莊子：看人不順是境界太小,，痛苦太多是智慧不夠

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作者：儒風(fēng)大家

春有百花秋有月,，

夏有涼風(fēng)冬有雪。

若無(wú)閑事掛心頭,，

便是人間好時(shí)節(jié),。

1

“看不慣”是境界太小

人生在世，難免有看不慣的人和事,。莊子說(shuō)：“物固有所然,，物固有所可。無(wú)物不然,，無(wú)物不可,。”

萬(wàn)物都有其存在價(jià)值和存在根據(jù)，沒(méi)有什么不可以存在,，沒(méi)有什么沒(méi)有價(jià)值,。所以世間善惡美丑，從道的觀點(diǎn)來(lái)看是可以相通為一而存在的,。

一個(gè)人生活在世界上,，角度不同，立場(chǎng)不同,，人生的境界也不同,。不必隨意就對(duì)別人的行為、言語(yǔ)看不慣,。

莊子說(shuō)：“不譴是非,，以與世俗處�,！�莊子告訴我們,，要遵從自己的內(nèi)心，不為世俗所累,。“看不慣”的東西,、人和事越多，這個(gè)人的境界也就越低,，格局也就越小,。

從世俗的角度講，“看不慣”不僅是境界小,、情商低的表現(xiàn),，更會(huì)為自己樹(shù)敵無(wú)數(shù)，招致怨恨,。在這方面,，曾國(guó)藩做的就非常到位。

曾國(guó)藩升為二品官員后,，可以乘八人抬的綠呢轎,，但他一向節(jié)儉低調(diào)，就決定依然乘坐四人抬的藍(lán)呢轎,。按照例制,，藍(lán)呢轎見(jiàn)到綠呢轎必須讓路，否則,，抬綠呢轎的人就可以揪住坐藍(lán)呢轎的人一通暴打,。

那次，曾國(guó)藩乘著藍(lán)呢轎出門,，轎子走到一條窄路上,，后面來(lái)了個(gè)綠呢轎,。這種情況下，藍(lán)呢轎可以不讓路,。但曾國(guó)藩還是命人靠邊走,，即使如此，綠呢轎依然不能通過(guò),。

抬綠呢轎的人見(jiàn)狀奔過(guò)來(lái)，不由分說(shuō),，掀起藍(lán)呢轎簾,，一把揪出曾國(guó)藩，啪啪就是兩耳光,。

可笑的是,，乘綠呢轎的只是個(gè)三品官員，曾國(guó)藩還比他大一級(jí)呢,，此官員嚇得不輕,，趕緊跪下來(lái)賠禮道歉。

所有人都等著曾國(guó)藩打?qū)Ψ絻啥�光解��,，沒(méi)想到,，曾國(guó)藩扶起對(duì)方，誠(chéng)懇地說(shuō)：“確實(shí)是我的轎子擋了大人的路,，大人趕緊上轎,，趕路要緊�,！�莫名其妙挨了打,，居然沒(méi)事兒人一樣，而且,，還再三叮囑轎夫,，凡是見(jiàn)了綠呢轎，不管對(duì)方是否官比自己大,，都必須讓路,。

曾國(guó)藩說(shuō)：“士有三不斗：勿與君子斗名，勿與小人斗利,，勿與天地斗巧,。”不計(jì)較,，就不會(huì)將自己拉入爭(zhēng)斗的漩渦,，不被爾虞我詐所累；不計(jì)較,，就不會(huì)樹(shù)立太多的敵人,，不會(huì)時(shí)時(shí)遭人陷害,；不計(jì)較，就能節(jié)省大量的時(shí)間,，精力充沛地做自己想做的事,。

因?yàn)槭率虏挥?jì)較，所以事事看得開(kāi),，看的順,。曾國(guó)藩一門心思做實(shí)事，創(chuàng)下了九年內(nèi)連升十級(jí)的官場(chǎng)奇跡,。

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2

痛苦太多是智慧不夠

老子認(rèn)為,，痛苦源于欲望的放縱。“禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得”痛苦和煩惱來(lái)自不合理的欲望,。欲望過(guò)盛，心頭貪念越多,，羈絆越重,，痛苦和煩惱也就越多。

莊子的大智慧在于他能夠?qū)⑷藘?nèi)心最隱蔽的欲望消除一空,。當(dāng)世人為了內(nèi)心的欲望拼命往上擠時(shí),，莊子卻從從容的放下一個(gè)又一個(gè)欲望的包袱，開(kāi)始往下走,，名,、利、權(quán),、勢(shì)都拋下,，越走越輕，將生命重新歸零,。

倉(cāng)央嘉措曾說(shuō)：世間事,，除了生死哪一樁不是閑事。莊子,，連生死大事也看淡了,。莊子妻子死的時(shí)候，他不哭不叫,，卻“鼓盆而歌”,，因?yàn)樵谇f子看來(lái)，生死都是假象,，我們都在大道中,。

莊子將死，他的弟子想要厚葬他,，莊子則認(rèn)為“吾以天地為棺廓,，以日月為連壁,，星辰為珠璣，萬(wàn)物為濟(jì)送,，吾葬具豈不備耶”,。弟子怕莊子死后，尸身被鳥(niǎo)獸破壞,，莊子卻說(shuō)：“在上為鳥(niǎo)鳶食,，在下為螻蟻食，奪彼與此,，何其偏也,？”

生不帶來(lái)，死不帶走,，遑遑光陰數(shù)十載已是上蒼給予我們最好的禮物，又何必要求更多呢,？做人欲望不要太多,，要求不要太高，攀比心不要太重,。

莊子在《至樂(lè)》中說(shuō)：“天下有至樂(lè)無(wú)有哉,？”天下有至樂(lè)嗎？如果有至樂(lè),，人們將要做些什么,，依靠什么？躲避什么,，留念什么,？喜歡什么，憎惡什么,？

他說(shuō),，在這個(gè)社會(huì)，“夫天下之所尊者,，富,、貴、壽,、善也,；所樂(lè)者，身安,、厚味,、美服、好色,、音聲也,；所下者,，貧賤、夭惡也,；所苦者,，身不得安逸，口不得厚味,，形不得美服,，若不得者，則大憂以懼,，其為形也亦愚哉,！”

富、貴,、壽,、善不是快樂(lè)的必要條件。反之,，莊子認(rèn)為,，那些富貴的人不僅不快樂(lè)，而且還很苦惱,，很憂愁,。

莊子說(shuō)：“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù),�,！�達(dá)到極至的快樂(lè)是在內(nèi)心深處，是沒(méi)有表現(xiàn)的,。真正的快樂(lè)是與自然相融合,、與天地相感應(yīng)的樂(lè)，真正的榮譽(yù)是沒(méi)有贊揚(yáng),、沒(méi)有名輝的榮譽(yù),。這種快樂(lè)，并非物質(zhì)或地位等因素決定,，而是取決于一個(gè)人的智慧和境界,。

“看人不順、痛苦太多”這讓茲心想起佛教寺院中的大肚彌勒佛,，一般都配有這樣的對(duì)聯(lián)：“大肚能容,，容天下難容之事；笑口常開(kāi),，笑世間可笑之人,。” 雖然我們凡人還達(dá)不到彌勒佛的境界,，但是時(shí)常提醒自己,，痛苦煩惱的根源其實(shí)是在自身,，這對(duì)自我提升是非常有益的。