為何你的生活波折坎坷,，教你如何看自己的命理

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先給大家講個最近發(fā)生的事吧,。

前幾天，我和我的學生去家附近的一個擦鞋店里擦皮鞋,，女老板給我們擦鞋,，我們別擦邊聊，旁邊的沙發(fā)上坐著女老板的兒子,，不過10多歲,，看起來是個小學生的樣子。她說看我兒子有出息嗎,？我將來還等著沾光呢,。我把孩子叫過來，看了看說,，男孩在沙發(fā)上坐著,，佝僂著腰，兩眼五神,，額頭窄小,，耳朵有些外張，氣色也顯得灰暗,，我說,，孩子學習不強呀，主要是貪玩,，人到還老實聽話的,。女老板連連回答說，是的,，學習不太好,，貪玩,，看我將來能占光嗎？

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看孩子學業(yè)主要看這幾個部分,，如果按相理上講,，看高廣學堂,、外學堂,、內學堂等級個部位，那樣,，不如直接說更通俗,，額頭主先天智慧,，額頭要飽滿、開闊,、高鼓為符合相理,，注意是遺傳基因的問題，顯然,，這個孩子的父母文化層次偏低,，孩子的額頭偏低，開的也不好,；二是眼神非常弱,，兩眼無神，我當時就用孩子和他母親的眼神做了對比,，明顯還不如女老板的亮呢,，說明女老板里外能干，持家有方,，眼神主智慧，心明才眼亮呢,，這話千真萬確,，也說明他本身不是很上進，沒有更多的進取和拼搏精神,，幾乎接近渾濁的眼神注定了孩子學業(yè)的不成功,。

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遇到困難多想不出出路，許多找我來預測的,，在看八字前,，全靠一張面相就能說的無誤，目前的運勢,、個人的心態(tài),、個性和家庭出身和流年運氣，遠遠彌補了八字的不足,；三是耳朵肉少,、薄、不貼，說明孩子身體體質一般,，所以坐著也是佝僂腰,，坐不直，腎氣不足的原因,，不貼也看出了孩子不太聽話，但是,，也不屬于很調皮的那種,，因為眼神太弱了,。

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說到這里，有人問類似財運,、婚姻和事業(yè)的問題多感到很為難，直接說,，打擊積極性，本人會不高興,，但是，實事求是地講,，有人問,，我今年有大財嗎,？怎么可能有,？學歷不高,、智慧不高、事業(yè)不好,，難道真有天上的掉餡餅的事情發(fā)生,？我們都希望發(fā)生，還希望掉個大的肉餡的餡餅,！
縱觀人生百態(tài)，還是普通格局的命理多,，一生衣食無憂也就很不錯的，求財多是個愿望,，能否實現是另外的問題，到是可以激勵我們去奮斗,，去拼搏的。

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面相的目的是認識自己、識別別人,，正確認識自己可以少走或不走冤枉路,，不做或少做錯誤的決定,。

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從古至今人們對五行論的成因做出了多種多樣的解釋，并因此涌現了各種流派學說,，可是沒有一種解釋能把這些矛盾和疑問說清楚,。有人為了論證五行理論的正確性，避開這些矛盾,，另辟蹊徑，做了各種的變形解讀,，如：五行指的不是真實的物質,，只是五個符號,，如果真是符號的話,，為什么不用其他的字,？偏偏是這五種物質？顯然沒有道理,。也有的把五行學說說成是時空論，更是把五行理論復雜化,，等等,，有的關于闡釋五行原理的理論似乎接近了真相，但是細細考量,，總是差那么一點點而通不過去。

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其實，這些理論只不過是依照五行學說變相衍生出的近似理論而已,，并不能替代五行學說本身，也遠遠不能同五行學說的深奧和精妙相提并論,。

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既然從歷史記錄當中找不到關于五行學說起源的原始證據,，無從考究,，做引申演繹也無法解開謎團，我們只有再回到五行學說的本身去尋找去探尋,，看看能不能尋出一些蹤跡。

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解讀五行學說的第一個大問題，不是去證明它的正確與否,，也不要因為解讀而去牽強附會,，真正的解讀，是盡可能復原五行論的原貌,，哪怕它不是想象的那么完美。那么,，先人的五行學說里面真正想要表達的是什么思想內容,？

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第二個問題是要想探尋五行學說的真諦，首先要明確的是應該從哪個方向來入手,，從對五行學說的一些難解的疑問開始入手是一個很好的選擇：

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五行學說到底是不是先人從客觀地觀察自然關系得來的,？這是最關鍵的問題，就從這個問題來探尋,。

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從上面列舉的對五行相生相克關系存在的疑問會發(fā)現,，五行論表現的相生相克關系不完全是自然環(huán)境發(fā)生的關系,，既有客觀自然關系的存在，其中也明顯摻雜了一些人為力量的因素,，也就是人類勞動的痕跡,。

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　這是最關鍵的發(fā)現,，那么，先人的五行學說為什么會出現客觀自然關系和有人類行為參與的五行論呢,？這很難令人理解,。

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　如此，不如再換一個角度,，如果確定五行論不是反映客觀自然環(huán)境下的物質關系的話，那么先人的五行理論描述的生克關系是不是全部都是純粹的人類的行為呢,？這是一個非常令人振奮的想法,。

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要想證明究竟是不是純粹的人類行為，首先要確定的一點是五行生克的這些轉化關系人類當時都能不能做到,？答案是肯定的,，五行相生相克的關系當時的先人完全已經掌握,！五行生克制化既然在自然環(huán)境下不可能順利實現,，也解釋不通，而當時先人的行為完全可以做到,，那是不是人類的主觀行為,？

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如果是這樣的話，那么五行生克理論被認為是客觀自然規(guī)律的觀點是不是后人的誤讀呢,？先人最初寫下的五行生克關系是不是對自己認識自然,，利用自然的真實寫照呢？

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　為了求證五行理論是人類主觀世界認識自然,，利用自然，戰(zhàn)勝自然,，為人服務的思想，我們再以人為主角,，來參與五行的生克制化,，看看會有什么答案？

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先拿五行相生關系來檢驗,，讓我們重回遠古時代，那個時期還是刀耕火種的時期,，我們的先人在告訴他的后代,，地里的莊稼需要澆水才能生長的更好（水生木），莊稼秸稈和樹木的枝杈可以燃燒生火做飯（木生火）,，把野地里的荒草燒掉就有了種莊稼的土地，燒成的草灰也是土�,。ɑ鹕�土��,，在后山那邊挖開的土層里邊有金屬礦（土生金），把這挖出來的礦石用火煅燒可以造出我們需要的工具,，我們可以用工具把水引到家的附近,，也可以打井出水,，我們也可以用造出來的器具盛水（金生水）。,。,。。,。,。

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用人的行為來解釋五行相生理論，一切概念都是那么順其自然,！原來我們先人的五行理論最初并不是在講客觀的自然規(guī)律,，而是在告訴我們人類控制自然、利用自然為我所用的方法,。

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因此發(fā)現,，我們的先人創(chuàng)造五行理論最初的意圖不是講自然規(guī)律，是在講人類的勞動,，講人類應對自然的方法,，是人類主觀利用自然的智慧，其中更有令人驚奇的發(fā)明創(chuàng)造（像把金屬礦石冶煉后做出器具,，就是發(fā)明創(chuàng)造）,，先人把自己應對自然的經驗和發(fā)明創(chuàng)造記錄下來，告訴后人,，傳授給后人：水生木,，木生火，火生土,，土生金,，金生水。