《時間以外,，是什么？》【賞雨連想九月三號17：48分】

惟吾德馨蘭馨兒

對于時間,，你是否也曾質疑過,？

我們常常以為時間的流速是固定的,，一分鐘就是60秒，一個小時就是60分鐘,。可當我們處在快樂與專注的狀態(tài)時,，時間便如白駒過隙,，本以為剛剛過了幾分鐘，卻沒想到幾小時已驟忽消逝,。思念與痛苦時,，我們又覺得時間度日如年，以為過了幾個小時,，可轉頭一望鐘表卻才過幾分鐘,。這種對時間流速的不同體會，想來你我都經驗過,。

時間,，是否因人而生，也因人而異,？我們又是否,，受困于時間？

某一剎那,，當我們偶然置身于一種對時間的恍惚感知中,，甚而忘卻了時間，總會有一種意想不到的,，短暫而無上的幸福感,，隨之而來。

常常在想,，這種脫離了時間的幸福,，又是什么？

自古以來,，時間,，都是人們關注的中心問題，時間從何而來,？是否有始有終,？西方科學從牛頓的“時間是一條無頭無尾、始終如一的河流,，沒有源頭,，也沒有漲落和波濤�,！钡綈垡蛩固沟摹皶r間和空間,，過去,、現(xiàn)在和未來，都不過是人們認知的一種錯覺,�,！睎|方哲學從莊子的“有實而無乎處者，宇也;有長而無本剽者,，宙也,。”到佛法里的“諸法相續(xù)遷流,，剎那生滅之分位者,，假立為時�,！睙o不在闡述著時間的真相和本質,。

時間，無始無終,，本不存在,，但因我們的頭腦“生病”了，丟失了對當下時刻的認知,，意識總在過去與未來之間穿梭,，而衍生出時間觀念。時間,，其實不過是頭腦的一場謊言而已,。

今日的我們，生活節(jié)奏愈加快速,，我們常�,；钤诹艘环N被時間“綁架”的狀態(tài)。比如我們,，于此刻正在喝茶,，但腦子里卻總會思議過去，擔憂未來,，從來沒有真正體會到這杯茶的真味,。而這種心不在焉的狀態(tài)，便是落入了時間的枷鎖之中,。

生活在時間之內,，往往是導致我們日常煩惱的重要原因。自古以來,，大多數(shù)人都習慣了這種“病態(tài)”的生活,，極少有人能夠跳脫出時間，看看時間之外的世界,。

但其實,，時間之內是平常,，而時間之外才是驚喜。

現(xiàn)實生活中,，面對那么多光怪陸離,，我們都陷于“時間之內”，任誰都無法自拔和超脫,，那究竟什么才是“時間之外”,？

佛家說身心皆空，與天地同根,，萬物一體，寂然不動,，無所掛礙,。當我們非常專注，把心安駐在某一點中,，我們的心就在時間之外……

哲學家維特根斯坦也說過：“當下即永恒”,。當你望著落日，廓然出神,；當你與愛人深情相擁,；當你讀書思考，廢寢忘食,；這些微小地,，短暫地忘記了時間的狀態(tài)，就是時間之外,。

只有在時間之外時,，人才能與萬物真正地發(fā)生關系，發(fā)生美妙的交融,。

中國古老的哲學將這種狀態(tài)稱之為“物我兩忘”,，這是一種詩意的古代美學。指主體與客體渾然為一而兼忘的境界,，亦如“人在橋頭走,，橋走水不流”的心境。

《莊子·齊物論》云：“昔者莊周夢為胡蝶,，栩栩然胡蝶也,，自喻適志與，不知周也,。俄然覺,，則遽遽然周也。不知周之夢為胡蝶與,，胡蝶之夢為周與,？”這便是莊子的物我兩忘,。

在藝術創(chuàng)作中，當作者“凝思之極”,，也會達到物我兩忘的狀態(tài),。能達到這樣的境界，作品就能絲毫不露人工斧鑿的痕跡,，形神俱備,。

臺灣畫家蔡志忠先生，每日都會坐在板凳上畫畫,，不允許他人打擾,，餓了時啃個饅頭，常常忘記時間,，一坐就是10個小時不起,。

他說：當我全神貫注的畫畫時，會感到宇宙和我在一起,，時間像水一樣慢慢流過身體,。我聽不見心跳，只能聽到筆在紙上刷刷的聲音,。時間空間都不存在,，我的畫沒有一筆是多余的，每一個動作都是完整的,。那種高潮和幸福感不是外人能夠得到的,。

古代哲學家一般認為，物我兩忘的境界有三,。一是見山是山,，見水是水；二是見山不是山,，見水不是水,；三是見山還是山，見水還是水,。這三種境界,，就是從有我到忘我的境界，從時間之內到時間之外的狀態(tài),。

但對于我們大部分人來說,，只有當感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰(zhàn)時,，才能引起時間的暫時消失,，我們會在那一刻感受到內心的寧靜，以及微妙而強烈的喜悅感,。

時間之外,，是生命中非正常的流速,，也是生命里最真實而幸福的時刻。

時間一直以其強烈的意識逼視著人們,，它是自我存在的基石,。

但一旦我們的意識只集中于“當下”這個無時間的點，跟隨此刻的經歷覺知流動,，不擔憂過去,，也不期盼未來。就能超脫于時間,，與自然融為一體,，感受到此刻生命的真善美。
                                 
電影《功夫熊貓》里,，烏龜大師說：過去是歷史,，未來太遙遠，只有當下才最為真實,，所以,，它被稱之為禮物,。

錢鐘書說,，洗一個澡，看一朵花,，吃一頓飯,，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈,，花開得好,，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙,。

我們擁有且一直都擁有的,，其實都只是當下。

活在當下,，不是要去追求此刻的欲樂,，更不是行為的放縱，甚至不是積極心理學,；它只是“如其所是”,，無論當下的經驗是痛苦的還是愉悅的，都要無分別地,，如實地體驗,。當我們與當下合一時，便可以從時間中解脫出來,。

一個徒弟去參禪悟道,，問師傅怎樣做到一切盡在掌握之中,，師傅回答道：“萬古長空，一朝風月”,�,！叭f古長空”是“時間之外”的事情，“一朝風月”是當下的事情,，只有把握好當下,，才能看見永恒。

禪宗,，不立文字,，直指人心。修行的指向在于讓人回歸當下,，因為只有當下才能解脫,。

如禪宗里有名的公案“臨濟四喝”。義玄禪師一次在法堂上對眾弟子說：“有時大喝一聲,，猶如金剛王寶劍,；有時大喝一聲，好比踞地獅子,；有時大喝一聲,，恰似探竿影草；有時大喝一聲,，不作大喝一聲的功用,。你們對此作何理解？”

眾弟子交頭接耳,，議論紛紛,，未能作答。突然,，義玄禪師又大喝一聲,。

也如禪宗里的諸多“只”字，只管喝茶,、只管打坐,、只管吃飯、只管睡覺,，也都是叫人無分別地活在當下,。

當下，是生命真正的出路,，是打開時間之外世界的鑰匙,，是我們解脫時間的關鍵。

Paulo Coelho 在《牧羊少年奇幻之旅》里說：我現(xiàn)在還活著。當我吃東西的時候,，我就一心一意地吃,；走路的時候，我就只管走路,；如果我必須打仗,，那么這一天和其它任何一天一樣，都是我死去的好日子,。因為我既不生活在過去里,，也不生活在將來中，我所有的僅僅是現(xiàn)在,，我只對現(xiàn)在感興趣,。

赫爾曼·黑塞說：當一個人以孩子般單純而無所希求的目光去觀看，這世界是如此美好：夜空的月輪和星辰很美,，小溪,、海灘、森林和巖石,，山羊和金龜子,，花兒和蝴蝶都很美。當一個人能夠如此單純,，如此覺醒,，如此專注于當下，毫無疑慮地走過這個世界,，生命真是一件賞心樂事,。

所以,，幸福和快樂從來不是尋找而來,，它就在你的眼前，就在你的此刻,，當下,。

晴梔莞歌

咋該名字了