細(xì)節(jié)看出教養(yǎng) 一個人值不值得交往都看細(xì)節(jié)

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小編挖到了關(guān)于細(xì)節(jié)看出教養(yǎng)的一個評論：講故事并非隨心所欲，也要具備責(zé)任感,，不需要太多套路,，只需要你真誠地告訴人們發(fā)生了什么。傾聽故事可以減緩時光的流逝,，消除經(jīng)濟(jì),、社會和貧富的差異，用靈魂而非僅僅是血緣關(guān)系來創(chuàng)造人與人之間最本質(zhì)的情感交流,，通過故事,，我們能更理解他人，也能更理解自己,。還有人這樣評論細(xì)節(jié)看出教養(yǎng)的新聞事件：保持謙遜,，通過每天看得見的小細(xì)節(jié)，向每一個和你聯(lián)系的人述說了更豐富的故事,，在不同的場景中扮演相同的角色,，這樣的誠實意味著，必要的時候,，能夠輕易贏得別人的關(guān)注,。那么小編先把細(xì)節(jié)看出教養(yǎng)事情慢慢說來：
要想講個好故事，必須對故事有個好認(rèn)知,。
好故事從不急功近利,，而在現(xiàn)實中，我們講故事卻常常有兩個不好的習(xí)慣,，注重結(jié)果和追求清晰,，對于一個故事說明什么問題，要有一個清晰的界定,，有什么結(jié)果,，要有準(zhǔn)確的預(yù)知。

急于求成時,，只會抹殺很多好故事,。總會有人教給我們一些原理和指導(dǎo)方針,，但你要記住,，那只是指導(dǎo)方針而已。
一個學(xué)生可以分析威廉·�,？思{的作品,，總結(jié)出一個福克納的寫作模型并且明確小說中的批判因素,，但并不會使他成為�,？思{。
創(chuàng)造力基于獨特的生命體驗,，是個體化,、普遍性、不明確性和特殊性的結(jié)合體,，它絕對不是線性發(fā)展的,，那種有因必有果，有了結(jié)果,，就能推導(dǎo)成因 的思維,，可以暫停一下,。
然而，相對于不確定,，人們更加癡迷于確定性,，我們往往以為確定性能帶來安全感，因為確定的就是可以把控的,，這是人內(nèi)心深處的控制欲在作祟,。其實，控制意味著喪失其他未知與你相遇的可能性,。
確定性意味著僵化的事實,，如果你意識到確定最終導(dǎo)向謬誤，那么它還能給你帶來安全感嗎,？
人們追求確定性的突出表現(xiàn),，就是強(qiáng)調(diào)結(jié)果導(dǎo)向。
結(jié)果導(dǎo)向的思維,，賦予我們一套行為模式,，這種行為模式早就老套了，甚至可以說是一成不變地生搬硬套而已,。其深層的原因是,，基于結(jié)局的計劃其實與日常思維相反，通常都不切實際,。
在商業(yè)領(lǐng)域中,，很多企業(yè)合并失敗的案例證明了這一點，基于預(yù)期結(jié)果而制定的計劃,，都高估了邏輯和清晰的力量,。因為運(yùn)用清晰的科學(xué)方法，不能解決合并中出現(xiàn)的對立觀點和不滿情緒,。
這并不意味著我們要完全放棄諸如牛頓定律這樣的證明方法,，完全摒棄證據(jù)和確定性的承諾也是一種很傻的行為，這些方法也幫助我們找到了一些答案和真理,。
我們需要做的是,，糾正只注重結(jié)果的思考方式和行為模式，換句話來說,，我們要打破思維的墻,，為行動爭取更大的空間，而不是放棄原來的領(lǐng)地,。
與傳統(tǒng)的科學(xué)模式相比,，現(xiàn)在新興的復(fù)雜科學(xué)模式，更加注重過程和現(xiàn)實,，它打破了傳統(tǒng)機(jī)械法則運(yùn)轉(zhuǎn)的僵硬模式,，能夠幫助我們了解一個原因是如何引發(fā)另一個原因的,，這個原因又是如何導(dǎo)致人們做出如買賣、感動,、厭惡等行為的,。即便環(huán)境發(fā)生變化，這套模式也能保證可靠性,。

這套方法被稱為生命系統(tǒng)，它揭示出小變化是如何如同滾雪球般,，發(fā)展成驚天巨變的,。而整個人類，正如所有“生命系統(tǒng)”一樣,，遵循著任何人都無法控制的力量自行運(yùn)轉(zhuǎn),。
投資8個項目，期待其中的1-2個成功,，這或許更加現(xiàn)實,。然而，這并不是全部的現(xiàn)實,，現(xiàn)實還是這1-2個成功的故事,，會像野火一般橫掃整個系統(tǒng)，激發(fā)整個系統(tǒng)的創(chuàng)新熱情,。
而這一切在嚴(yán)格控制的環(huán)境下是無法完成的,。
而故事也是一種生命系統(tǒng)，它以人類整體的生命情感體驗和不同個體經(jīng)歷為線索,，帶領(lǐng)我們無限地接近真相,。
故事的模棱兩可更能幫我們把握現(xiàn)實的真實，通過出色的故事改編,，我們能融合和把握可衡量標(biāo)準(zhǔn)的無形方面,，這是單純依靠數(shù)據(jù)無法捕捉到的確定性。
不要強(qiáng)制為你的故事帶上追求清晰和結(jié)果導(dǎo)向的枷鎖,，這是講述好故事的第一個前提,。
講故事其實是一個互惠的過程，它伴隨著松散的結(jié)構(gòu)和對過程的信仰,。
強(qiáng)硬地推動故事的發(fā)展走向,，難以得到期待的結(jié)果。因為這些故事無法像詩人的情感那樣跌宕起伏,，它們會缺少魔力,、沒有細(xì)節(jié)、無聊透頂,、味同嚼蠟,。
故事是自發(fā)展示給它的聽眾們的,，約束和控制只會破壞故事，過于急躁地要達(dá)成某個目標(biāo)也會破壞故事,。計劃好通向預(yù)定結(jié)局的道路,，會使你感到一切盡在你的控制中，但實際上你并沒有控制權(quán),。
人類的系統(tǒng)并不能被任何人所控制,。
市場上的大多數(shù)故事都是這樣，它們聚焦市場,、降低成本,，以期提高經(jīng)濟(jì)效益。這類故事能使你保持客觀,，但不能讓你成為一個好的故事家,。
故事是主觀的，它要求停止客觀思維,，哪怕只是暫時的,，這也許有點可怕，但是當(dāng)你要講述動人的故事時,，這正是要求之一,。
故事性思維是主觀和敏銳的，隨著情感起伏,，不可預(yù)知,。一旦你找到并且講述了一些有意義的故事，就能回到批判性思維,，通過潤色和編輯使故事更加閃閃發(fā)光,。這就要求你能在主觀和客觀之間敏捷地轉(zhuǎn)換思維。
通過練習(xí)和注重過程,，很容易做到停止習(xí)慣性客觀思維,，暫時采用主觀看法。作為一個故事講述者,，你必須拋棄作為一個局外人而保持安全的心態(tài),，深入故事中去體驗，去想象所有雜亂的細(xì)節(jié),，以及可能發(fā)生的結(jié)局和這件事實發(fā)生時的情感變化,。
訓(xùn)練自己，相信過去是連貫的,，這種信任能夠阻止你想把所有事情都弄得明明白白的沖動,。

相信連貫回顧，讓你更加相信故事的過程,。能夠暫時采用主觀看法,，這是講述一個好故事的第二個前提,。
艾弗雷特說過，成功需要極度的謙遜,。
故事的最關(guān)鍵要素是“極大地謙卑”,，講或聽故事只有出于謙遜本能才能成為一種不斷學(xué)習(xí)的過程。謙遜是真正交流的必須因素,，完全看重結(jié)局的行為就是傲慢的實用性定義,。
講故事是共享視角，讓別人自己發(fā)現(xiàn)什么是重要的,。謙遜,，能夠贏得信任，有助于保證你講述的可靠性,。來源真實生活的故事,，如果由你信任的人來講述,，那么將進(jìn)一步提高故事的價值,。
在故事講述中，人們關(guān)注故事本身的同時,，也在關(guān)注你,。獲取關(guān)注與發(fā)展你的角色在同時發(fā)生，你的外表,、姿勢和語氣所能述說的故事比你預(yù)想得還多,。
你的角色會在別人的腦中被重新詮釋，例如英雄,、反派,、救星、操縱者,、偽君子,、不中用的人、呆頭呆腦的鄉(xiāng)巴佬及其他角色,。
如果用戲劇來類比,，也許你就能恍然大悟。在戲劇中,，編劇會通過對話,、著裝細(xì)節(jié)、精選的角色歷史信息來讓你知道這是個什么樣的人,。
現(xiàn)實生活也是如此,。沒有人知道誰才是真正的你，他們只能通過自己的所見,、所聞,、你的有限交流,，以及別人對你的描述，總結(jié)出你是誰,。
所以,，在講述一個真正的故事之前，要注重你在生活中的故事演繹,，很多人之所以影響失敗,，就是因為沒有注意到這個復(fù)雜而又不可或缺的因素。
一個公認(rèn)的吝嗇鬼在舞臺上說：“我是多么慷慨大方的一個人�,�,！”人們會覺得他不僅是個吝嗇鬼，還是個騙子或者妄想癥患者,。
在聽故事之前,，聽眾們所看到、所聽到的有關(guān)你的一切都是至關(guān)重要的,。正是生活中的小事建立起人與人之間的信任,。

這些小事，正是生活這個大故事中的小細(xì)節(jié),，它影響了人們對你的真正看法,。
保持謙遜，通過每天看得見的小細(xì)節(jié),，向每一個和你聯(lián)系的人述說了更豐富的故事,，在不同的場景中扮演相同的角色，這樣的誠實意味著,，必要的時候,，能夠輕易贏得別人的關(guān)注。
講故事并非隨心所欲,，也要具備責(zé)任感,，不需要太多套路，只需要你真誠地告訴人們發(fā)生了什么,。
保持謙遜,，講好生活中的故事，這是講述好故事的第三個前提,。
傾聽故事可以減緩時光的流逝,，消除經(jīng)濟(jì)、社會和貧富的差異,，用靈魂而非僅僅是血緣關(guān)系來創(chuàng)造人與人之間最本質(zhì)的情感交流,，通過故事，我們能更理解他人，也能更理解自己,。

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