每日一言

無上清涼

對”吾生而有涯,，而知也無涯”的理解（下）
朱光潛： “我最怕和談專門的書呆子在一起,，你同他談話，他三句就不離本行,，談到本行以外,，旁人以為興味盎然的事物，他聽之則麻木不能感覺,，像這樣的人是因?yàn)樽鰧W(xué)問 而忘記生活了,，許多人一開口就談專門，就談研究,，原來不專則不精本是自然之理,，可是專也并非任何人所能說的，倘若基礎(chǔ)樹的不寬廣,，你就是專也絕不能專到多遠(yuǎn)路,，自然和學(xué)問都是有機(jī)的系統(tǒng)，其中各部分常息息相通,，牽此則動(dòng)彼,，對其他部分都茫然不知，專門研究某一部分實(shí)在是不可能的,，比分講“東西文化”的,，可以不通哲學(xué)，可以不通文學(xué)和美術(shù),，可以不通歷史,，可以不通科學(xué)，可以不通宗教,，而信口開河,，憑空立說,；歷史學(xué)者聞之竊笑,，科學(xué)家聞之竊笑，文藝批評學(xué)者聞之竊笑,，知識發(fā)評論者自己在那里洋洋得意,，大吹喇叭，真是豈有此理,！”
朱光潛這里一是批評書呆子本末倒置,，把知識和生活脫節(jié)了，畢竟我們是如此辛苦的積累知識,、把握和認(rèn)識世界,，是為了更好的享受和體驗(yàn)生活，手段不能逾越目的本身,；第二便是看出知識分散化帶來的后果,。如今社會(huì)分工細(xì)化,，每科目細(xì)小分支，其中精微奧秘需要無數(shù)機(jī)緣苦功,，外人連瞧熱鬧的資格都沒有,，隔行如隔山，就是同行都未必全然明了,。在數(shù)個(gè)世紀(jì)以前尚能出博覽群書,、文理兼修的大家，如今學(xué)科專門化,，越來越難出全才,。可是我們不繼承前人的積累妄談創(chuàng)新其實(shí)不過是高估自己,、低估前人的智商,，思而不學(xué)則殆，人們切不可閉門造車,，憑著自己的思索在那里構(gòu)建思維,，幾十年冥思苦想的問題結(jié)論其實(shí)不過是前人數(shù)百年前已有的探討。每科學(xué)問到了現(xiàn)在的階段,，是全人類幾千年分途努力日積月累得到的成就,，我們求現(xiàn)在的前進(jìn)，必定根據(jù)過去人類已得的成就作為出發(fā)點(diǎn),，如果抹殺過去人類的成果,，我們說不定要把出發(fā)點(diǎn)移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進(jìn)也不過是開倒車落伍,，讀書是要清算過去人類成就的總賬,，把幾千年辛苦求來的知識教訓(xùn)集中到讀者一個(gè)人身上受用，前人替你邁過了萬里,，你免去重走長征路的折騰,，站在巨人的肩膀上才能去發(fā)現(xiàn)新的世界。
各行各業(yè)分化至此,，非一人能顧全,，然而如果用學(xué)科化的門戶之見強(qiáng)行割裂知識，缺乏融會(huì)交流,，恐怕各科發(fā)展都不能順利,；每一書目、細(xì)節(jié),、歷程又繁多雜亂,，旁人難以辨析體會(huì)到精髓，“實(shí)不足外人道也”，那么人類各個(gè)學(xué)科雜糅起來更是瀚如煙海,，縱然有極大的勇氣與毅力皓首窮經(jīng),，人力總有極限，讀不完這許多書,。更何況許多書本就不值一讀,，假如沒有業(yè)內(nèi)人領(lǐng)路，少不了彎路曲折,，求索了一輩子的知識大方向卻出現(xiàn)了錯(cuò)誤,，只管低頭不抬頭看路，一入誤終身,。更何況在書本理論之外還有一個(gè)同樣廣闊的實(shí)踐操作,、社會(huì)互動(dòng)的大課堂，同樣需要人投入時(shí)間精力,，康德如此看重精神修養(yǎng),，他聲稱理性道德是最高的善，可還承認(rèn)沒有現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的善,，仍是不完滿的,。你環(huán)顧周圍，親朋好友的興趣愛好廣泛有趣,，每一分支均需要投入時(shí)間,、精力和經(jīng)年累月的交感共鳴才能體會(huì)入味；可是一個(gè)人分身乏術(shù),，又怎么能在所有的“微末道行”都精通,，你置身社會(huì)大分工之中的一個(gè)小環(huán)節(jié)，便更覺得自身的渺小與時(shí)不我待,；
針對這種情形,，本來最好的聯(lián)合方式便是人們的開放、交換,，首要就是協(xié)同各個(gè)學(xué)科語言,，各個(gè)領(lǐng)域都奉獻(xiàn)自己的杰出精英，把本學(xué)科的術(shù)語翻譯成“日常生活語言”統(tǒng)一概念定義,；每領(lǐng)域都派出代表,，簡明扼要地抽離出精髓,，給外人指點(diǎn)門徑,，客觀中立地介紹前沿研究，方便局外人少走彎路,。
我們需要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)全體經(jīng)驗(yàn)的集合體——這大概便是理想的知識論壇的作用,，這樣的分工協(xié)作和相互依賴才能達(dá)到健康。否則各自為戰(zhàn)力量單一，只能被別有用心者,、弄權(quán)者和民粹牽著鼻子走,，我們要警惕這種趨勢，人們?nèi)缤�孤島一般,，處在斷裂的知識體系中,，不成合力被世俗各個(gè)擊破。
還有最后一種現(xiàn)象,，也是”以有涯隨無涯”排斥的一知半解,，”純粹的謊言沒有力量，摻雜了一半真話的假話破壞力最大”真中透假,，但假中又帶真:一些欺騙的理論,，往往在理論底端涉及人的日常經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，你似乎用切身經(jīng)歷”實(shí)證”了它的正確,，但實(shí)則只是表象,，它僅僅符合直覺感官，巫醫(yī)占卜就是就是最好的魔術(shù),。然而這理論真正在哪里犯了錯(cuò),、騙了人，沒有足夠的邏輯推理能力,，沒有足夠的知識信息,，人們越是喜歡從自己有限的已知作為堅(jiān)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)，越是容易對謊言死心塌地,。
人們假如沒有足夠深的知識基礎(chǔ),，強(qiáng)求高大全的知識體系，實(shí)則大多是地?cái)偽膶W(xué),、公眾號里真假難辨的信息源,，這樣的危害要比純粹的無知更大；談及歷史又是野史傳記的斷章取義,、主觀演繹,，談及金融必是宋鴻兵的貨幣戰(zhàn)爭，談及政治必是羅斯柴爾德家族和光明會(huì)的陰謀論,，談及文化又必是陰陽五行等玄學(xué)“非常道”,，然而玄學(xué)之所以是玄學(xué)，民科之所以被不屑一顧,，在于基礎(chǔ)的不牢而強(qiáng)求強(qiáng)求本源,，我們不求高大全，但求基礎(chǔ)的牢固扎實(shí),，尊重人類幾千年的知識積累與前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，否則不僅是在專業(yè)人士面前鬧笑話,，恐怕還會(huì)禍害社會(huì)，散播恐慌,。

余笙

ytdaojiashu

這是再說陳景潤生活幾乎不能自理,，只懂?dāng)?shù)學(xué)是錯(cuò)的？