孤竹兄弟以死抗?fàn)巿?jiān)持“大義”,，精神傳千古

歷史倪說

周武王帶領(lǐng)諸侯推翻了商紂王的統(tǒng)治,，伯夷、叔齊不但沒有一起慶祝暴君的滅亡,，反而以周武王“以臣弒君”為恥,。《史記》記載了這一段,，如下：

武王已平殷亂,，天下宗周，而伯夷,、叔齊恥之,，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之,。及餓且死,，作歌。其辭曰：“登彼西山兮,，采其薇矣,。以暴易暴兮，不知其非矣,。神農(nóng),、虞、夏忽焉沒兮,，我安適歸矣,？于嗟徂兮，命之衰矣,！”遂而死于首陽山,。

這段記載是什么意思呢？伯夷,、叔齊認(rèn)為,，周武王以下犯上，是不仁不義的可恥行為,，因此他們拒絕吃周朝的食物,，以表示與周朝決裂。于是他們來到了周原西北的首陽山,，山上有一種叫做“薇”的植物可以用來充饑,。伯夷和叔齊整天就以薇羹為食。日復(fù)一日,，他們餓的骨瘦如柴,，不能站立行走，仍然唱著歌：“登上西山吆,，以采摘薇菜來充饑,。以暴制暴，世人都知道這是不義的行為,。神農(nóng),、虞夏互相禪讓的美好時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返嘍，我們又將何去何從呢,？這都是命運(yùn)的安排,。與其接受嗟來之食屈辱地活著，還不如死了算了,�,！彼麄冊谑钻柹綊暝���,，長吁短嘆地唱著，直到用盡力氣,，停止呼吸,。

伯夷、叔齊故事的廣泛傳播,，對(duì)周邊國家的文化也產(chǎn)生了很大影響,。傳說商朝滅亡后，商紂王的叔父箕子受周武王分封到朝鮮,，當(dāng)他去上任的時(shí)候路過孤竹國,，從孤竹國帶走數(shù)以萬計(jì)的孤竹臣民，奔赴朝鮮,。同時(shí)帶走的不但有孤竹國的成熟的社會(huì)制度,、管理經(jīng)驗(yàn)、文化,，也把伯夷,、叔齊的精神帶到了朝鮮。

另外,，受到伯夷,、叔齊精神影響的還有與我們一衣帶水的島國日本，以及西南近鄰越南,。據(jù)說，日本江戶時(shí)代德川家族的先祖就建有“得仁堂”,，還將伯夷,、叔齊的木雕像安置在堂內(nèi)。他們依據(jù)的就是孔子評(píng)論伯夷,、叔齊所說的“求仁得仁”,。

還有元代，越南狀元莫挺之長相其貌不揚(yáng)在奉君命出使元朝時(shí)受到元朝文武官員的藐視,。正逢外國有使者進(jìn)奉扇子,，于是就題寫了一篇《扇子銘》，文章中自比為伯夷,、叔齊,。可見他是熟知并崇尚伯夷,、叔齊的故事,。

伯夷、叔齊從小受到嚴(yán)格的教育,。他們眼睛不看惡色,，耳朵不聽惡聲,，也不跟沒有德行的人來往。政治**的地方,、爾虞我詐的地方,，他們不忍心待在那里。他們認(rèn)為,，與橫行霸道,、為非作歹的人相處在一起，好像穿著高貴華麗的禮服坐在泥地,、碳灰一樣,。看看人家這兄弟兩個(gè)真的是在理想世界中長大,，確實(shí)令人佩服,。

講到這里，不由自主地讓我想起了我們常聽到的“孟母三遷”的故事,。也不由得讓我們感嘆環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長是多么的重要,。