走訪印度教育行業(yè)：學(xué)霸精英 寧有種乎？

命運(yùn)鏈

　　到孟買的第一天早上，我就去了當(dāng)?shù)刈钪�名的景點(diǎn)印度門,。吸引我視線的并不是那雄偉的建筑,，而是灰蒙蒙的塵霧中，不時走過的三五成群背著雙肩包的年輕人,。他們像是剛剛起床,，要去什么地方，又像是漫無目的地在街頭閑逛,。墻角處,，一些露宿街頭的年輕人依然在沉睡中。

印度一鄉(xiāng)鎮(zhèn)街頭樹立的波士頓公校招生廣告

　　早上起來時我看過天氣預(yù)報,，當(dāng)天的最高溫度是攝氏40度,。

　　在印度旅行，即便知道人多是這個國家最突出的特點(diǎn),，也總會為站在街頭的那些無所事事的年輕人感到有些驚奇,。在齋普爾,，早上七點(diǎn)來鐘就看到有不少年輕人坐在草地上閑聊,，而那一天并不是節(jié)假日。

　　人民日報駐印度記者苑基榮告訴我,，印度人口中有大約60%是低于25歲的年輕人,，按總?cè)丝?2億多算，這大約就有7億人之多,。這看上去真是一筆巨大的勞動力財富,！但是，據(jù)當(dāng)?shù)赝馄笕耸糠从�,，印度年輕人受教育水平偏低,，尤其是年輕女性和低種姓者。在莫迪政府努力吸引外資之時,，勞動力素質(zhì)成為無法滿足外企需要的關(guān)鍵問題,。

　　印度教育的不平等不僅阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也導(dǎo)致貧富差距的加大,，成為困擾這個國家發(fā)展的頑疾,。

　　一位看上去有20來歲的出租車司機(jī)告訴我，他住在孟買郊區(qū),，小學(xué)沒上完就輟學(xué)出來打工,，做的全是零散工，周圍的年輕人也大都這樣,�,！拔覀冞�有別的選擇嗎,？”他聳聳肩反問。

　　在我們路過市中心一幢看上去挺有氣派的樓房時,，他指著大門說：“上這樣的私立學(xué)校是需要很多錢的,。”他的話讓我立刻聯(lián)想到在街頭行乞的學(xué)齡兒童,。

　　印度的中小學(xué)教育很早就普及了,。2009年，印度通過了《教育權(quán)利法（Right to Education Act）》,，強(qiáng)制性要求私立學(xué)校將25%的位置預(yù)留給低收入,、貧困和殘疾學(xué)生。但朋友告訴我,，表面上私立學(xué)校執(zhí)行了這項(xiàng)法案,，實(shí)際上卻通過征收其他費(fèi)用設(shè)置了隱性高門檻，讓貧窮家庭的孩子無法入學(xué),。設(shè)在邊遠(yuǎn)地區(qū)和貧民窟中的學(xué)校,，更是教育水平低下，管理松散,，難以確保學(xué)生完成學(xué)業(yè),。

　　根據(jù)印度非政府組織“兒童權(quán)利與你”的最新報告，印度在15歲到18歲這個年齡段的童工多達(dá)2300萬人,，其中1900萬人因這樣那樣的原因從學(xué)校輟學(xué)了,。920萬15歲到19歲的少年已婚，240萬女孩已經(jīng)做了母親,。

　　教育的普及是任何國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ),，當(dāng)然也是制約很多發(fā)展中國家無法進(jìn)入現(xiàn)代化的關(guān)鍵。從我行走50多個國家的經(jīng)歷看,，有兩個因素值得一提,，一是在一個民族的價值觀中，教育究竟占有多大的分量,；二是通過努力學(xué)習(xí)從低層上升的通道是否暢通,。

　　不是所有民族的血液里都有重視教育的基因。很多發(fā)展中國家難以實(shí)現(xiàn)向發(fā)達(dá)的轉(zhuǎn)型,，就是因?yàn)闅v史傳統(tǒng)形成的民族文化中缺少教育動力,。由于長期受制于固化的社會結(jié)構(gòu)，缺乏上升的通道,，大大削弱了通過教育改變命運(yùn)的動能,。

　　印度的教育體制總體上是為殖民者服務(wù)的，英語教育也首先是從精英和高種姓開始的,，它并沒有解決窮人愿意上學(xué)并上得起學(xué)的問題,，更沒有完全打通低層人群通過教育上升的通道,。即使是在獨(dú)立后印度實(shí)行了對低種姓和少數(shù)民族的配額制，也依然是一種類似于“恩賜”與“照顧”的體制,，并造成了權(quán)力的濫用,。

　　2018年的“世界不平等報告”顯示，在1980-2016年間,，印度頂端的1%占據(jù)了全民收入的28%,，而底端的50%則只有11%（在中國，對應(yīng)的數(shù)字分別是15%和13%）,。貧富差距的擴(kuò)大,，反過來又固化了社會等級，加劇了各個層面的不平等,。在印度,，獲取有質(zhì)量的教育，日益成為一件“拼爹”的事,，而非每個孩子的平等權(quán)利,。

　　印度之行后，我去了江西婺源,。在當(dāng)?shù)夭┪镳^的歷史陳列室里,，我看到這樣一組數(shù)據(jù)：宋代以來的千年間，婺源考中進(jìn)士的有500余人,，舉人1100余人,，有2600多人出任仕宦，其中七品以上官員達(dá)1100多,，還有一大批學(xué)者、名醫(yī)和多個領(lǐng)域中的專家,，留下了3100多部著作,。婺源不是一個個例，在很多中國鄉(xiāng)村,，都有相同的記錄,。“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)的絕不僅僅是要爭取當(dāng)官,，而是通過個人奮斗可以通往社會上層的一種追求,。中國傳統(tǒng)的科舉制度為此提供了可能。

　　在婺源,，當(dāng)那些狀元第,、狀元橋、進(jìn)士村……的路牌出現(xiàn)在眼前時,，我想到的是印度的教育,。這是歷史的對比,，更是現(xiàn)實(shí)的對比。當(dāng)印度將中國視為其主要競爭對手而發(fā)誓要趕超時,，當(dāng)西方學(xué)者總是在用龜兔賽跑的寓言來比喻中印崛起,，并斷言印度將會像烏龜一樣取得最后勝利時，他們的眼光一定沒有伸展到像婺源這樣的中國鄉(xiāng)村,，從過去幾千年來形成的家庭觀,、教育觀來理解亞洲兩個大國的不同發(fā)展速度。（澎湃新聞）