哲學(xué)家眼中的9種蠢人

淡淡雨絲╭⌒╮

文丨霍布斯

做人必須要時(shí)時(shí)調(diào)理自己,，求心志清明，思想有條理,。如果我們有意去調(diào)理自己,，則親師取友，潛移默化,，受其影響而得其養(yǎng),，是一個(gè)最好的辦法。說得再廣泛一些,，如果要想調(diào)理自己,，就得找一個(gè)好的環(huán)境。

01

人們貪得無厭只是為了確保已獲得的美好生活不會(huì)失去

全人類所共有的最普遍傾向之一便是得其一思其二,、永無休止的權(quán)勢貪欲,。實(shí)際上，這并不是意味著人類永遠(yuǎn)是得隴望蜀,，貪欲無限,，希望獲得比現(xiàn)已取得的還要更大的快樂，也不是他們不滿足于一般的權(quán)勢,，更多地其實(shí)是因?yàn)槿绻�他們不去貪求更��,，有可能連現(xiàn)在擁有的權(quán)勢以及獲得美好生活的手段都會(huì)失去。

因此，即便是權(quán)勢至尊的君王,，也要在國內(nèi)致力于通過法律,、在國外致力于通過戰(zhàn)爭來保持其權(quán)勢。而一旦他們達(dá)到這一目標(biāo),，新的欲望又隨之而起,，只不過有些人是為求新辟疆土之名，有些人是為求安逸和肉體之樂,，還有些人則希望在某些藝術(shù)或智能方面出類拔萃,，以博得人們的贊揚(yáng)或阿諛罷了。

02

人不能接受比他地位低的人的恩惠,，施惠者同樣不能施加超過受惠者所能承受范圍的恩惠

有一種人,，他們從自認(rèn)為同等地位的人身上獲得難以報(bào)償?shù)暮窕荩�表面上敬愛對��,，�?shí)際上則隱恨在心,。這就使他一直處于一個(gè)絕望的欠債人的狀況，因?yàn)椴辉敢庖姷剿�的債��,，便暗地里希望他去到一個(gè)再也見不著的地方,。因?yàn)槎骰菔谷烁卸鳎�感恩就是一種羈絆,，無法報(bào)償?shù)母卸骶褪怯朗罒o法擺脫的羈絆,。這對一個(gè)同等地位的人說來是令人生恨的。

但如果這種恩惠,，是來自我們認(rèn)為是尊輩的人那里,，則使人產(chǎn)生敬愛之情，因?yàn)檫@時(shí)感恩已不再是新的壓力,，而是愉快的接受,。愉快的接受就是人們所謂的感激，這對感恩者說來是一種尊榮,，以致一般都把它認(rèn)為就是一種報(bào)答。恩惠雖然來自平輩或地位較低的人,，只要有希望報(bào)償就使人生愛,；因?yàn)樵谑芑菡咝哪恐校�這種感恩是一種相互的幫助和服務(wù),，于是就產(chǎn)生一種在施惠上互相超過的競爭,。這是一種最高貴和最有益的競爭，它使勝利者對自己的勝利感到高興,，而對方所受到的報(bào)復(fù)則是承認(rèn)這一點(diǎn),。

而另一方面，加害他人超過其所能或所愿彌補(bǔ)的程度，將使害人者恨受害者,，因?yàn)樗�必需預(yù)料到的,，不是報(bào)復(fù)便是憐宥，而這兩者都是令人十分生恨的事,。

03

聰明人反而最容易遭害

實(shí)踐證明,，那些不自信自己是聰明的人，遇到動(dòng)亂,，往往比那些自以為是的聰明人或者說喜歡耍權(quán)術(shù)陰謀的人更能獲得勝利。因?yàn)楹笳咄�往喜歡商量計(jì)議,，前者則因?yàn)楹ε轮辛巳μ锥�提前下��,，這樣便自不而然地?fù)尩昧藭r(shí)間優(yōu)勢，占據(jù)了主動(dòng),，要知道在動(dòng)亂中,，時(shí)間就是生命。

那些在動(dòng)亂中始終能夠在戰(zhàn)區(qū)內(nèi)結(jié)集軍隊(duì),，并利用自身一切有利條件的戰(zhàn)略,，比任何智謀所能策劃出的戰(zhàn)略都要強(qiáng)很多。受到壓迫的恐懼往往會(huì)使人先下手為強(qiáng)或者更容易結(jié)成互助聯(lián)盟,，因?yàn)槌�此之��,，就再也沒有什么保全性命和自由的好方法了。

04

無能的人才會(huì)拿名譽(yù)冒險(xiǎn)

世上往往有這樣一種人,，他們有著極強(qiáng)的虛榮心,，卻又不自以為能力高，但卻喜歡假想自己是英俊豪俠的人,。這種人往往只是虛張聲勢,，從不實(shí)際動(dòng)手，一旦出現(xiàn)危險(xiǎn)或困難,，他們所能指望的,，就只能是暴露自己的無能而已。

這種人如果僅僅是從別人的阿諛,，或僥幸成功的前事來估計(jì)自己的能力,，而不能正確地認(rèn)識(shí)自己，并找出成功希望的可靠根據(jù),，往往會(huì)魯莽行事,。一旦危險(xiǎn)或困難來臨,，他們只要有可能就會(huì)退卻,，因?yàn)樗麄冋也坏桨踩�的道��,，便寧可拿名譽(yù)來冒險(xiǎn)，而不愿讓生命受危,。名譽(yù)可以找一個(gè)借口來挽救,，生命則是任何辦法都無以挽救的。

在政治事務(wù)方面堅(jiān)決自信其智慧的人是會(huì)有野心的,。因?yàn)椴辉谧h會(huì)或行政方面任公職,，具有智慧的榮譽(yù)就會(huì)失去。這樣說來,，言談侃侃的人都偏于有野心,，原因是口才在他們自己和別人看來都是智慧。

05

節(jié)儉的人往往是目光短淺的

節(jié)儉這種品格,，對窮人來說,，也許是一種美德。然而,，具有這種品格的人,，卻不適合于需要團(tuán)隊(duì)一起發(fā)揮力量來完成的事。

因?yàn)槿绻�與這樣的人合作,，他們的努力是要用報(bào)酬來哺育的,，只有給他們更多的報(bào)酬，他們才會(huì)保持活躍,，一旦不是如此,，他們便往往沒有那么努力，不會(huì)全情付出,，不愿意去犧牲更多,，而這，顯然會(huì)影響事情發(fā)展的節(jié)奏,，影響整個(gè)事件的進(jìn)程,。

06

人往往會(huì)把先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的個(gè)例當(dāng)成真理

人們往往在不知道權(quán)利、公平,、法律與正義的原始結(jié)構(gòu)和成因時(shí),，就會(huì)把習(xí)慣和先例當(dāng)成做事的行為準(zhǔn)則。這就導(dǎo)致他們往往認(rèn)為但凡習(xí)俗所懲罰的事就是非正義的,，而對自己能夠舉出例子說明習(xí)俗不加懲罰或加以稱譽(yù)的事是正義的,。

這正像小孩一樣，除開從父母師長那里接受來的教訓(xùn)以外便沒有其他的善惡行為準(zhǔn)則,。不同的只是兒童堅(jiān)守其準(zhǔn)則，成人則不然,。因?yàn)殚L大成人,、不像那樣聽話以后,，他們就會(huì)忽而講習(xí)慣,、忽而講理性或者忽而講理性,、忽而講習(xí)慣，只看怎樣對自己合適,。當(dāng)自己的利益需要時(shí),，他們會(huì)放棄習(xí)慣,，而一遇到理性對自己不利時(shí),，他們又反對理性。

這正是小孩子才分對錯(cuò),，成年人只看利弊。這就是為什么是非之說永遠(yuǎn)爭論不休,，有時(shí)見諸筆墨,、有時(shí)訴諸刀槍，而關(guān)于線與形的學(xué)說卻不這樣,，因?yàn)樵谶@一問題上什么是真理人們是不關(guān)心的,，這種事對人們的野心、欲望和利益并沒有妨礙,。

淡淡雨絲╭⌒╮

07

缺乏認(rèn)識(shí)之人只能把聰明人當(dāng)權(quán)威

缺乏學(xué)識(shí)的人,，碰到事情，在無法區(qū)分事情的因果關(guān)系時(shí),，就會(huì)引導(dǎo)人們,、甚至強(qiáng)制人們?nèi)ヒ蕾嚺匀说囊庖姾蜋?quán)威。

因?yàn)樗�有與事實(shí)有關(guān)的人,，如果你不依靠自己的意見,，不能拿出說服自己也說服別人的想法，就必須依靠那些在你看來聰明勝過自己,，你又看不出他有任何要欺騙你自己的必要的人的意見,。

08

激情往往引起錯(cuò)亂判斷

人們往往會(huì)根據(jù)各自激情的不同而對同一事物給予不同的名稱，比如贊成某種個(gè)人意見的人,，稱之為意見,，而反對的人則稱之為異端邪說；然而異端邪說也是個(gè)人意見,，只是遷怒于它的意思更大罷了,。

這同一原因還使人們在沒有研究和深刻理解的情況下不能區(qū)別許多人的統(tǒng)一行動(dòng)和群眾的多頭行為,。比方說，對于羅馬全體元老院議員殺喀提林的統(tǒng)一行動(dòng)和許多元老院議員殺凱撒的多頭行動(dòng)就不能區(qū)別,。這樣一來,，他們就會(huì)把一群人的多頭行動(dòng)當(dāng)成人民的統(tǒng)一行動(dòng)，而這一群人則很可能只是因?yàn)槠渲幸粋�(gè)人的慫恿所操縱的,。

我毫不懷疑如果“三角形三角之和等于兩直角”這一說法如果和任何統(tǒng)治者的利益相沖突的話,，這一說法即使不受到爭議，也會(huì)由于有關(guān)的人在力所能及的情況下采取把所有幾何學(xué)書籍通通燒掉的辦法,，而受到鎮(zhèn)壓,。

09

因果論很容易誤導(dǎo)我們

人們往往因?yàn)楹闷嫘幕驅(qū)τ谠�因的知識(shí)的愛好，而從效果去探索原因,，接著又去探求這原因的原因,，一直到最后就必然會(huì)得出一個(gè)想法——某一個(gè)原因的前面再?zèng)]有其他原因存在，它是永恒因,，也就是人們所謂的上帝,。因此，要深入研究自然原因,，就不可能不使人相信有一個(gè)永恒的上帝存在,；只是他們心中不可能存在符合于神性的任何神的觀念。

正象一個(gè)天生的瞎子一樣,，聽到人家談烤火取暖而自己也被領(lǐng)去烤火取暖時(shí),，他很容易認(rèn)識(shí)并確信有某種東西是人們所謂的火，而且是他所感受到的熱的原因,，但卻想象不出是什么樣子,，并且他的心中也不可能具有看見過火的人的那種觀念。同樣的道理,，人們根據(jù)這個(gè)世界上可以看見的事物以及其令人稱羨的秩序可能想象到有一個(gè)原因存在,，這就是人們所謂的上帝，然而他心中對于上帝卻沒有一個(gè)觀念或映象,。

還有些人,，他們幾乎不探求事物的自然原因，卻因這種不知道的力量為福為禍,，而且對自己想象出來的東西表示敬畏,，把自己在幻想中創(chuàng)造出來的東西當(dāng)成神。用這種辦法,，人們根據(jù)其千差萬別的幻想,，便在世界上創(chuàng)造了無數(shù)種不同的神。這種對不可見事物的畏懼便是每個(gè)人自己稱作宗教的自然種子,。

而在不用這種方式敬拜或畏懼這種力量的人身上,，這便成為迷信的自然種子,。事實(shí)上，許多人都看到了這種宗教的種子,。只是有些人把它培植和裝飾成了法律，同時(shí)還付諸以自認(rèn)為最能統(tǒng)治別人,、并能最大限度地使用權(quán)力的方式,。

對自然原因的無知的人，會(huì)輕易相信,，甚至對不可能的事也相信,。因?yàn)樗麄兛床怀銎渲械牟豢赡苄裕�所以除了認(rèn)為這一切都可能準(zhǔn)確外便再不知道任何相反的情形,。

不知道原因時(shí),，人們就會(huì)把一切結(jié)果都?xì)w之于直接因和工具因，因?yàn)樗麄兯�能認(rèn)識(shí)到的就只有這些,。于是在所有的地方,，當(dāng)人們苦于捐稅時(shí)，便會(huì)向公務(wù)人員泄憤,，也就是向包稅人,、稅吏和其他管理公共稅收的官吏泄憤，并歸附于反對官府的人一邊,。這樣一來,，當(dāng)他們弄到得到希望申訴正當(dāng)理由的通道時(shí),，便會(huì)由于怕懲罰或羞于接受寬恕而向最高當(dāng)局進(jìn)攻,。

顯然，對未來的關(guān)切是人類探求事物的根本原因,。因?yàn)檫@能使人更好地以最有利的方式對現(xiàn)在做最聰明的安排,。