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本帖最后由 將愛初始化 于 2017-3-30 14:04 編輯
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2017-3-30 14:03 上傳
如果說不擅交際是一種性格的弱點(diǎn),那么,,不耐孤獨(dú)就簡直是一種靈魂的缺陷了,。
作者丨周國平
獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn),雖則有些寂寞,,寂寞中卻又有一種充實(shí),。獨(dú)處是靈魂生長的必要空間,在獨(dú)處時(shí),,我們從別人和事務(wù)中抽身出來,,回到了自己。這時(shí)候,,我們獨(dú)自面對自己和上帝,,開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話,。
一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的。和別人一起談古說今,,引經(jīng)據(jù)典,,那是閑聊和討論;唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時(shí),,才會有真正的心靈感悟,。和別人一起游山玩水,,那只是旅游,;唯有自己獨(dú)自面對蒼茫的群山和大海之時(shí),才會真正感受到與大自然的溝通,。
人們往往把交往看作一種能力,,卻忽略了獨(dú)處也是一種能力,并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力,。如果說不擅交際是一種性格的弱點(diǎn),,那么,不耐孤獨(dú)就簡直是一種靈魂的缺陷了,。
從心理學(xué)的觀點(diǎn)看,,人之需要獨(dú)處,是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合,。所謂整合,,就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程,,外來的印象才能被自我所消化,,自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長著的系統(tǒng)。所以,,有無獨(dú)處的能力,,關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對自足的內(nèi)心世界,而這又會進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系,。
對于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無關(guān),,愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人,,只是無論他怎么樂于與別人交往,,獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來,,一種缺乏交往的生活固然是一種缺陷,,一種缺乏獨(dú)處的生活則簡直是一種災(zāi)難了。
當(dāng)然,,人是一種社會性的動物,,他需要與他的同類交往,,需要愛和被愛,否則就無法生存,。世上沒有一個(gè)人能夠忍受絕對的孤獨(dú),。但是,絕對不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人,。
世上正有這樣的一些人,,他們最怕的就是獨(dú)處,讓他們和自己呆一會兒,,對于他們簡直是一種酷刑,。只要閑了下來,他們就必須找個(gè)地方去消遣,。他們的日子表面上過得十分熱鬧,,實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。
他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對面看見自己,。對此我只能有一個(gè)解釋,,就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏,和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒有意思的,,再無聊的消遣也比這有趣得多,。這樣做的結(jié)果是他們變得越來越貧乏,越來越?jīng)]有了自己,,形成了一個(gè)惡性循環(huán),。
獨(dú)處的確是一個(gè)檢驗(yàn),用它可以測出一個(gè)人的靈魂的深度,,測出一個(gè)人對自己的真正感覺,,他是否厭煩自己。對于每一個(gè)人來說,,不厭煩自己是一個(gè)起碼要求,。一個(gè)連自己也不愛的人,我敢斷定他對于別人也是不會有多少價(jià)值的,,他不可能有高質(zhì)量的社會交往,。他跑到別人那里去,對于別人只是一個(gè)打擾,,一種侵犯,。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。
唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間,,才可能有真正動人的愛情和友誼,。我敢擔(dān)保歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中找不出一個(gè)例子,能夠駁倒我的這個(gè)論斷,證明某一個(gè)淺薄之輩竟也會有此種美好的經(jīng)歷,。
對于一個(gè)人來說,,獨(dú)處和交往均屬必需。但是,,獨(dú)處更本質(zhì),,因?yàn)樵讵?dú)處時(shí),人是直接面對世界的整體,,面對萬物之源的,。相反,在交往時(shí),,人卻只是面對部分,,面對過程的片斷。人群聚集之處,,只有凡人瑣事,,過眼煙云,,沒有上帝和永恒,。
也許可以說,獨(dú)處是時(shí)間性的,,交往是空間性的,。 我們經(jīng)常與別人談話,內(nèi)容大抵是事務(wù)的處理,、利益的分配,、是非的爭執(zhí)、恩怨的傾訴,、公關(guān),、交際、新聞等等,。獨(dú)處的時(shí)候,,我們有時(shí)也在心中說話,細(xì)察其內(nèi)容,,仍不外上述這些,,因此實(shí)際上也是在對別人說話,是對別人說話的預(yù)演或延續(xù),。我們真正與自己談話的時(shí)候是十分稀少的,。
要能夠與自己談話,必須把心從世俗事務(wù)和人際關(guān)系中擺脫出來,,回到自己,。這是發(fā)生在靈魂中的談話,是一種內(nèi)在生活。哲學(xué)教人立足于根本審視世界,,反省人生,,帶給人的就是過內(nèi)在生活的能力。
與自己談話的確是一種能力,,而且是一種罕見的能力,。有許多人,你不讓他說凡事俗務(wù),,他就不知道說什么好了,。他只關(guān)心外界的事情,結(jié)果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語言了,。這樣的人面對自己當(dāng)然無話可說,。可是,,一個(gè)與自己無話可說的人,,難道會對別人說出什么有意思的話嗎?哪怕他談?wù)摰氖翘煜麓笫�,,你仍感到是在聽市井瑣聞,,因�(yàn)樵诶锩嬲也坏侥莻(gè)把一切連結(jié)為整體的核心,那個(gè)照亮一切的精神,。
閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談,,借此把人類創(chuàng)造的精神財(cái)富“占為己有”。寫作是與自己的靈魂交談,,借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財(cái)富,。信仰是與心中的上帝交談,借此積聚“天上的財(cái)富”,。這是人生不可缺少的三種交談,,而這三種交談都是在獨(dú)處中進(jìn)行的。
我需要一種內(nèi)在的沉靜,,可以以逸待勞地接收和整理一切外來印象,。這樣,我才覺得自己具有一種連續(xù)性和完整性,。當(dāng)我被過于紛繁的外部生活攪得不復(fù)安寧時(shí),,我就斷裂了,破碎了,,因而也就失去了吸收消化外來印象的能力,。
世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食,,大部分時(shí)間在消化,。獨(dú)處就是我消化世界。 如果沒有好胃口,天天吃宴席有什么快樂?如果沒有好的感受力,,頻頻周游世界有什么樂趣?反之,,天天吃宴席的人怎么會有好胃口,頻頻周游世界的人怎么會有好的感受力?
心靈和胃一樣,,需要休息和復(fù)原,,獨(dú)處便是心靈的休養(yǎng)方式。當(dāng)心靈因充分休息而飽滿,,又因久不活動而饑渴時(shí),,它能最敏銳地品味新的印象。
高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要,,而后者實(shí)為前者的前提,。
直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事,所以人們往往要設(shè)法逃避,。逃避自我有二法,,一是事務(wù),二是消遣,。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù),,一旦閑下來,又用聊天,、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光,。
對于文人來說,許多時(shí)候,,讀書和寫作也只是一種消遣或一種事務(wù),比起斗雞走狗之輩,,誠然有雅俗之別,,但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
我天性不宜交際,。在多數(shù)場合,,我不是覺得對方乏味,就是害怕對方覺得我乏味,�,?墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ叮膊辉纲M(fèi)勁使自己顯得有趣,,那都太累了,。我獨(dú)處時(shí)最輕松,因?yàn)槲也挥X得自己乏味,,即使乏味,,也自己承受,不累及他人,無需感到不安,。
這么好的夜晚,,寧靜,孤獨(dú),,精力充沛,,無論做什么,都覺得可惜了,,糟蹋了,。我什么也不做,只是坐在燈前,,吸著煙……
我從我的真朋友和假朋友那里抽身出來,,回到了我自己。只有我自己,。 這樣的時(shí)候是非常好的,。沒有愛,沒有怨,,沒有激動,,沒有煩惱,可是依然強(qiáng)烈地感覺到自己的存在,,感到充實(shí),。這樣的感覺是非常好的。
一個(gè)夜晚就這么過去了,�,?墒俏胰匀徊幌胨X。這是這樣的一種時(shí)候,,什么也不想做,,包括睡覺。
通宵達(dá)旦地坐在喧鬧的電視機(jī)前,,他們把這叫做過年,。 我躲在我的小屋里,守著我今年的最后一刻寂寞,。當(dāng)歲月的閘門一年一度打開時(shí),,我要獨(dú)自坐在壩上,看我的生命的河水洶涌流過,。這河水流向永恒,,我不能想象我缺席,使它不帶著我的虔誠,,也不能想象有賓客,,使它帶著酒宴的污穢,。
我要為自己定一個(gè)原則:每天夜晚,每個(gè)周末,,每年年底,,只屬于我自己。在這些時(shí)間里,,我不做任何履約交差的事情,,而只讀我自己想讀的書,只寫我自己想寫的東西,。如果不想讀不想寫,,我就什么也不做,寧肯閑著,,也決不應(yīng)付差事,。差事是應(yīng)付不完的,唯一的辦法是人為地加以限制,,確保自己的自由時(shí)間,。 在舞曲和歡笑聲中,我思索人生,。在沉思和獨(dú)處中,,我享受人生。
有的人只有在沸騰的交往中才能辨認(rèn)他的自我,。有的人卻只有在寧靜的獨(dú)處中才能辨認(rèn)他的自我,。
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