成忠臣：中國(guó)畫從素描入手,，誤導(dǎo)很多人,，貽害將來！

作品會(huì)說話

中國(guó)繪畫有幾千年歷史的發(fā)展過程,，在漫長(zhǎng)的歷史過程中,，由中國(guó)的哲理，文思,，建構(gòu)了博大精深的中國(guó)繪畫體系,，形成了世界上獨(dú)一無二的“通其神”“化萬物”的中國(guó)寫意繪畫精神。

成忠臣作品（真材實(shí)料）

當(dāng)下,，在選擇回歸傳統(tǒng),、復(fù)興文化的多元形式下，樹立起正確的中國(guó)畫發(fā)展觀和主張是當(dāng)務(wù)之急,，不然仍會(huì)延續(xù)之前的歪路邪路,。我們的文化自信已喪失幾十年，嚴(yán)重地影響著國(guó)人的文化觀念的正確取向和文化立場(chǎng)的選擇,。而文化立場(chǎng)一出問題,，思想就會(huì)出問題。在近代以來的文化思想混亂的大背景下,，在以西畫改造中國(guó)畫的思潮下,，都是文化立場(chǎng)出的問題。

成忠臣作品（真材實(shí)料）

從建國(guó)至今,，在各大美院的重素描不重國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的教學(xué)體制下,，一代又一代的從事學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)子們都培養(yǎng)成了畫盲，他們都普遍性對(duì)傳統(tǒng)文化理念不懂,，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)不具備,。對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)愚昧無知,，其愚昧的程度都引不上套，這一現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂,。再這樣下去,，中國(guó)畫就面臨著斷層和滅種！

成忠臣作品

吳冠中老講過一句話,，“筆墨等于零”,，因他是留學(xué)法國(guó)的，接受的是西方觀念,，對(duì)東方觀念認(rèn)識(shí)不足,，他的這個(gè)觀點(diǎn)不是站在中國(guó)文化立場(chǎng)上。立場(chǎng)問題是關(guān)系到中國(guó)文化再發(fā)展的問題,，是關(guān)系到中華民族復(fù)興能不能實(shí)踐的問題,。在認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化回歸的今天，越來越多的人開始覺醒,，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)中國(guó)畫的重要性,。中國(guó)畫的發(fā)展應(yīng)該充分重視文化的自覺，要認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫背后的文化體系,，在這一體系內(nèi)尋找創(chuàng)新和突破的生長(zhǎng)點(diǎn),。中國(guó)繪畫幾千年來的發(fā)展歷史形成了龐大而嚴(yán)整的體系，我們要繼承發(fā)揚(yáng)它,，只要站穩(wěn)立場(chǎng),，沒有立場(chǎng)的理論是混亂的。思想觀念上無立場(chǎng),，在藝術(shù)創(chuàng)作上自然是沒有根基的,。

成忠臣作品（真材實(shí)料）

學(xué)習(xí)中國(guó)畫首先是要把與中國(guó)畫相關(guān)的中國(guó)文化以及中國(guó)畫本體進(jìn)行細(xì)致的研究，細(xì)心揣摩,，只有這樣才能自然地進(jìn)入中國(guó)畫的大道,。如一個(gè)畫家對(duì)自身民族的文化認(rèn)識(shí)不足，盲目去學(xué)西方,，其結(jié)果只能是走入歪路邪路上去,。中國(guó)畫的本質(zhì)到底是什么,？只有深入認(rèn)識(shí)并理解其本質(zhì)的規(guī)律性,。可以講沒有寫意精神就不是中國(guó)畫,，它無論工筆,、沒骨、小寫意,、大寫意等畫法,，其本質(zhì)都是寫意性的,。“寫意”是中國(guó)畫的核心精神,，中國(guó)畫是以哲學(xué)為基礎(chǔ),，西畫是以自然科學(xué)為基礎(chǔ)。由于兩者基礎(chǔ)不同,，在藝術(shù)精神,、造型觀念、風(fēng)格特征,、表現(xiàn)手法及繪畫語言上都存在很大差異性,。所以要學(xué)好中國(guó)畫，首先就必須深入的理解中國(guó)畫的本質(zhì)和自身內(nèi)在的規(guī)律性,。

成忠臣作品（真材實(shí)料）

幾千年來,，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在中國(guó)人民心中有著崇高的地位，它有著深厚的文化底蘊(yùn)和哲理內(nèi)涵,。它不是一門純技術(shù),，而是哲理性的東西，更是民族文化的體現(xiàn),。是中華民族四大支柱,，儒、釋,、易,、道文化。只是這樣的民族文化精神決定了它既不拘于客觀物象,，也不應(yīng)用于個(gè)體世界,，而是技近乎道，“技”,、“道”統(tǒng)一中,。中國(guó)畫是以大道至簡(jiǎn)的表現(xiàn)形式來完成主體精神的高揚(yáng)和自由。中國(guó)畫寫意精神,，具體體現(xiàn)主要來源于書畫同源這一藝術(shù)觀念,，是具有書寫性的線條為中國(guó)畫的寫意精神體現(xiàn)提供了表現(xiàn)手段。只有充分領(lǐng)悟透中國(guó)畫的寫意精神,，才能守住中國(guó)文化精神的底線,！

成忠臣作品（真材實(shí)料）

傳統(tǒng)中國(guó)畫精神不使用“造型”和“素描”，在各大美院的教學(xué)體制中將素描造型觀念用于中國(guó)畫改造,，因素描造型訓(xùn)練與中國(guó)畫的筆墨表現(xiàn)之道嚴(yán)重分離,，導(dǎo)致當(dāng)今畫壇上不少人拿毛筆水墨素描的后果。中國(guó)畫自身強(qiáng)大的生命力及其博大精深的文化底蘊(yùn)，決定著中國(guó)畫可持續(xù)發(fā)展,，從無限性到融納百川的種種可能性,。中國(guó)畫奉行筆墨結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)元素是中國(guó)書畫“一筆”功夫，這“一筆”中包涵著非常豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn),，有著獨(dú)立的審美價(jià)值觀念,。明白了這點(diǎn)，就知道為什么自古中國(guó)畫叫“功夫”畫,。在中國(guó)畫的“一筆”里,，講究要有筆法，有了筆法,，意自然生,，自然就有了筆意。中國(guó)畫千狀萬態(tài),，它的一點(diǎn)一線,，一筆一墨都有其獨(dú)立的審美價(jià)值。筆法,、筆意已為中國(guó)畫的意象化物能力奠定了基礎(chǔ),。神明的將法、意,、形統(tǒng)一于“技”“道”合一的法則之中,，成為獨(dú)特意象，造型體系的構(gòu)成要素,。中國(guó)畫由于筆法,、筆意、通神,、通道,、通造化、物形,、物態(tài),、物神必在其中。而筆法的嚴(yán)正來自哲思,，用筆就有了神,、妙、奇,、巧的各種功能,，意境深邃，氣韻生動(dòng),，這就是中國(guó)畫似與不似之妙,。中國(guó)畫的一筆一畫都體現(xiàn)出畫家的學(xué)問修養(yǎng)，從一筆一畫中可看出畫家的個(gè)性特點(diǎn),。畫家在藝術(shù)修煉上達(dá)到一定層次,，可以將個(gè)性融入到藝術(shù)之中。個(gè)性既要鮮明,、本真,，格調(diào)高雅，又要不故作姿態(tài),，并能將它寓于民族性,、時(shí)代性和本性藝術(shù)的特征中，方可成功,。這樣才能獲得個(gè)性與藝術(shù)相融,，來達(dá)到出神入化之境。

成忠臣作品（真材實(shí)料）

傳統(tǒng)中國(guó)繪畫是程式化,，是形與神,、理與法，技與道的高度結(jié)合,，完美統(tǒng)一,，形成了它極為豐富，極高形式的表現(xiàn)方法,。程式是什么,？自古我們中國(guó)人玩什么都會(huì)玩的精，到了爐火純青就有了高度程式,。程式是法之本,，代表著藝術(shù)體系，規(guī)律的成熟和完美,，代表著最高級(jí)性質(zhì)和具備的經(jīng)典型,。每一個(gè)從事中國(guó)創(chuàng)作的人都必須通過程式來尋找藝術(shù)規(guī)律，既由“廢物得道”再“廢法思道”,，由“道”進(jìn)“技”,，“技”“道”來完成統(tǒng)一。對(duì)于中西繪畫,，潘天壽先生主張中西繪畫要拉開距離,，他有幾個(gè)原則，就是囑咐學(xué)畫人“學(xué)高不學(xué)低,，從規(guī)律入手,，不要從技術(shù)入手�,！迸死线@一觀念是講明,，中國(guó)畫的基礎(chǔ),，不只是具備技法與材料工具的運(yùn)用能力，要從中國(guó)畫的藝術(shù)特征表現(xiàn)性質(zhì)的準(zhǔn)確理解和把握上,，從高處入手,，這樣一開始就走上正路。只有這樣才不至于走彎路,，這說明打基礎(chǔ)的重要性,。我個(gè)人在幾十年的藝術(shù)實(shí)踐中，一直是主張學(xué)畫從古人經(jīng)典入手,，要學(xué)習(xí)歷代大師的代表性杰作,，研究學(xué)習(xí)具有典型意義的藝術(shù)范式，這就是基礎(chǔ)功力,。就是在開始入門時(shí)就立下一個(gè)藝術(shù)格調(diào)的問題,，也就是講人生第一口奶很重要，一開始眼高就成大家,，一開始學(xué)俗一輩子也是俗,。潘老講的好“畫格，即人格的投影”,。學(xué)中國(guó)畫一定要先具備過硬的基本功,，再是經(jīng)史子集的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。最關(guān)鍵是訓(xùn)練一筆一墨的質(zhì)量?jī)?nèi)涵和筆墨組合結(jié)構(gòu)的方式表現(xiàn)力,，從而提高藝術(shù)境界,。

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