獨(dú)立之精神,，自由之思想——五四運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們有話對(duì)大家說

ytbbs培訓(xùn)

　　1919年5月4日,，爆發(fā)了“五四運(yùn)動(dòng)”，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代影響深遠(yuǎn),。而五四不僅僅是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng),，更是一個(gè)時(shí)代，是一種精神,，它代表了中華民族中,。
　　五四精神和核心是“愛國(guó)、進(jìn)步,、民主,、科學(xué)”。小編為大家選擇了30句五四時(shí)代的經(jīng)典語錄,，讓我們重溫五四精神,。

　　
　　陳寅恪
　　中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家,、語言學(xué)家,、詩人于一身的百年難見的人物。因其身出名門,，而又學(xué)識(shí)過人,，在清華任教時(shí)被稱作“公子的公子，教授之教授”,。

　　一,、惟此獨(dú)立之精神,，自由之思想，歷千萬祀,，與天壤而同久,，共三光而永光。

　　感悟：這是陳寅恪在王國(guó)維先生投水自沉后兩周年寫的紀(jì)念碑銘,�,！蔼�(dú)立之精神，自由之思想”,，陳寅恪先生的這兩句話,，可以作為我們讀書、求知最好的座右銘,，也應(yīng)該是教育培養(yǎng)人才應(yīng)當(dāng)遵循的原則,。這句話雖然不是說在五四時(shí)期，但卻與五四精神是一體的,。

　　
　　梁?jiǎn)⒊?/strong>
　　一,、我們一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣,。心不細(xì)則毫 無所得,，等于白讀；眼不快則時(shí)候不夠用,，不能博搜資料,。

　　二、少年智則國(guó)智,，少年富則國(guó)富,，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,，少年自由則國(guó)自由,，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲,，少年雄于地球則國(guó)雄于地球,。

　　
　　陳獨(dú)秀
　　一、青春如初春,，如朝日,，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎,，人生最寶貴之時(shí)期也,。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身,。
　　二,、我們愛的是國(guó)家為人民謀幸福的國(guó)家,，不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家。
　　三,、科學(xué)與民主,，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?

　　感悟：科學(xué)和民主，五四時(shí)期被稱為“德先生和賽先生”,，是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)期間的兩面旗幟,。其中：“德先生”：即“**”，德莫克拉西——意為：“民主”,，所謂“民主”是指民主思想和民主政治,；“賽先生”：即“Science”，賽因斯（音譯）——意為：“科學(xué)”,，所謂“科學(xué)”是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神,。

　　四、青年之于社會(huì),，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝,，陳腐朽敗者無時(shí)不在天然淘汰之途,，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命。

　　
　　蔡元培
　　一,、要有良好的社會(huì),，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人,，就要先有良好的教育,。
　　二、與其守成法,，毋寧尚自然;與其求劃一,，毋寧展個(gè)性。
　　三,、教育是幫助被教育的人,，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格,，于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人,，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的,，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的,。

ytbbs培訓(xùn)

　
　　李大釗
　　一、以青春之我,，創(chuàng)造青春之家庭,，青春之國(guó)家,，青春之民族，青春之人類,，青春之地球,，青春之宇宙，資以樂其無涯之生,。
　　二,、青年者，人生之王,，人生之春,，人生之華也。
　　三,、青年之字典,，無“困難”之字；青年之口頭,，無“障礙”之語,；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛,，惟知本身自由之精神,，奇僻之思想，銳敏之直覺,，活潑之生命,，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史,。
　　四,、青年之文明，奮斗之文明也,，與境遇奮斗,，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗,。故青年者,，人生之王，人生之春,，人生之華也,。

　　
　　魯迅
　　一、即使艱難,，也還要做,；愈艱難，就愈要做。改革,，是向來沒有一帆風(fēng)順的,，冷笑家的贊成，是在見了成功之后,。
　　二,、在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長(zhǎng)的民眾,。譬如想有喬木,，想看好花，一定要有好土,；沒有土,，便沒有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要,。
　　三,、當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺得很充實(shí),，當(dāng)我開口說話,，就感到了空虛。
　　四,、真正的勇士敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血,。
　　五、橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛。
　　六,、生命是以時(shí)間為單位的,，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命；浪費(fèi)自己的時(shí)間,，等于慢性自殺,。
　　七、許多歷史的教訓(xùn),，都是用極大的犧牲換來的,。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃,，我們好象全慣了,，很平常了。不過,，還一定是以前有多少人吃死了,，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,，不是勇士誰敢去吃它呢,？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過,，不過不好吃,，所以后人不吃了，像這種人我們當(dāng)極端感謝的,。
　　八,、我們從古以來，就有埋頭苦干的人,，有拚命硬干的人,，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人,，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁,。

　　
　　胡適
　　一,、在中國(guó)，做一個(gè)有良知的知識(shí)分子是異常艱難的,，但并非全無報(bào)酬,。歷史是一盆黃河水，只要有足夠的時(shí)間,，只要人們肯拿出足夠的耐心,，總歸會(huì)看到清濁分明的那一天。
　　二,、醉過才知酒濃,，愛過才知情重。你不能做我的詩,，正如我不能做你的夢(mèng),。
　　三、墮落的方式很多,，總結(jié)起來,，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識(shí)的欲望；第二條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生追求,。
　　四,、你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟�小孩��,；第二看他們�(cè)鯓哟�女��,；第三看他們�(cè)鯓永�用閑暇的時(shí)間,。
　　五、大膽的假設(shè),，小心的求證,；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人,。
　　六,、我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力,。 我們要深信：今日的努力,，必定有將來的大收成
　　七、一個(gè)骯臟的國(guó)家,，如果人人講規(guī)則而不是談道德,，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸,；一個(gè)干凈的國(guó)家,，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚,，天天沒事兒就談道德規(guī)范,，人人大公無私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家,。
　　八,、真正的個(gè)人主義指：一種是獨(dú)立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵,、不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛,、不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個(gè)人對(duì)于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任,，不怕權(quán)威,、不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理,，不認(rèn)得個(gè)人利害。
　　九,、我受了十年的罵,，從來不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯,，我反替他們著急,。有時(shí)他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格,，我更替他們不安,。如果罵我而使罵者有益,，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵,。

　　羅家倫
　　蔡元培的學(xué)生,，“五四運(yùn)動(dòng)”的命名者，是我國(guó)近代著名的教育家,，思想家,，社會(huì)活動(dòng)家。1919年,，在陳獨(dú)秀,、胡適支持下，羅家倫與傅斯年,、徐彥之成立新潮社,，出版《新潮》月刊。
　　一,、一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：最野蠻的身體,，最文明的頭腦和不可征服的精神。
　　二,、最純潔的信仰是對(duì)于高尚理想的信仰,；他是超越個(gè)人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心,，生后的賞罰也不在其念,。 (作者：儒 風(fēng) 大 家 )