周國平：學(xué)會獨(dú)處到底有多重要？

將愛初始化

如果說不擅交際是一種性格的弱點(diǎn)，那么,，不耐孤獨(dú)就簡直是一種靈魂的缺陷了,。

作者丨周國平

獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞,，寂寞中卻又有一種充實(shí),。獨(dú)處是靈魂生長的必要空間，在獨(dú)處時(shí),，我們從別人和事務(wù)中抽身出來,，回到了自己。這時(shí)候,，我們獨(dú)自面對自己和上帝,，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話,。

一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的。和別人一起談古說今,，引經(jīng)據(jù)典,，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時(shí),，才會有真正的心靈感悟,。和別人一起游山玩水,，那只是旅游,；唯有自己獨(dú)自面對蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會真正感受到與大自然的溝通,。

人們往往把交往看作一種能力,，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力,。如果說不擅交際是一種性格的弱點(diǎn),，那么，不耐孤獨(dú)就簡直是一種靈魂的缺陷了,。

從心理學(xué)的觀點(diǎn)看,，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合,。所謂整合,，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程,，外來的印象才能被自我所消化,，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長著的系統(tǒng)。所以,，有無獨(dú)處的能力,，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對自足的內(nèi)心世界，而這又會進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系,。

對于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無關(guān),，愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人,，只是無論他怎么樂于與別人交往,，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來,，一種缺乏交往的生活固然是一種缺陷,，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡直是一種災(zāi)難了。

當(dāng)然,，人是一種社會性的動物,，他需要與他的同類交往,，需要愛和被愛，否則就無法生存,。世上沒有一個(gè)人能夠忍受絕對的孤獨(dú),。但是，絕對不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人,。

世上正有這樣的一些人,，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己呆一會兒,，對于他們簡直是一種酷刑,。只要閑了下來，他們就必須找個(gè)地方去消遣,。他們的日子表面上過得十分熱鬧,，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。

他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對面看見自己,。對此我只能有一個(gè)解釋,，就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒有意思的,，再無聊的消遣也比這有趣得多,。這樣做的結(jié)果是他們變得越來越貧乏，越來越?jīng)]有了自己,，形成了一個(gè)惡性循環(huán),。

獨(dú)處的確是一個(gè)檢驗(yàn)，用它可以測出一個(gè)人的靈魂的深度,，測出一個(gè)人對自己的真正感覺,，他是否厭煩自己。對于每一個(gè)人來說,，不厭煩自己是一個(gè)起碼要求,。一個(gè)連自己也不愛的人，我敢斷定他對于別人也是不會有多少價(jià)值的,，他不可能有高質(zhì)量的社會交往,。他跑到別人那里去，對于別人只是一個(gè)打擾,，一種侵犯,。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。

唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間,，才可能有真正動人的愛情和友誼,。我敢擔(dān)保歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中找不出一個(gè)例子，能夠駁倒我的這個(gè)論斷，證明某一個(gè)淺薄之輩竟也會有此種美好的經(jīng)歷,。

對于一個(gè)人來說,，獨(dú)處和交往均屬必需。但是,，獨(dú)處更本質(zhì),，因?yàn)樵讵?dú)處時(shí)，人是直接面對世界的整體,，面對萬物之源的,。相反，在交往時(shí),，人卻只是面對部分,，面對過程的片斷。人群聚集之處,，只有凡人瑣事,，過眼煙云,，沒有上帝和永恒,。

也許可以說，獨(dú)處是時(shí)間性的,，交往是空間性的,。

我們經(jīng)常與別人談話，內(nèi)容大抵是事務(wù)的處理,、利益的分配,、是非的爭執(zhí)、恩怨的傾訴,、公關(guān),、交際、新聞等等,。獨(dú)處的時(shí)候,，我們有時(shí)也在心中說話，細(xì)察其內(nèi)容,，仍不外上述這些,，因此實(shí)際上也是在對別人說話，是對別人說話的預(yù)演或延續(xù),。我們真正與自己談話的時(shí)候是十分稀少的,。

要能夠與自己談話，必須把心從世俗事務(wù)和人際關(guān)系中擺脫出來,，回到自己,。這是發(fā)生在靈魂中的談話，是一種內(nèi)在生活。哲學(xué)教人立足于根本審視世界,，反省人生,，帶給人的就是過內(nèi)在生活的能力。

與自己談話的確是一種能力,，而且是一種罕見的能力,。有許多人，你不讓他說凡事俗務(wù),，他就不知道說什么好了,。他只關(guān)心外界的事情，結(jié)果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語言了,。這樣的人面對自己當(dāng)然無話可說,。可是,，一個(gè)與自己無話可說的人,，難道會對別人說出什么有意思的話嗎？哪怕他談?wù)摰氖翘煜麓笫�,，你仍感到是在聽市井瑣聞,，因�(yàn)樵诶锩嬲也坏侥莻�(gè)把一切連結(jié)為整體的核心，那個(gè)照亮一切的精神,。

閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談,，借此把人類創(chuàng)造的精神財(cái)富“占為己有”。寫作是與自己的靈魂交談,，借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財(cái)富,。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚“天上的財(cái)富”,。這是人生不可缺少的三種交談,，而這三種交談都是在獨(dú)處中進(jìn)行的。

我需要一種內(nèi)在的沉靜,，可以以逸待勞地接收和整理一切外來印象,。這樣，我才覺得自己具有一種連續(xù)性和完整性,。當(dāng)我被過于紛繁的外部生活攪得不復(fù)安寧時(shí),，我就斷裂了，破碎了,，因而也就失去了吸收消化外來印象的能力,。

世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食,，大部分時(shí)間在消化,。獨(dú)處就是我消化世界。

如果沒有好胃口，天天吃宴席有什么快樂?如果沒有好的感受力,，頻頻周游世界有什么樂趣?反之,，天天吃宴席的人怎么會有好胃口，頻頻周游世界的人怎么會有好的感受力?

心靈和胃一樣,，需要休息和復(fù)原,，獨(dú)處便是心靈的休養(yǎng)方式。當(dāng)心靈因充分休息而飽滿,，又因久不活動而饑渴時(shí),，它能最敏銳地品味新的印象。

高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要,，而后者實(shí)為前者的前提,。

直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設(shè)法逃避,。逃避自我有二法,，一是事務(wù)，二是消遣,。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù),，一旦閑下來，又用聊天,、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光,。

對于文人來說，許多時(shí)候,，讀書和寫作也只是一種消遣或一種事務(wù)，比起斗雞走狗之輩,，誠然有雅俗之別,，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。

我天性不宜交際,。在多數(shù)場合,，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味,�,？墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ叮�也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣,，那都太累了,。我獨(dú)處時(shí)最輕松，因?yàn)槲也挥X得自己乏味,，即使乏味,，也自己承受，不累及他人，無需感到不安,。

這么好的夜晚,，寧靜，孤獨(dú),，精力充沛,，無論做什么，都覺得可惜了,，糟蹋了,。我什么也不做，只是坐在燈前,，吸著煙……

我從我的真朋友和假朋友那里抽身出來,，回到了我自己。只有我自己,。

這樣的時(shí)候是非常好的,。沒有愛，沒有怨,，沒有激動,，沒有煩惱，可是依然強(qiáng)烈地感覺到自己的存在,，感到充實(shí),。這樣的感覺是非常好的。

一個(gè)夜晚就這么過去了,�,？墒俏胰匀徊幌胨�覺。這是這樣的一種時(shí)候,，什么也不想做,，包括睡覺。

通宵達(dá)旦地坐在喧鬧的電視機(jī)前,，他們把這叫做過年,。

我躲在我的小屋里，守著我今年的最后一刻寂寞,。當(dāng)歲月的閘門一年一度打開時(shí),，我要獨(dú)自坐在壩上，看我的生命的河水洶涌流過,。這河水流向永恒,，我不能想象我缺席，使它不帶著我的虔誠,，也不能想象有賓客,，使它帶著酒宴的污穢,。

我要為自己定一個(gè)原則：每天夜晚，每個(gè)周末,，每年年底,，只屬于我自己。在這些時(shí)間里,，我不做任何履約交差的事情,，而只讀我自己想讀的書，只寫我自己想寫的東西,。如果不想讀不想寫,，我就什么也不做，寧肯閑著,，也決不應(yīng)付差事,。差事是應(yīng)付不完的，唯一的辦法是人為地加以限制,，確保自己的自由時(shí)間,。

在舞曲和歡笑聲中，我思索人生,。在沉思和獨(dú)處中,，我享受人生。

有的人只有在沸騰的交往中才能辨認(rèn)他的自我,。有的人卻只有在寧靜的獨(dú)處中才能辨認(rèn)他的自我,。

將愛初始化

懂得如何在工作中獲得快樂是一種能力

我們在這個(gè)世界上生活，快樂是人人都想要的東西,。不過,，在多數(shù)情況下，快樂與工作好像沒有什么關(guān)系,。相反,，人們似乎只有在工作之外才能找到快樂，下班之后,、雙休日、節(jié)假日才是一天,、一周,、一年中的快樂時(shí)光。當(dāng)然,，快樂是需要錢的,，為此就必須工作，工作的價(jià)值似乎只是為工作之外的快樂埋單,。

工作本身不快樂,，快樂只在工作之外,，這種情況相當(dāng)普遍，但并不合理,，因?yàn)椴缓先诵浴?/font>

什么是快樂,？快樂是人性或者說人的需要得到滿足的一種狀態(tài)。人性有三個(gè)層次：一是生物性,，即食色溫飽之類生理需要,，滿足則感到肉體的快樂；二是社會性,，比如交往,、被關(guān)愛、受尊敬的需要,，滿足則感到情感的快樂,；三是精神性，包括頭腦和靈魂,，頭腦有進(jìn)行智力活動的需要,，靈魂有追求和體悟生活意義的需要，二者的滿足使人感到的是精神的快樂,。

精神性是人的最高屬性,，正是作為精神性的存在，人與動物有了本質(zhì)的區(qū)別,。同樣,，精神的快樂是人所能獲得的最高快樂，遠(yuǎn)比肉體的快樂更持久也更美好,。對于那些稟賦優(yōu)秀的人來說,，這一點(diǎn)是不言而喻的，如果讓他們像一個(gè)沒有頭腦和靈魂的東西那樣活著,，他們寧可不活,。

獲得精神快樂的途徑有兩類：一類是接受的,，比如閱讀,、欣賞藝術(shù)品等,；另一類是給予的，就是工作,。正是在工作中,，人的心智能力得到了積極實(shí)現(xiàn)，人感受到了生命的最高意義,。如同紀(jì)伯倫所說：工作是看得見的愛,，通過工作來愛生命,，你就領(lǐng)悟了生命的最深刻秘密。

當(dāng)然,，這里所說的工作不同于僅僅作為職業(yè)的工作,，人們通常把它稱作創(chuàng)造或自我實(shí)現(xiàn)。但是,，就人性而言,，這個(gè)意義上的工作原是屬于一切人的。人人都有天賦的心智能力,，區(qū)別在于是否得到了充分運(yùn)用和發(fā)展�,，F(xiàn)在我們明白快樂工作與不快樂工作的界限在哪里了：僅僅作為謀生手段的工作是不快樂的，作為人的心智能力和生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的工作是快樂的,。用馬克思的話說,，前者是一個(gè)必然王國，后者是一個(gè)自由王國,。

毫無疑問,，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都還必須為謀生而工作,。最理想的情況是謀生與自我實(shí)現(xiàn)達(dá)成一致,，做自己真正喜歡做的事情，同時(shí)又能藉此養(yǎng)活自己,。能否做到這一點(diǎn),，在一定程度上要靠運(yùn)氣。不過,，我相信,，在開放社會中，一個(gè)人只要有自己真正的志趣,，終歸是有許多機(jī)會向這個(gè)目標(biāo)接近的,。就個(gè)人而言，最重要的還是要有自己真正的志趣,，機(jī)會只可能對這樣的人開放,。也就是說，一個(gè)人首先必須具備快樂工作的愿望和能力,，然后才談得上快樂工作,。

正是在這方面，今天青年人的情況令人擔(dān)憂,。一項(xiàng)“中國大學(xué)生最佳雇主調(diào)查”表明，在大學(xué)生對雇主的評價(jià)中,，擺在首位的是全面薪酬和品牌實(shí)力兩個(gè)因素,。擇業(yè)時(shí)考慮薪酬不足怪,，我的擔(dān)心是，許多人也許只有這一類外在標(biāo)準(zhǔn),，沒有任何內(nèi)心要求,，對工作的惟一訴求是掙錢，掙錢越多就越是好工作,，對于作為自我實(shí)現(xiàn)的工作毫無概念,，那就十分可悲了。

事實(shí)上,，工作的快樂與學(xué)習(xí)的快樂是一脈相承,、性質(zhì)相同的，基本的因素都是好奇心的滿足,、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的喜悅,、智力的運(yùn)用和得勝、心靈能力的生長等,。一個(gè)學(xué)生倘若在學(xué)校的學(xué)習(xí)中從未體會過這些快樂,，在走出學(xué)校之后，他怎么可能向工作要求這些快樂呢,？

學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會快樂地學(xué)習(xí),，為將來快樂地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂地學(xué)習(xí)和工作,，這是精神上優(yōu)秀的征兆,。說到底，幸福是一種能力,，它屬于那些有著智慧的頭腦和豐富的靈魂的優(yōu)秀的人,。首先要成為一個(gè)優(yōu)秀的人，而只把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品,。不求優(yōu)秀,，只求成功，求得的至多是謀生的成功罷了,。

毋庸諱言,，今日的學(xué)校乃至整個(gè)社會存在著嚴(yán)重的急功近利傾向，對于培養(yǎng)快樂學(xué)習(xí)和工作的能力不是一個(gè)有利的環(huán)境,。把大學(xué)辦成職業(yè)培訓(xùn)場,，只教給學(xué)生一些狹窄的專業(yè)知識，結(jié)果必然使大多數(shù)學(xué)生心目中只有就業(yè)這一個(gè)可憐的目標(biāo),，只知道作為謀生手段的這一種不快樂的工作,。

這種做法極其近視，即使從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看,，一個(gè)社會是由心智自由活潑的成員組成,，還是由只知謀生的人組成,，何者有更好的前景，答案應(yīng)是不言而喻的,。

對于企業(yè)來說也是如此,，許多企業(yè)已經(jīng)強(qiáng)烈地感覺到，那些只有學(xué)歷背景和專業(yè)技能,、整體素質(zhì)差的大學(xué)生完全不能適合其發(fā)展的需要,。教育與市場直接掛鉤，其結(jié)果反而是人才的緊缺,，這表明市場本身已開始向教育提出質(zhì)疑,，要求它與自己拉開距離。教育應(yīng)該比市場站得高看得遠(yuǎn),，培養(yǎng)出人性層面上真正優(yōu)秀的人才,，這樣的人才自會給社會——包括企業(yè)和市場——增添活力。

近幾年來,，國內(nèi)若干人才中介機(jī)構(gòu)和媒體相繼舉辦雇主調(diào)查和雇主品牌評選活動,，這樣的活動無疑是有意義的。不過,，我認(rèn)為,，其意義不應(yīng)限于促進(jìn)雇主與求職者之間的溝通，更重要的意義也許在于調(diào)查研究人才供需脫節(jié)的問題及原因,，促使人們對今天流行的教育觀,、人才觀、價(jià)值觀進(jìn)行深刻的反省,。

成長的小腳丫

一杯清茶,，一卷詩書，沉浸其中,，心無旁騖,。

以優(yōu)美姿態(tài)懶散

非常贊同這樣的觀點(diǎn)

※爾雨飄雪※

現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)獨(dú)處，感受獨(dú)處的魅力