生命的意義不單是幸福（深度好文）

韶華舞流年

1942年9月，著名猶太精神病學(xué)和神經(jīng)學(xué)專家維克多•弗蘭克連同他的妻子和父母一起,，被納粹逮捕并押送至集中營,。3年后，當(dāng)他從集中營中被解救出來時(shí),，他有孕在身的妻子和其他大部分家人都早已不在人世,，但他作為119104號(hào)囚犯活了下來。

1946年,，他用了9天時(shí)間寫下了他在集中營中的經(jīng)歷并出版,。在這本名為《生命的意義》的暢銷書中,，他總結(jié)了生與死之間的差異：那就是生命的意義。這是他對(duì)早年生活的一種頓悟,。在他上高中時(shí),，一名教授科學(xué)的老師站在講臺(tái)上告訴他們：“生命的進(jìn)程就像是燃燒,，這不過是一個(gè)不斷氧化的過程而已�,！备ヌm克立刻從椅子上彈起來反駁,，“先生,，倘若生命果真如此，那生命的意義何在,？”




在他被關(guān)押期間,，他發(fā)現(xiàn)即使生活在這最駭人的環(huán)境之下，一旦找到了生命的意義,，一個(gè)人的生存適應(yīng)力就會(huì)大大提高,。他在《生命的意義》一書中寫道：“在這里,，從一個(gè)人最寶貴的生命到一件最微不足道的物品，一切都可被輕易奪走,。在這里,，我們只被保留了人性中最后一點(diǎn)自由，那就是在任何已經(jīng)給定的環(huán)境下，決定自己的生活態(tài)度,，決定自己的生存方式�,！�

弗蘭克在集中營中擔(dān)任醫(yī)生。在書中,，他提到了集中營中兩名想要自殺的囚犯,。就像集中營中的其他人一樣,，這兩人早已感到心灰意冷,，生無所戀。弗蘭克寫道：“在這兩個(gè)案例中,，我需要讓他們意識(shí)到,，他們?nèi)员荒承┤怂�期��,，他們�(nèi)杂幸粋�(gè)值得等待的未來,。他們中有一人是一個(gè)孩子的父親,。他的孩子已經(jīng)在國外生活,。而另一人是一名科學(xué)家,，他還有一套叢書需要完成,。”

弗蘭克接著寫道：

“每一個(gè)個(gè)體正是通過自身的獨(dú)特性和唯一性來對(duì)彼此進(jìn)行區(qū)分,。正是這兩個(gè)特性,，將每個(gè)人生存的意義同創(chuàng)造性的工作和人性之愛聯(lián)系起來。當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到他是無可取代之時(shí),，他就會(huì)意識(shí)到自己身處于世所背負(fù)著的責(zé)任,，他就會(huì)將這份責(zé)任發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到了他需要承受來自他人溫情,，當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到了他需要完成未竟的事業(yè),，他就永遠(yuǎn)不會(huì)放棄自己的生命。因?yàn)樗�已�?jīng)知道了自己生存的意義,，所以他能坦然面對(duì)前方的任何挑戰(zhàn),�,！�

1991年，美國國會(huì)圖書館和每月一讀俱樂部將《生命的意義》列為美國最有影響力的十本書之一,。這本書在世界范圍內(nèi)已發(fā)行數(shù)百萬本,。書的精華部分：對(duì)生命意義的探索、對(duì)苦難價(jià)值的體會(huì),、對(duì)超越自我之責(zé)任的承擔(dān),，這些似乎都與我們現(xiàn)在的文化格格不入。與其思考生命的意義,，我們現(xiàn)在更樂于追求個(gè)體的幸福,。弗蘭克在書中寫道：“與歐洲文化不同，這正是美國文化的一個(gè)特征：每個(gè)人被不斷催促著去追求幸福,。但是,，幸福是可遇不可求的。幸福只會(huì)伴隨著某些東西款款而來,，一個(gè)人必須有一個(gè)‘變得幸�,！�的理���,！�



研究證明：具有追求和充滿意義的生活方式會(huì)全面地提升一個(gè)人的幸福水平和生活滿意程度,，并促進(jìn)身心健康，提高恢復(fù)力,，提升自尊,，減少憂郁。而具有諷刺意義的是,，那些一味追求幸福的人,，反而感到不幸福。近日一份研究顯示,，正如弗蘭克所說的那樣,，對(duì)幸福的過度追求，反而阻撓了幸福的降臨,。

這就是學(xué)者們反對(duì)一味追求幸福的原因,。在《積極心理學(xué)》中，有一份新近的研究報(bào)告,，心理學(xué)家對(duì)近400名年齡在18歲至78歲之間的美國人進(jìn)行調(diào)查,，詢問他們對(duì)自己生活是否具有意義（或幸福）的看法。在長達(dá)一個(gè)月的調(diào)查中,，研究者們根據(jù)調(diào)查對(duì)象對(duì)自身幸福感的評(píng)價(jià)和對(duì)生命意義的看法，并結(jié)合了調(diào)查對(duì)象的壓力水平,、消費(fèi)習(xí)慣,、是否撫有孩子等其他許多變量進(jìn)行分析,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)充滿意義的生活和幸福的生活雖然有一些共同點(diǎn)，但還是各有不同,。心理學(xué)家最后總結(jié)道：在幸福的生活中,，“得到”更多；而在充滿意義的生活中,，“給予”更多,。

研究者寫道：“那些不追求生命的意義，而只追求幸福的生活,，通常意味著相對(duì)淺薄,、利己甚至自私的生活。在這種生活中,，一個(gè)人的各種欲望和需求總是能被輕易滿足,，人們總是逃避困難和負(fù)擔(dān)�,！�


幸福的生活和有意義的生活有什么區(qū)別呢,？研究者們發(fā)現(xiàn)，幸福的生活通常意味著感覺良好,。具體地說,，那些感到幸福的人覺得生活是安逸的，他們身體健康,，能夠買到自己需要的東西,。當(dāng)你囊中羞澀，你會(huì)感到生活缺少意義,，幸福感下降,。金錢對(duì)他們的幸福感有著重大的影響。而幸福的生活又可被定義為少有壓力和煩惱的生活,。


在社會(huì)看來,，那些一味追求幸福的人有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是自私,。正如前文所言,，他們只想著“得到”，卻不知“給予”,。心理學(xué)家給出了進(jìn)一步的解釋：幸福就是滿足欲望,。如果你產(chǎn)生了一種欲望或需求，比如你感到了饑餓,，你吃了食物,，填補(bǔ)了饑餓感，于是你感到幸福,。人們感到幸福,，換句話說,，就是欲望得到了滿足。研究者還指出：人并不是唯一會(huì)感到幸福的物種,。動(dòng)物也有欲望和需求,，當(dāng)它們的欲望得到了滿足，它們也會(huì)感到幸福,。


“那些只追求幸福的人只有從其他人那里得到了好處,，才會(huì)變得幸福。但是那些追求生命意義的人,，會(huì)在給予他人時(shí)享受到愉悅,。”凱瑟琳•沃斯,，這項(xiàng)研究報(bào)告的作者之一,，在賓夕法尼亞大學(xué)的一次公開演講上如是說。換句話說,，當(dāng)那些一味追求幸福的人正在忙不迭地滿足自己無窮無盡的欲望之時(shí),，那些追求生命意義的人早已超越了自我。那些追求更高生命意義的人,，更愿意伸出雙手去幫助那些有需要的人,。研究者寫道：“總之，純粹地追求幸福,，只意味著對(duì)需要幫助的人視而不見,。”


所以,，追求幸福并不能將人從動(dòng)物中區(qū)分出來,，這只是生物的本能而已。人的獨(dú)特之處,，就在于其對(duì)意義的追求,，佛羅里達(dá)大學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家羅伊•包麥斯特，這項(xiàng)研究的領(lǐng)導(dǎo)者在新書《意志的力量：重新發(fā)現(xiàn)人類的力量》中這樣寫道,。





這項(xiàng)研究的參與者提到了許多奉獻(xiàn)自己幫助他人,、為了集體的利益犧牲自己而獲得生命意義的經(jīng)歷。用當(dāng)前在世的頂級(jí)心理學(xué)家馬丁•塞利格曼的話說,，追求有意義的生活,，就是“用你的全部力量和才能去效忠和服務(wù)一個(gè)超越自身的東西�,！迸e幾個(gè)例子,，給其他人買禮物、照顧孩子、提出見解,，這些都是追求更有意義生活的方式,。那些生活更有意義的人經(jīng)常會(huì)主動(dòng)去追尋生命的意義，即使他們明知這是以自身的幸福作為代價(jià),。因?yàn)樗麄儗⒆陨硗度肓艘豁?xiàng)高于自我的事業(yè)。他們有著更多的煩惱,、更高的壓力指數(shù),、還比那些感到幸福的人有著更多的焦慮。例如撫養(yǎng)孩子,，這是一種有意義的生活體驗(yàn),，但也意味著自我犧牲。包括研究者在內(nèi)的很多父母,，他們的幸福指數(shù)都不高,。事實(shí)上，哈佛心理學(xué)家吉爾伯特的研究顯示,，與健身,、吃飯和看電視相比，父母在與孩子互動(dòng)時(shí)會(huì)變得更不高興,。


包麥斯特在一次訪談中告訴我：“在一定程度上,，作為人類，我們要關(guān)心他人,，并對(duì)他人有所貢獻(xiàn),。這會(huì)給我們的生命帶來意義，卻不一定會(huì)使我們感到幸福,�,！�


生命的意義不僅超越自我，更會(huì)超越時(shí)空——根據(jù)研究者的說法,，這也許是這項(xiàng)研究中最重要的發(fā)現(xiàn),。幸福只是一種存在于此時(shí)此刻的情感，最終它會(huì)像其他的情感一般消散殆盡,。這些積極的影響和情感上的愉悅都是轉(zhuǎn)瞬即逝的,。人們關(guān)于幸福的報(bào)告都與時(shí)間相關(guān)，但關(guān)于生命意義的報(bào)告卻并非都是如此,。


同時(shí),，在另一方面，生命的意義是具有持久性的,。它連接著過去,、現(xiàn)在和將來。研究者們寫道：“思想會(huì)超越當(dāng)前，連接過去和未來,，它與一段充滿意義卻并不幸福的生活相聯(lián)系,。而幸福卻在關(guān)于過去與未來的思考中難覓蹤跡�,！睋Q句話說,，注重當(dāng)下的人會(huì)活的更幸福。與之對(duì)應(yīng)的是,，盡管那些更多地考慮過去和未來的人會(huì)感受更多的痛苦,，作出更多的奮斗，享有更低的幸福感,，可他們卻活得更有意義,。


研究發(fā)現(xiàn)，盡管遭受不幸會(huì)使你的幸福感降低,，但這卻會(huì)使你感到生活的意義,。2011年的一項(xiàng)研究也證明了這一點(diǎn)。那些有著明確奮斗目標(biāo),，追求生命意義的人,，會(huì)把滿足生活的標(biāo)準(zhǔn)定得更高，即使在當(dāng)下他們比那些沒有奮斗目標(biāo)的人感到不幸得多,。弗蘭克在他的書中寫到：“如果生命有著它的意義,，那么所經(jīng)歷的痛苦也一定是有意義的�,！�


讓我們繼續(xù)回顧弗蘭克的生活,，尤其是他被送至集中營前的一段具有決定性的經(jīng)歷。這一事件強(qiáng)調(diào)了追求意義的生活和追求幸福的生活是有多么地不同,。





在他和他的家人被帶到集中營前,，弗蘭克已經(jīng)在維也納和世界精神病研究領(lǐng)域聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。比如,，在16歲時(shí),，他就開始與弗洛伊德通信，憑著過人的天資,，他給弗洛伊德留下了深刻的印象,。弗洛伊德把他的信投給了《國際精神病學(xué)期刊》，并在給他的回信中寫道：“希望你不會(huì)反對(duì),�,！�


當(dāng)他在醫(yī)學(xué)院就讀時(shí)，弗蘭克變得更加出類拔萃,。他不僅建立了青少年自殺預(yù)防中心——這是他在集中營中工作的前身,。他還發(fā)展出了一套被稱為存在心理分析治療的方法,，為精神病學(xué)臨床醫(yī)學(xué)作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這套治療方法通過幫助人們找到自己生命的獨(dú)特意義,，以戰(zhàn)勝抑郁,，實(shí)現(xiàn)幸福。1941年,，他的理論已經(jīng)在國際上引起了廣泛的關(guān)注,，他也成了維也納羅斯柴爾德醫(yī)院神經(jīng)疾病學(xué)的主任醫(yī)生。在那里,，他冒著生命和事業(yè)上的危險(xiǎn)為精神病患者偽造診斷報(bào)告,，以幫助他們逃避納粹對(duì)精神病患者實(shí)施的安樂死屠殺。


就在同一年,，弗蘭克做了一個(gè)決定，一個(gè)改變了他一生的決定,。他的事業(yè)正在冉冉升起,，而納粹正對(duì)他虎視眈眈，他在1941年成功申請(qǐng)到了前往美國的簽證,。當(dāng)時(shí),，納粹已經(jīng)開始對(duì)猶太人進(jìn)行包圍并把他們送至集中營，最開始時(shí)他們的目標(biāo)還是猶太老人,。弗蘭克知道納粹把他的父母帶走只是時(shí)間問題而已,。他也知道，一旦他的父母被帶走,，他就有責(zé)任陪著他們一起進(jìn)入集中營,，并幫助他們治療在集中營期間產(chǎn)生的心理創(chuàng)傷�,？稍诹硪环矫�,，作為一個(gè)拿著簽證的新婚男人，他又想逃往安全的美國,，并在事業(yè)上有所建樹,。



作家安娜所著的弗蘭克傳記對(duì)當(dāng)時(shí)的情況是這么描述的：弗蘭克感到心煩意亂，不知如何是好,，于是他前往維也納圣史蒂芬大教堂清理思路,。伴隨著管風(fēng)琴的音樂，他不斷問著自己,，“難道就這樣拋下我的父母嗎,？難道讓我對(duì)他們說一聲再見，然后把他們丟給命運(yùn)的安排嗎,？”他的責(zé)任何在,？他在尋求“上帝的啟示”,。


當(dāng)他回家時(shí)，他找到了上帝的啟示,。他一進(jìn)門就發(fā)現(xiàn)桌上躺著一塊大理石,。父親告訴他，這塊石頭來自于附近一所被納粹拆毀的猶太教堂的廢墟,。大理石上記著十誡中的一條片段——當(dāng)孝敬父母,。于是，弗蘭克做出了決定,，無論美國有多么安全,，對(duì)他的事業(yè)多么有益，他都要留在維也納,。他把個(gè)人的追求放在了一邊,，服務(wù)家庭，在進(jìn)了集中營后,，服務(wù)那些被關(guān)押的囚犯們,。

弗蘭克從他早年的經(jīng)歷和被關(guān)集中營時(shí)經(jīng)受的非人折磨中學(xué)到了很多智慧：“人類生存在世，總是會(huì)向某個(gè)方向前進(jìn),，這個(gè)方向也許指向了某個(gè)人,，也許指向了某件物，但一個(gè)人的行動(dòng)更多地是為了別人,，而不是為了自己,。也許是為了追尋某種意義，也許是為了遇見某個(gè)人,。一個(gè)人愈忘我——為了所愛之人,、所愛之物燃燒自己——那個(gè)人才愈加是一個(gè)真正的人�,！�





包麥斯特和他的同事們都同意這個(gè)觀點(diǎn),，人生而為人，其獨(dú)特的一生就是為了追尋生命的意義,。把私利放在一邊,，為了超越自我的某人某物而服務(wù)。多“給予”,，少“索取”,。我們不僅僅是在表現(xiàn)最基本的人性，我們也應(yīng)該承認(rèn)：追求幸福,，并不是生命的全部意義,。