孤竹兄弟以死抗?fàn)巿猿帧按罅x”,，精神傳千古

歷史倪說

周武王帶領(lǐng)諸侯推翻了商紂王的統(tǒng)治,，伯夷,、叔齊不但沒有一起慶祝暴君的滅亡，反而以周武王“以臣弒君”為恥,�,！妒酚洝酚涊d了這一段，如下：

武王已平殷亂,，天下宗周,，而伯夷、叔齊恥之,，義不食周粟,，隱于首陽山，采薇而食之,。及餓且死,，作歌。其辭曰：“登彼西山兮,，采其薇矣,。以暴易暴兮，不知其非矣,。神農(nóng),、虞、夏忽焉沒兮,，我安適歸矣,？于嗟徂兮,，命之衰矣,！”遂而死于首陽山。

這段記載是什么意思呢,？伯夷,、叔齊認(rèn)為，周武王以下犯上,，是不仁不義的可恥行為,，因此他們拒絕吃周朝的食物，以表示與周朝決裂,。于是他們來到了周原西北的首陽山,，山上有一種叫做“薇”的植物可以用來充饑。伯夷和叔齊整天就以薇羹為食,。日復(fù)一日,，他們餓的骨瘦如柴，不能站立行走,，仍然唱著歌：“登上西山吆,，以采摘薇菜來充饑,。以暴制暴，世人都知道這是不義的行為,。神農(nóng),、虞夏互相禪讓的美好時代已經(jīng)一去不復(fù)返嘍，我們又將何去何從呢,？這都是命運的安排,。與其接受嗟來之食屈辱地活著，還不如死了算了,�,！彼麄冊谑钻柹綊暝�著，長吁短嘆地唱著,，直到用盡力氣,，停止呼吸。

伯夷,、叔齊故事的廣泛傳播,，對周邊國家的文化也產(chǎn)生了很大影響。傳說商朝滅亡后,，商紂王的叔父箕子受周武王分封到朝鮮,，當(dāng)他去上任的時候路過孤竹國，從孤竹國帶走數(shù)以萬計的孤竹臣民,，奔赴朝鮮,。同時帶走的不但有孤竹國的成熟的社會制度、管理經(jīng)驗,、文化,，也把伯夷、叔齊的精神帶到了朝鮮,。

另外,，受到伯夷、叔齊精神影響的還有與我們一衣帶水的島國日本,，以及西南近鄰越南,。據(jù)說，日本江戶時代德川家族的先祖就建有“得仁堂”,，還將伯夷,、叔齊的木雕像安置在堂內(nèi)。他們依據(jù)的就是孔子評論伯夷,、叔齊所說的“求仁得仁”,。

還有元代，越南狀元莫挺之長相其貌不揚在奉君命出使元朝時受到元朝文武官員的藐視,。正逢外國有使者進奉扇子,，于是就題寫了一篇《扇子銘》,，文章中自比為伯夷、叔齊,�,？梢娝�是熟知并崇尚伯夷、叔齊的故事,。

伯夷,、叔齊從小受到嚴(yán)格的教育。他們眼睛不看惡色,，耳朵不聽惡聲,，也不跟沒有德行的人來往。政治**的地方,、爾虞我詐的地方,，他們不忍心待在那里。他們認(rèn)為,，與橫行霸道,、為非作歹的人相處在一起，好像穿著高貴華麗的禮服坐在泥地,、碳灰一樣,。看看人家這兄弟兩個真的是在理想世界中長大,，確實令人佩服,。

講到這里，不由自主地讓我想起了我們常聽到的“孟母三遷”的故事,。也不由得讓我們感嘆環(huán)境對一個人的成長是多么的重要,。