成忠臣：論中國畫的第五度空間，山水畫中潛蘊的“魅力”

作品會說話

古代優(yōu)秀的山水畫家，創(chuàng)作的作品是否富有魅力,，是考驗其創(chuàng)作成功與否的關(guān)鍵,。我們?nèi)ザ鼗褪�窟參觀往往會不自覺地忽略了作品的內(nèi)容與所運用的繪畫技巧，而常贊嘆作品中的魅力,，會情不自禁的贊美：古拙,、雄渾、剛健,、奔勁,、高雅……而面對那些缺乏魅力的作品。就像喝了一杯白開水,，感到淡然無味,，只有對富有魅力的作品才會引起興趣，一見鐘情,。

成忠臣作品（真材實料）

對優(yōu)秀作品中的魅力,，有時第一眼就能從直觀上感悟出來。對于“魅力”的體悟,，鑒賞者是否具備主觀條件,，各人的文化層次與知識結(jié)構(gòu)的不同，其領(lǐng)悟能力也不相同,。

成忠臣作品（真材實料）

“魅力”蘊藏在古今一切杰作之中,，但它到底是什么？總讓人感到它是一種難于言述的模糊而又神秘的概念,。初覺似淺,，探之猶深,，難于解釋透徹�,！镑攘Α背錆M活力,，又無狀無形，但它總是閃光,，去激動觀者的心弦,。古代南齊謝赫稱它為“氣韻生動”，被列為古今評判繪畫作品優(yōu)劣的第一條標(biāo)準(zhǔn),。

成忠臣作品（真材實料）

繪畫中的“魅力”,，我們可以設(shè)個假如，一個畫家在創(chuàng)作中,，同時創(chuàng)構(gòu)的一個“藝術(shù)空間”,，但它不同于畫面中那些可視的空間，它的能量就像是靈魂精神附體于人身上一樣,。有位叫佛朗索瓦的法國藝術(shù)家,，把這個“魅力”的東西命名為“第五度空間”。我們用這個名詞來理解,，似乎比“魅力”和“氣韻生動”更容易理解,。讓我們從古代先賢的哲理與畫論中，來尋找對這第五度空間的深刻理解,。

成忠臣作品（真材實料）

在二千七百多年前,，道家創(chuàng)始人老子在他的著作中提出了這一抽象空間的觀念名曰“無”�,！盁o”名天地之始,，“有”名萬物之母，故�,！盁o”欲以觀其妙,，常“有”欲以觀其徽,。老子又說“天下萬物先于有”,，“有生于無”。這里提出的“無”不是指什么都沒有,，“有”是指有形質(zhì)可尋的一切事物,。“無”與“有”同屬于“象”的范疇,�,！盁o”是“無狀之狀，無物之象”,。按照道家學(xué)說的宇宙觀,，從�,！盁o”中可觀照到道的奧妙。從�,！坝小敝锌捎^照到道的邊際,。老子所講的“無”實際上可理解為是一個具有無限活力的“空間”它是萬物生成的本元。

成忠臣作品（真材實料）

道家學(xué)說的宇宙觀,，深刻地影響著中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù),，南朝宋宗炳提出“以形媚道”，宋陸九淵在《宣和畫譜》中提出“藝即是道,，道即是藝”的觀點。如果我們把老子“無”與“有”的觀點引伸到傳統(tǒng)的藝術(shù)觀去看謝赫所論的“六法”,、“氣韻生動”即相當(dāng)于“無”,，它是產(chǎn)生繪畫作品中生命活力的本元，也是表現(xiàn)的目的和要求,，因而地把它列為第一法則,。另其五法分別為——骨法用筆、應(yīng)物象形,、隨類賦彩,、經(jīng)營位置、傳承摸寫,、則相當(dāng)于“有”,，即有跡可尋的技巧和方法，屬于可視的第四維度空間,。把謝赫六法諸論中的第一標(biāo)準(zhǔn)“氣韻生動”形象于這個第五度空間,，就如老子所言的“無”中所具有的能量，充滿靈性與活力,，繪畫作品中的一切“魅力”,，都由它而散發(fā)出的。

成忠臣作品（真材實料）

對謝赫的“氣韻生動”這個理論標(biāo)準(zhǔn),，古今中外的理論家們都各有解釋,，但都無法闡述的具體與完整。明代董其昌講的好“氣韻不可學(xué),，此生而知之,，自有天授�,！睂嶋H上,，世上許多真理和奧妙都隱藏在模糊的概念上。正因如此,，董其昌又提出“讀萬卷書,，行萬里路”,，即加深自身的文化修養(yǎng)然后到大自然、去師造化,，就能對此理解的深刻,。如果一個畫家能長期堅持走這條路，在自己的創(chuàng)作中就能不斷豐富“氣韻生動”這個第五度空間的內(nèi)涵,。謝赫“氣韻生動”這個理論概念,，被蒙上了一層“象外之象，韻外之致”的紗幕,，它成為自古繪畫作品中美的總和,，人們總把它形象為繪畫藝術(shù)的本體精神。

成忠臣作品（真材實料）

“氣”具有博大的能量,，主宰著從宏觀到微觀萬象的生成,，也就賦予了“氣韻”能量的博大性，它潛藏在一切造化中,�,！皻忭崱蔽覀兛蓺w之為能量流，信息流,。它雖然無形無狀,，但可以通過作品而發(fā)射，就像電波一樣傳感到鑒賞者的第六感官,，為人所悟,，好比磁場那樣能吸引知音，所以人們謂之為“魅力”,。

成忠臣作品（真材實料）

自古人們的第六感官能量有強(qiáng)弱之差別,，決定了人們的悟性不同，所以,，蕓蕓眾生的歷代畫家,，能成為大師者鳳毛麟角。在鑒賞家的品評標(biāo)準(zhǔn)中,，根據(jù)其第五度空間的不同容量,，訂出很多層次與等級，謝赫訂六品,，唐張彥遠(yuǎn)訂為上,、中、下三品,，朱景玄把神,、妙、能與上中下合共訂九品，另加“逸品”,。最后宋黃休復(fù)按逸,、神、妙,、能訂為四品,。逸品者是“得之自然，莫可楷�,！�,，應(yīng)該是悟性最高的畫家。

成忠臣作品（真材實料）

“氣韻生動”具有廣泛的擴(kuò)散力,。自古以來凡一幅杰作的產(chǎn)生,，都是由畫家?guī)熢旎�而得來的信息流，�?jīng)過“立意”的醞釀而使他具有個性,。張大千寧可傾家蕩產(chǎn)、千里跋涉,，往大漠石窟潛習(xí)三年,。這都證實了藝術(shù)杰作中的第五度空間,，具有的誘惑力與凝聚力,。

成忠臣作品（真材實料）

畫壇上一些高喊中國畫窮途末路，其本身就是對中國文化的淺薄認(rèn)識,。對于中國畫傳統(tǒng),，從本體精神去認(rèn)識仍有巨大活力。第五度空間的博大性,，決定了它以后還會不斷被發(fā)現(xiàn)挖掘出新的內(nèi)涵,。中國畫成為一個偉大的畫種獨立于世界畫壇在于它有博大的空間含量，世界文化的繁榮特征是各畫種各具獨異的藝術(shù)磨合的自我充實,，而不是變種,，更無須割斷傳統(tǒng)，去中西融合,！