成忠臣山水畫(huà)以書(shū)意入毫端，超然文氣溢出畫(huà)外的禪畫(huà)風(fēng)骨,！

作品會(huì)說(shuō)話

​成忠臣山水畫(huà)的基礎(chǔ)是早年在人物、花鳥(niǎo)畫(huà)上修悟的古賢筆墨技法,，融入山水畫(huà)創(chuàng)作中,。其山水畫(huà)畫(huà)風(fēng)清麗，自然松靈,，意境幽深,，有靜氣內(nèi)斂，似近禪畫(huà)風(fēng)骨,，不激不厲,，從容不迫，韻致明凈,。

成忠臣作品（真材實(shí)料）

成忠臣少年既熟讀經(jīng)史子集，尤對(duì)易學(xué)研究頗深,，他通曉世間萬(wàn)物皆有規(guī)律,，深刻明白人的一生就是一場(chǎng)邊走邊悟道的修行過(guò)程。在浮躁的時(shí)風(fēng)下能保持一顆平常心,，不受喧器干擾,，在他的山水畫(huà)里，老莊“清靜無(wú)為”的思想悄然入駐了他的靈識(shí),。他是通過(guò)和諧,、親近大自然以求精神解脫的快感。這世界上永恒的變化叫無(wú)常,，時(shí)間在走,，人在改變，這世間唯一不變的就是變化,。佛說(shuō)“物隨心轉(zhuǎn),，境由心造，煩惱由心生,�,！彼�在繪畫(huà)上始終都保持本心，不去追名逐利,，為名利所累,。從古到今，成大事者沒(méi)有一個(gè)人是索取無(wú)度,，貪財(cái)貪?rùn)?quán)的,。古人在文學(xué)修養(yǎng)、詩(shī)書(shū)畫(huà)上皆精，以詩(shī)意入畫(huà)境,，從而畫(huà)面上幽深曠遠(yuǎn),、含蓄蘊(yùn)藉，絕無(wú)簡(jiǎn)單的堆砌之弊,，故其筆法提,、按、頓,、挫瀟灑空靈,。而今人心態(tài)浮躁，名利心太重,，心境與古人完全不同,。故很難有人達(dá)到古人那樣的高度！

成忠臣作品（真材實(shí)料）

成忠臣作為杰出畫(huà)家,，他尤精通易學(xué),，他清楚一個(gè)人要想做出成績(jī)，要懂得節(jié)制自己的欲望,，懂得抑制自己內(nèi)心的魔鬼,。人的一生，只有自我認(rèn)識(shí)改變了,，才能從根本上改變現(xiàn)實(shí),，改變自己的未來(lái)。影響成忠臣繪畫(huà)至關(guān)重要的是儒,、道,、釋三派合流的傳統(tǒng)文化審美觀念。作為真正的畫(huà)家,，他有強(qiáng)大的內(nèi)心,，悟透世事，走自己的路,，過(guò)自己的橋,，看自己的風(fēng)景。從而使他沒(méi)追浮名的心,，拂面而來(lái)的是那種沉靜之氣,，求得心靈解脫，進(jìn)入人心無(wú)掛礙的繪畫(huà)自由王國(guó),。他的出色在于不放棄自己,，在藝術(shù)領(lǐng)域里與古人爭(zhēng)志，拼命求索悟道,。從他繪畫(huà)的角度看,，他的山水畫(huà)形式的形成和發(fā)展,，無(wú)疑是從儒道釋三派合流的傳統(tǒng)文化走來(lái)。他講學(xué)中國(guó)畫(huà)離不開(kāi)傳統(tǒng),，那么傳統(tǒng)到底是什么,？是筆墨，是士之精神,。傳統(tǒng)能救人知所適從,，讓人有所為而有所不為之良藥。作為畫(huà)家,，沿襲傳統(tǒng),，作品不會(huì)浮躁，有時(shí)代氣息,，藝術(shù)之樹(shù)永遠(yuǎn)長(zhǎng)青,。

成忠臣作品（真材實(shí)料）

成忠臣的繪畫(huà)，最初是經(jīng)歷了從儒及道,，最后歸宿于釋家文化的過(guò)程,。在這過(guò)程的每一個(gè)階段的傳統(tǒng)文化審美觀念，甚至道德觀都直接影響著甚至支撐著其藝術(shù)創(chuàng)作,。在成忠臣山水畫(huà)里,，應(yīng)該說(shuō)其傳統(tǒng)文化審美的側(cè)重在道釋文化。所謂“以筆墨作供養(yǎng)”確是來(lái)自釋家乃至禪文化的色空觀的影響,。

成忠臣作品（真材實(shí)料）

從成忠臣山水畫(huà)的點(diǎn)線中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一點(diǎn)一畫(huà)之間,，起伏頓挫,，直欲窮微側(cè)妙，似乎是從儒家的中庸之道（分寸感）和“陰陽(yáng)不測(cè)謂之神（欹正栩生,、對(duì)立統(tǒng)一）”的傳統(tǒng)理論中得其妙悟,。在他畫(huà)中的點(diǎn)與點(diǎn)，線與線,，點(diǎn)與線之間的組合,，樹(shù)與樹(shù)，山與山,，石與石,，樹(shù)與山之間的排列組合，以及整幅作品局部到整體的組合,，或欹或正,，或縱或橫……我們都可從古賢畫(huà)理中的高度和氣韻來(lái)品味。他繪畫(huà)的妙處,，在于有勃發(fā)生機(jī)貫注其間,，是以“繁而不亂、少而不枯，合之則統(tǒng)屬相連,，分之又各自成形”,。這主要是從傳統(tǒng)文化的審美悟入傳統(tǒng)繪畫(huà)形式審美規(guī)律的途徑。畫(huà)家們?cè)趯W(xué)畫(huà)時(shí)都是以臨摹研究傳統(tǒng)起步,，方成正果,，中國(guó)畫(huà)是主張“意在形外”的寫(xiě)意精神，研究臨摹和繼承傳統(tǒng)的過(guò)程,，就是遵循畫(huà)道規(guī)律,，從追求形式上直取本意。

成忠臣作品（真材實(shí)料）

另外,，成忠臣的繪畫(huà)成就,，是在高深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和得遇名師傳承中，以及自身超乎常人的頓悟力,。然而“外師造化,，中得心源”，他深知此理,，故到各地名山大川壯游,，尤其廬山名跡。真實(shí)的感悟山川自然之趣,，為其繪畫(huà)藝術(shù)的自成風(fēng)貌形成有不可忽視的作用,。

成忠臣作品（真材實(shí)料）

繪畫(huà)過(guò)程是一個(gè)具體而微的世界，它和自然世界一樣,，需要和諧之美,，一旦失去這種和諧之美，就將失去《中庸》所謂“天地位焉,，萬(wàn)物有焉”的自然秩序與勃發(fā)的生機(jī),。成忠臣的山水畫(huà)藝術(shù)，首先是從“天地之大美”的觀念悟入,。解悟這種東方文明主張和諧的傳統(tǒng)審美觀念,，乃至由這種傳統(tǒng)審美觀念，所衍生出的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式,。中國(guó)畫(huà)尤其是山水畫(huà),，想出新難上加難，無(wú)論你怎么變都能找到某家某派相似的地方,。成忠臣作為畫(huà)家,，深諳畫(huà)道規(guī)律，他把早年在人物,、花鳥(niǎo)上掌握的深厚基礎(chǔ),，融入到山水畫(huà)創(chuàng)作中,，化諸多古賢技法語(yǔ)言于一體，造型嚴(yán)謹(jǐn)而無(wú)滯板之弊,。松靈隨意而不廢形似,，其面貌找不出與任何一家一派有相似之處，正如詩(shī)家所謂“信手拈來(lái),，皆成妙語(yǔ)”者也,。