以《鵬程萬里》為題材繪畫,，成忠臣講“鵬”不是畫“鷹”

作品會(huì)說話

作品會(huì)說話

“鵬程萬里”這個(gè)典故是個(gè)成語,，出自《莊子·逍遙游·北冥有魚》相傳在很久遠(yuǎn)之前,，北海有一條長(zhǎng)得十分龐大，長(zhǎng)達(dá)幾千里的大魚,，名叫“鵬”,。后來這“鵬”搖身一變又變成一只大鳥，名叫“鵬鳥”,。相傳這鳥是鳥頭,、魚背、鷹爪,，自古以來的畫家們以此為題材都以鷹代替“鵬”,，本身都把這典故理解錯(cuò)了。相傳鵬鳥能飛萬里遠(yuǎn)程,，自古此語比喻理想宏偉,，前程遠(yuǎn)大,。而且這典故是神話傳說，并不是真實(shí)存在,，此鳥是虛構(gòu)的,，而鷹是真實(shí)存在的。所以鷹不是代替鵬鳥,，而應(yīng)是這個(gè)典型來描繪,。由于鵬程萬里的典故出于傳說，是形容詞,，成忠臣先生在用篆書寫名稱中,，也用的繁體“里”。

成忠臣作品

《鵬程萬里》這個(gè)典故,，自古就受到大眾喜愛,，人們常用它來作為祝賀式自勉的話。大詩人李白在《上李邕》里寫到“大鵬一日同風(fēng)起,，扶搖直上九萬里”女詩人李清照也在《漁家傲》里寫到“九萬里風(fēng)鵬正舉,。”,，鵬程萬里這一典故由此成為一個(gè)文化現(xiàn)象,。俗話講，不看紋理看山脈,，人看志氣樹看材,。一個(gè)人不能奮發(fā)向上是因?yàn)槿狈χ練猓瑳]志氣就成不了一個(gè)有用的人,。一個(gè)有成就的人都把志氣作為成功的起點(diǎn),，只有具備這樣的目標(biāo)和遠(yuǎn)大志向，才能朝氣蓬勃,，奔向前方,。就像登高山一樣，有的人發(fā)誓要登上頂峰,，有的人卻只想攀到丘陵,，登高山固然辛苦很難，但只要勇往直前,，堅(jiān)持到底,，就會(huì)達(dá)到目的。那種“一覽眾山小”的崇高境界,，豈不是登丘陵志向的人所能感悟和企及的,！唯有志向遠(yuǎn)大的人才有這樣的雄心。只有經(jīng)過不斷努力,，最終就能取得卓越非凡的成就,。因?yàn)閯?dòng)力來自自小心中就具備這樣的人生自勉,！而“一覽眾山小”正是畫家成忠臣心中博大雄渾的氣概，傲視群雄的壯志凌云,。觀看他畫的這只“鵬鳥”,，正是鳥頭魚背鷹爪，鳥背用濃淡相宜的大墨塊寫出,，極富神韻,，構(gòu)圖講究，落筆生動(dòng)準(zhǔn)確,，線條流暢,，鵬鳥正凝視前方，欲飛向更遠(yuǎn)的目標(biāo),。

此畫是成忠臣先生較為成功的一件典型代表作品,。作為一個(gè)有大作為的畫家，他十分重視筆墨體現(xiàn),。在此畫中,，真正的行家都能看出筆墨功底十分了得，而關(guān)鍵在于“水”用的妙,。成先生對(duì)用水有過深入的研究,，他十分清楚一個(gè)中國(guó)畫家如不懂用水之妙，就如同舟入淺灘,，劃不得一槳一樣,。一件成功的繪畫作品要達(dá)到神情橫溢的藝術(shù)效果，都是取決于用水得法,，不然就無法作畫,，就達(dá)不到凝于神的藝術(shù)效果。此鵬程萬里圖空間,、黑白、虛實(shí),、疏密都完全是陰陽對(duì)立的統(tǒng)一,，其用墨和水結(jié)合，達(dá)到人墨合一的地步,，為此這幅畫才有絕妙精倫的效果,。成先生一生作畫寫字從不用墨汁，都是用手研磨,，他講古人畫好字好,，都是用手研磨，而不是用現(xiàn)成的墨汁,。我們觀這幅畫中的古松,，松枝,，松干都有濃淡之分，陰背之向,，要充分表現(xiàn)松樹枝干的質(zhì)感,。這就需要調(diào)動(dòng)墨，而調(diào)墨時(shí)要調(diào)動(dòng)水的介質(zhì),，水墨濃淡十分關(guān)鍵,。中國(guó)畫是線的藝術(shù)，線條是構(gòu)成中國(guó)畫的骨架,，如果沒有骨架,，中國(guó)畫就立不起來。古時(shí)的先賢講過,，人品不高,，落墨無法。筆墨是直達(dá)人心感情的東西,，在用墨上掌握到位,，畫上就露光彩，如用墨過干過枯則無氣韻,，過濕就會(huì)無紋理,。要達(dá)到墨掌握的高妙，就要刻苦探索,。如用墨無氣則渾黑一團(tuán),，就是一團(tuán)死墨。墨用活了畫就有神韻,，死墨無神無韻,，用墨得法足以表達(dá)人的素養(yǎng)志趣。為此,，自古大凡真正有作為的畫家,，都在研究用水上下過一番功夫探索，水用好就會(huì)發(fā)生濃淡,、干濕,、枯濕這些變化，墨色就有變化,。用水高妙程度如何是古往今來考驗(yàn)一個(gè)畫家成就高低少不了的一道菜,，而成先生無疑是當(dāng)今畫壇的炒菜高手。