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[職場分享] 周國平:學會獨處到底有多重要,?

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樓主
發(fā)表于 2017-3-30 14:04 | 只看該作者 |只看大圖 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式 | 來自山東

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本帖最后由 將愛初始化 于 2017-3-30 14:04 編輯



如果說不擅交際是一種性格的弱點,那么,,不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了,。

作者丨周國平


獨處是人生中的美好時刻和美好體驗,雖則有些寂寞,,寂寞中卻又有一種充實,。獨處是靈魂生長的必要空間,在獨處時,,我們從別人和事務中抽身出來,,回到了自己。這時候,,我們獨自面對自己和上帝,,開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。

一切嚴格意義上的靈魂生活都是在獨處時展開的,。和別人一起談古說今,,引經(jīng)據(jù)典,那是閑聊和討論,;唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時,,才會有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水,,那只是旅游,;唯有自己獨自面對蒼茫的群山和大海之時,才會真正感受到與大自然的溝通,。

人們往往把交往看作一種能力,,卻忽略了獨處也是一種能力,并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力,。如果說不擅交際是一種性格的弱點,,那么,不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了。

從心理學的觀點看,,人之需要獨處,,是為了進行內(nèi)在的整合。所謂整合,,就是把新的經(jīng)驗放到內(nèi)在記憶中的某個恰當位置上,。唯有經(jīng)過這一整合的過程,外來的印象才能被自我所消化,,自我也才能成為一個既獨立又生長著的系統(tǒng),。所以,有無獨處的能力,,關系到一個人能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界,,而這又會進而影響到他與外部世界的關系。

對于獨處的愛好與一個人的性格完全無關,,愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑,、喜歡朋友的人,只是無論他怎么樂于與別人交往,,獨處始終是他生活中的必需,。在他看來,一種缺乏交往的生活固然是一種缺陷,,一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難了,。

當然,人是一種社會性的動物,,他需要與他的同類交往,,需要愛和被愛,否則就無法生存,。世上沒有一個人能夠忍受絕對的孤獨,。但是,絕對不能忍受孤獨的人卻是一個靈魂空虛的人,。

世上正有這樣的一些人,,他們最怕的就是獨處,讓他們和自己呆一會兒,,對于他們簡直是一種酷刑,。只要閑了下來,他們就必須找個地方去消遣,。他們的日子表面上過得十分熱鬧,,實際上他們的內(nèi)心極其空虛。

他們所做的一切都是為了想方設法避免面對面看見自己,。對此我只能有一個解釋,,就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏,,和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒有意思的,再無聊的消遣也比這有趣得多,。這樣做的結果是他們變得越來越貧乏,,越來越?jīng)]有了自己,形成了一個惡性循環(huán),。

獨處的確是一個檢驗,,用它可以測出一個人的靈魂的深度,測出一個人對自己的真正感覺,,他是否厭煩自己,。對于每一個人來說,不厭煩自己是一個起碼要求,。一個連自己也不愛的人,,我敢斷定他對于別人也是不會有多少價值的,他不可能有高質(zhì)量的社會交往,。他跑到別人那里去,,對于別人只是一個打擾,一種侵犯,。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量,。

唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間,,才可能有真正動人的愛情和友誼,。我敢擔保歷史上和現(xiàn)實生活中找不出一個例子,能夠駁倒我的這個論斷,,證明某一個淺薄之輩竟也會有此種美好的經(jīng)歷,。

對于一個人來說,獨處和交往均屬必需,。但是,,獨處更本質(zhì),因為在獨處時,,人是直接面對世界的整體,,面對萬物之源的。相反,,在交往時,,人卻只是面對部分,面對過程的片斷,。人群聚集之處,,只有凡人瑣事,過眼煙云,,沒有上帝和永恒,。

也許可以說,,獨處是時間性的,交往是空間性的,。
我們經(jīng)常與別人談話,,內(nèi)容大抵是事務的處理、利益的分配,、是非的爭執(zhí),、恩怨的傾訴、公關,、交際,、新聞等等。獨處的時候,,我們有時也在心中說話,,細察其內(nèi)容,仍不外上述這些,,因此實際上也是在對別人說話,,是對別人說話的預演或延續(xù)。我們真正與自己談話的時候是十分稀少的,。

要能夠與自己談話,,必須把心從世俗事務和人際關系中擺脫出來,回到自己,。這是發(fā)生在靈魂中的談話,,是一種內(nèi)在生活。哲學教人立足于根本審視世界,,反省人生,,帶給人的就是過內(nèi)在生活的能力。

與自己談話的確是一種能力,,而且是一種罕見的能力,。有許多人,你不讓他說凡事俗務,,他就不知道說什么好了,。他只關心外界的事情,結果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語言了,。這樣的人面對自己當然無話可說,。可是,,一個與自己無話可說的人,,難道會對別人說出什么有意思的話嗎?哪怕他談論的是天下大事,,你仍感到是在聽市井瑣聞,,因為在里面找不到那個把一切連結為整體的核心,,那個照亮一切的精神。

閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談,,借此把人類創(chuàng)造的精神財富“占為己有”,。寫作是與自己的靈魂交談,借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財富,。信仰是與心中的上帝交談,,借此積聚“天上的財富”。這是人生不可缺少的三種交談,,而這三種交談都是在獨處中進行的,。

我需要一種內(nèi)在的沉靜,可以以逸待勞地接收和整理一切外來印象,。這樣,,我才覺得自己具有一種連續(xù)性和完整性。當我被過于紛繁的外部生活攪得不復安寧時,,我就斷裂了,,破碎了,因而也就失去了吸收消化外來印象的能力,。

世界是我的食物,。人只用少量時間進食,大部分時間在消化,。獨處就是我消化世界,。
如果沒有好胃口,天天吃宴席有什么快樂?如果沒有好的感受力,,頻頻周游世界有什么樂趣?反之,,天天吃宴席的人怎么會有好胃口,,頻頻周游世界的人怎么會有好的感受力?

心靈和胃一樣,,需要休息和復原,獨處便是心靈的休養(yǎng)方式,。當心靈因充分休息而飽滿,,又因久不活動而饑渴時,它能最敏銳地品味新的印象,。

高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要,,而后者實為前者的前提。

直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事,,所以人們往往要設法逃避,。逃避自我有二法,一是事務,,二是消遣,。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務,,一旦閑下來,又用聊天,、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光,。

對于文人來說,許多時候,,讀書和寫作也只是一種消遣或一種事務,,比起斗雞走狗之輩,誠然有雅俗之別,,但逃避自我的實質(zhì)則為一,。

我天性不宜交際。在多數(shù)場合,,我不是覺得對方乏味,,就是害怕對方覺得我乏味�,?墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ�,,也不愿費勁使自己顯得有趣,那都太累了,。我獨處時最輕松,,因為我不覺得自己乏味,即使乏味,,也自己承受,,不累及他人,無需感到不安,。

這么好的夜晚,,寧靜,孤獨,,精力充沛,,無論做什么,都覺得可惜了,,糟蹋了,。我什么也不做,只是坐在燈前,,吸著煙……

我從我的真朋友和假朋友那里抽身出來,,回到了我自己。只有我自己,。
這樣的時候是非常好的,。沒有愛,沒有怨,,沒有激動,,沒有煩惱,,可是依然強烈地感覺到自己的存在,感到充實,。這樣的感覺是非常好的,。

一個夜晚就這么過去了�,?墒俏胰匀徊幌胨X,。這是這樣的一種時候,什么也不想做,,包括睡覺,。

通宵達旦地坐在喧鬧的電視機前,他們把這叫做過年,。
我躲在我的小屋里,,守著我今年的最后一刻寂寞。當歲月的閘門一年一度打開時,,我要獨自坐在壩上,,看我的生命的河水洶涌流過。這河水流向永恒,,我不能想象我缺席,,使它不帶著我的虔誠,也不能想象有賓客,,使它帶著酒宴的污穢,。

我要為自己定一個原則:每天夜晚,每個周末,,每年年底,,只屬于我自己。在這些時間里,,我不做任何履約交差的事情,,而只讀我自己想讀的書,只寫我自己想寫的東西,。如果不想讀不想寫,,我就什么也不做,,寧肯閑著,,也決不應付差事。差事是應付不完的,,唯一的辦法是人為地加以限制,,確保自己的自由時間。
在舞曲和歡笑聲中,,我思索人生,。在沉思和獨處中,,我享受人生。

有的人只有在沸騰的交往中才能辨認他的自我,。有的人卻只有在寧靜的獨處中才能辨認他的自我,。
沙發(fā)
 樓主| 發(fā)表于 2017-3-30 14:05 | 只看該作者 | 來自山東
懂得如何在工作中獲得快樂是一種能力

我們在這個世界上生活,快樂是人人都想要的東西,。不過,,在多數(shù)情況下,快樂與工作好像沒有什么關系,。相反,,人們似乎只有在工作之外才能找到快樂,下班之后,、雙休日,、節(jié)假日才是一天、一周,、一年中的快樂時光,。當然,快樂是需要錢的,,為此就必須工作,,工作的價值似乎只是為工作之外的快樂埋單。

工作本身不快樂,,快樂只在工作之外,,這種情況相當普遍,但并不合理,,因為不合人性,。

什么是快樂?快樂是人性或者說人的需要得到滿足的一種狀態(tài),。人性有三個層次:一是生物性,,即食色溫飽之類生理需要,滿足則感到肉體的快樂,;二是社會性,,比如交往、被關愛,、受尊敬的需要,,滿足則感到情感的快樂;三是精神性,,包括頭腦和靈魂,,頭腦有進行智力活動的需要,靈魂有追求和體悟生活意義的需要,二者的滿足使人感到的是精神的快樂,。

精神性是人的最高屬性,,正是作為精神性的存在,人與動物有了本質(zhì)的區(qū)別,。同樣,,精神的快樂是人所能獲得的最高快樂,遠比肉體的快樂更持久也更美好,。對于那些稟賦優(yōu)秀的人來說,,這一點是不言而喻的,如果讓他們像一個沒有頭腦和靈魂的東西那樣活著,,他們寧可不活,。

獲得精神快樂的途徑有兩類:一類是接受的,比如閱讀,、欣賞藝術品等,;另一類是給予的,就是工作,。正是在工作中,,人的心智能力得到了積極實現(xiàn),人感受到了生命的最高意義,。如同紀伯倫所說:工作是看得見的愛,,通過工作來愛生命,你就領悟了生命的最深刻秘密,。

當然,,這里所說的工作不同于僅僅作為職業(yè)的工作,人們通常把它稱作創(chuàng)造或自我實現(xiàn),。但是,,就人性而言,這個意義上的工作原是屬于一切人的,。人人都有天賦的心智能力,,區(qū)別在于是否得到了充分運用和發(fā)展。現(xiàn)在我們明白快樂工作與不快樂工作的界限在哪里了:僅僅作為謀生手段的工作是不快樂的,,作為人的心智能力和生命價值的實現(xiàn)的工作是快樂的,。用馬克思的話說,前者是一個必然王國,,后者是一個自由王國,。

毫無疑問,在現(xiàn)實生活中,,我們都還必須為謀生而工作,。最理想的情況是謀生與自我實現(xiàn)達成一致,做自己真正喜歡做的事情,,同時又能藉此養(yǎng)活自己,。能否做到這一點,在一定程度上要靠運氣,。不過,,我相信,在開放社會中,,一個人只要有自己真正的志趣,,終歸是有許多機會向這個目標接近的。就個人而言,,最重要的還是要有自己真正的志趣,,機會只可能對這樣的人開放。也就是說,,一個人首先必須具備快樂工作的愿望和能力,,然后才談得上快樂工作。

正是在這方面,,今天青年人的情況令人擔憂,。一項“中國大學生最佳雇主調(diào)查”表明,在大學生對雇主的評價中,,擺在首位的是全面薪酬和品牌實力兩個因素,。擇業(yè)時考慮薪酬不足怪,我的擔心是,,許多人也許只有這一類外在標準,,沒有任何內(nèi)心要求,對工作的惟一訴求是掙錢,,掙錢越多就越是好工作,,對于作為自我實現(xiàn)的工作毫無概念,那就十分可悲了,。

事實上,,工作的快樂與學習的快樂是一脈相承、性質(zhì)相同的,,基本的因素都是好奇心的滿足,、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的喜悅、智力的運用和得勝,、心靈能力的生長等,。一個學生倘若在學校的學習中從未體會過這些快樂,在走出學校之后,,他怎么可能向工作要求這些快樂呢,?

學校教育的使命是讓學生學會快樂地學習,為將來快樂地工作打好基礎。能夠快樂地學習和工作,,這是精神上優(yōu)秀的征兆,。說到底,幸福是一種能力,,它屬于那些有著智慧的頭腦和豐富的靈魂的優(yōu)秀的人,。首先要成為一個優(yōu)秀的人,而只把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品,。不求優(yōu)秀,,只求成功,求得的至多是謀生的成功罷了,。

毋庸諱言,,今日的學校乃至整個社會存在著嚴重的急功近利傾向,對于培養(yǎng)快樂學習和工作的能力不是一個有利的環(huán)境,。把大學辦成職業(yè)培訓場,,只教給學生一些狹窄的專業(yè)知識,結果必然使大多數(shù)學生心目中只有就業(yè)這一個可憐的目標,,只知道作為謀生手段的這一種不快樂的工作,。

這種做法極其近視,即使從經(jīng)濟發(fā)展的角度看,,一個社會是由心智自由活潑的成員組成,,還是由只知謀生的人組成,何者有更好的前景,,答案應是不言而喻的,。

對于企業(yè)來說也是如此,許多企業(yè)已經(jīng)強烈地感覺到,,那些只有學歷背景和專業(yè)技能,、整體素質(zhì)差的大學生完全不能適合其發(fā)展的需要。教育與市場直接掛鉤,,其結果反而是人才的緊缺,,這表明市場本身已開始向教育提出質(zhì)疑,要求它與自己拉開距離,。教育應該比市場站得高看得遠,,培養(yǎng)出人性層面上真正優(yōu)秀的人才,這樣的人才自會給社會——包括企業(yè)和市場——增添活力,。

近幾年來,,國內(nèi)若干人才中介機構和媒體相繼舉辦雇主調(diào)查和雇主品牌評選活動,這樣的活動無疑是有意義的,。不過,,我認為,,其意義不應限于促進雇主與求職者之間的溝通,更重要的意義也許在于調(diào)查研究人才供需脫節(jié)的問題及原因,,促使人們對今天流行的教育觀,、人才觀、價值觀進行深刻的反省,。
板凳
發(fā)表于 2017-3-31 15:04 | 只看該作者 | 來自山東
一杯清茶,,一卷詩書,,沉浸其中,,心無旁騖。
地板
發(fā)表于 2017-4-5 22:34 | 只看該作者 | 來自山東
非常贊同這樣的觀點
5
發(fā)表于 2017-4-6 12:18 | 只看該作者 | 來自山東
現(xiàn)在開始學習獨處,,感受獨處的魅力
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