(xué)的道路和方法,，各人可以有不同的習(xí)慣，各門學(xué)科也未必一致,，但有些事情能夠比較早地意識到還是好的,。

第一，就是要高標(biāo)準(zhǔn)地要求,，“取法乎上,，僅得乎中”。我在中學(xué)時曾讀到胡適一句話,，印象很深,，他說“為學(xué)好比金字塔，要能寬廣才能高”（大意）,，這也就是中國常說的“博大精深”,。為學(xué)基礎(chǔ)要寬廣,，這樣塔尖才可能很高。千古學(xué)者不少是多方面的學(xué)問家,，可以說取得了多方面的建樹,。我覺得對建筑來講也應(yīng)當(dāng)努力并可以做到這樣。一般地說,，建筑涉及的領(lǐng)域是非常廣的,，對建筑的方方面面都要觀察和留心，并有意識地進行思考,，這樣,，建筑的學(xué)習(xí)領(lǐng)域會更寬廣，成就也會更大,。

特別地說,，在全球化的大潮下，經(jīng)濟,、社會,、技術(shù)的變革，會不斷對建筑提出新問題與新的可能性,，不斷有新的增長點,，不斷在邊緣和交叉上推進，若沒有更高的標(biāo)準(zhǔn),，就不會有從一個領(lǐng)域擴展到相鄰領(lǐng)域的勇氣,。1981年我曾在東柏林德國建筑家辛克爾（Karl Friedrich Schinkel，1781－1841）親手設(shè)計的博物館中看到為紀念他誕辰200周年的盛大展覽,，其中包括他的設(shè)計手稿,、模型、渲染圖,、雕塑作品,、油畫作品（包括大幅畫創(chuàng)作）、建筑速寫,、建筑想像畫,、家具、工藝美術(shù)設(shè)計以及教材等等,，充滿了兩個大廳,，這樣多的作品竟出自一個人的手筆實在令人尊敬和折服。

1987年適逢倫敦和巴黎分別舉行柯布西埃（Le Corbusier,，1887－1966）誕辰百年展,，我有幸能在當(dāng)?shù)毓�逢其盛，一個人一生在建筑,、城市規(guī)劃,、繪畫,、雕刻、工藝美術(shù),、包括汽車造型設(shè)計等領(lǐng)域從事這樣寬廣的涉獵,，并且無論在理論與實踐上都有創(chuàng)造性的發(fā)揮，所有這些都可以說是一個重要的財富,，給后世學(xué)者以極大的鼓勵與鞭策,。這些展覽說明了，一個人是可以進行多方面的探索,，而且有助于從中相互啟發(fā),，另辟蹊徑。

第二,，要系統(tǒng)地吸取知識。知識不在于量的堆積,，重要的是要把分散的,、紛繁的知識系統(tǒng)起來。我認為做學(xué)問要及時地,、不斷地把自己的思想形成體系,，并隨時打破，修正并充實自己的體系,。中國有句話叫“開卷有益”,，當(dāng)你大體有了一定的體系之后，你看到任何一本相關(guān)的書,，都會把你新吸取的知識放到新的體系應(yīng)有的位置中去,。這樣你的認識會逐步充實，并且你也會不斷發(fā)現(xiàn)自己知識框架中的缺陷與不足,，追求新的發(fā)展,。

三、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造

學(xué)習(xí)與創(chuàng)造兩者是不可分的,。要明白大的方向性問題,，努力探索當(dāng)前的建筑道路，并給自己定位,，確定努力的方向,。處理大的問題本身就需要創(chuàng)造，要有開闊的視野,，不要迷信,，包括大師也會有其局限性，一定要創(chuàng)造性地學(xué)習(xí),。齊白石就對他的弟子講,，“學(xué)我者生,，似我者死”。特別是建筑,，任何一棟建筑總存在于不同的地區(qū),、不同的條件、不同的環(huán)境,、不同的文化背景中,，正因為如此，厄爾斯金（R．Erskine,，1914— ）研究在寒帶如何避風(fēng)等問題,，柯里亞（C．Correa，1930— ）則在熱帶印度的條件下研究如何利用和開敞空間發(fā)展露天建筑（open to sky architecture）,，楊經(jīng)文（K．Yang,，1948— ）則在馬來西亞發(fā)展他的生物氣候?qū)W建筑。

這些都是在特定的功能,、技術(shù),、經(jīng)濟條件下的創(chuàng)造和發(fā)展，包括藝術(shù)形式的創(chuàng)造也是如此,。而不能用一般的方法,、一般的理論、一般的學(xué)派,、一般的手法來處理建筑,。我認為，通過對建筑各種不同條件和情況的分析,，得出一定的理念,，并用特殊的解決辦法，這本身就是創(chuàng)造,�,！墩撜Z》講“博學(xué)之、審問之,、慎思之,、明辨之、篤行之”,，就是在其中找出自己的創(chuàng)造性道路來,。

做學(xué)問無外乎繼承和發(fā)展，要繼承前人,，但更重要的是獨辟蹊徑,，尋找新的增長點，要有探索新道路的勇氣,。做學(xué)問,，除了要注意系統(tǒng)吸取知識外,，同時還要注意避免進入學(xué)術(shù)的誤區(qū)。有時這也是很難完全避免得了的,，這就要盡早地“迷途知返”,。每走一個階段，要回過頭來反問自己,，檢討自己的道路,，探索新的途徑。中國建筑界從20世紀50年代起先熱衷于民族形式,，1959年后討論社會主義新風(fēng)格,，有比較代表的文獻，但沒有什么突破性的發(fā)展和結(jié)論,。

“文革”以后,，“流派”興起，許多外來東西可以知道,，可以參考,，但要心中有數(shù)，我認為無需掉到某一流派中去,。況且，各種流派既有好的作品,，也有壞的作品,，流派自身也在不斷發(fā)展，建筑的本質(zhì)還是要蓋房子,，蓋好房子,，要創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，要根據(jù)具體情況來解決問題,，根據(jù)不同的問題探討不同的道路,；沒有一種流派可以把各種問題全部概括在內(nèi)。所以我認為,，一方面是不能不了解西方,，另外還要重視本國本地區(qū)特殊問題的研究；要讀書,，但不能放過現(xiàn)實問題,，特別現(xiàn)實的難題，更能激發(fā)你的創(chuàng)造性,。

四,、師從和擇友

為學(xué)要從師，好的老師對自己為學(xué)奠定基礎(chǔ),、指點道路,、走出迷津等都有極大的影響,。老師也是多方面的，啟門的業(yè)師,，或雖未親聆教誨于其門下但師從其教導(dǎo),，古代叫做“私淑”，也能對自己業(yè)務(wù)成長起不同影響,。所謂“道之所存,，師之所存也”，就是這個意思,。

我很幸運一生中能遇到很多好的老師,。在中央大學(xué)學(xué)習(xí)時有鮑鼎先生、楊廷寶先生,、譚坦先生,、徐中先生等，那時雖然處在烽火連天的抗日戰(zhàn)爭時期,，但卻是中央大學(xué)的上升期,。后來能夠遇到梁思成、林徽因先生,，以及很多學(xué)有成就的學(xué)者,，又有機會到美國從師沙里寧先生父子等。我覺得師從很重要,，通過老師潛移默化的影響,，學(xué)習(xí)領(lǐng)域、精神境界,、學(xué)習(xí)方法等各個方面都會有拓展和提高,，當(dāng)然重要的是在于自己觀察、理解和自己的實踐,。同樣,，擇友也很重要，“三人行則必有我?guī)煛�,，研究生之間,、同學(xué)間也是可以互相學(xué)習(xí)的。

老師也可以向?qū)W生學(xué)習(xí),，韓愈講“弟子不必不如師”,、“師不必賢于弟子”、“聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻”,，這些話意義非常深刻，如真能身體力行，受用無窮,。治學(xué)一定要有謙虛的精神,，中國稱“謙虛”為美德，我認為這是必需的科學(xué)態(tài)度,。知識無垠,，學(xué)無止境，如果有了科學(xué)的態(tài)度,，你就可以像海綿一樣不斷吸取知識,，日新又新。

五,、思想道德修養(yǎng)

這是一個非常重要的問題,，限于篇幅難于在此處多講。思想道德修養(yǎng),，不同的人有不同的境界,，無從強求一律。但我深信,，思想道德修養(yǎng)能夠引導(dǎo)人進入更高的治學(xué)境界,。建筑歸根到底還是為社會服務(wù)，為大眾創(chuàng)造一個美好的生活環(huán)境服務(wù),，因此,，建筑是致用之學(xué)。不能“游戲建筑”,，如果這樣,，就是忘記了建筑的崇高目標(biāo)。

還得看到當(dāng)前城市建設(shè)的現(xiàn)實問題,、居住的問題等等,，激發(fā)自己的思想情感,，立志找出一條中國自己的道路�,，F(xiàn)在辦研究生學(xué)術(shù)沙龍是很好的一件事情，可以交流心得,、探討問題,、找出不足、得到啟發(fā),。治學(xué)要把“為學(xué)”和“為人”緊密結(jié)合起來,，要把“求學(xué)”和“求道”結(jié)合起來，求道是一種目標(biāo)和使命,。各行各業(yè)都有其道德標(biāo)準(zhǔn),，都包含有以一種非常嚴肅的態(tài)度來對待各專業(yè)問題的追求。

我們處在這樣一個時代，這么大的建設(shè)量,，這么快的城市化進程,，這么多的人力投入，應(yīng)該一定能有好的建筑作品出來,，也應(yīng)該能有好的城市出來,。但目前情況并非如此，原因固然很多,，但作為專業(yè)工作者不必怨天尤人,，還是反求諸己。應(yīng)該說我們的水平還不高,，我們的創(chuàng)造性還不夠,。

現(xiàn)在中國各地幾乎成為西方建筑追逐的市場，你無須采取保護主義,，只能在競爭中求生存,，在刻苦的工作中發(fā)展自己的建筑學(xué)，即探索中國人在下一世紀如何能有一個更好的居住環(huán)境,，能夠更好地生活,、學(xué)習(xí)、研究和工作,。這是我們莊嚴的責(zé)任,，也是我們應(yīng)盡的義務(wù)，同學(xué)們不是向往大師嗎,，我看能夠做到了這一點,，才是理所當(dāng)然、當(dāng)之無愧的大師,。

（內(nèi)容摘自《清華名師談治學(xué)育人》）