親歷美好的幼兒園---留念巴學(xué)園

煙臺(tái)巴學(xué)園教育

                                                              媽媽學(xué)院～思考與溝通課程

1,、不要先愛孩子后愛自己,，要先愛自己后愛孩子,。
2,、不要恨鐵不成鋼，要助鐵成鋼,。
3,、不要完美的孩子，要會(huì)犯錯(cuò)誤的孩子,。
4,、不要培養(yǎng)一個(gè)只會(huì)謀生的孩子，要培養(yǎng)一個(gè)會(huì)快樂會(huì)生活的大人,。
5,、不要解決孩子的問題,，要孩子自己解決問題。
6,、不要只教孩子贏,，要教孩子和別人一起贏。
7,、不要＂求效率＂立刻解決孩子的問題,，要＂求效果＂保證孩子從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)成長(zhǎng),。
8、不要改變孩子,，要先改變自己,，影響孩子,。
9,、不要只想提高孩子的素質(zhì),，要先提高自己的素質(zhì),。
10、不要害怕孩子受挫心靈受傷,，要利用受挫機(jī)會(huì)培養(yǎng)孩子的抗挫能力,。

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                                                     做個(gè)“不講道理”的家長(zhǎng)

    許多家長(zhǎng)，可以為孩子付出生命,，卻不肯在孩子面前放下自己的想法,，不管大事小事，一旦孩子的想法和他的不一樣,，就會(huì)毫不猶豫地去勸說孩子服從,，讓弱小的孩子舉起想法的白旗,。家長(zhǎng)當(dāng)然可以直接給孩子講一些正確的道理，但如果孩子不聽,，就應(yīng)該考慮換一種說法,。實(shí)踐證明，想要孩子接受一個(gè)觀點(diǎn),，從情緒上入手最容易,，通過問答的方式，調(diào)動(dòng)孩子去思考,，刺激他天性中善良的一面,。這樣的方法屢試不爽。

    天下沒有不懂事的孩子,，如果要孩子懂道理,，家長(zhǎng)首先要做得有道理，做得有道理,，比說得有道理重要得多,。

    “講道理”是很多家長(zhǎng)喜歡的一種教育方式，一直以來被正面推崇,。但人們也往往發(fā)現(xiàn)講道理對(duì)于很多孩子來說沒用,，越喜歡講道理的家長(zhǎng)，他的孩子往往越不聽話,。

       有位家長(zhǎng)說她7歲的女兒特別逆反,，不讓做什么就偏去做，她經(jīng)�,？嗫谄判牡亟o孩子講道理,，孩子卻不聽，惹得家長(zhǎng)常發(fā)脾氣,。她知道打罵孩子不對(duì),，但不知該怎么辦。我讓她舉個(gè)孩子如何不聽話的例子,，她講了這樣一件事,。

       她家住公寓樓五層，沒有電梯,，走樓梯上下,。最近女兒特別喜歡這樣下樓：一條胳膊搭到樓梯扶手上，胳膊用力腳不用力地向下溜,。媽媽不允許孩子這樣做,，說樓梯扶手平時(shí)沒人擦，那樣會(huì)把衣服弄臟磨壞,。但再一次下樓時(shí),，孩子又那樣，屢說屢犯,，家長(zhǎng)終于失去耐心,，大發(fā)脾氣,。孩子當(dāng)著家長(zhǎng)的面不敢那樣做了，卻找各種機(jī)會(huì)偷偷地那樣下樓,，衣服袖子下面經(jīng)常是臟臟的。陳述完事情后,，家長(zhǎng)用失望的口氣加一句：我那孩子,，天生就不如別的孩子懂事,，我其實(shí)挺尊重她的，不知給她講了多少道理,，可她好像一句也不聽,。

       我對(duì)家長(zhǎng)說，你既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)講道理沒用,，那至少說明在這件事上,，講道理是不對(duì)的,，發(fā)現(xiàn)不對(duì),，就應(yīng)該立即停止,。家長(zhǎng)一臉迷惑,，情緒上略有抵觸地問我，講道理不對(duì)嗎,？那該怎么教育她呢,？

       我說,，很簡(jiǎn)單，回家找兩塊抹布,，你和孩子一人一塊,，自上而下把樓梯扶手擦干凈，既做了公益,，又滿足了孩子手腳并用下樓的樂趣,，試一下，看看效果如何,。家長(zhǎng)一聽,，恍然大悟,，對(duì)啊,，這么簡(jiǎn)單，我怎么沒想到呢,！我怎么就光想著給她講道理呢,？

       這位家長(zhǎng)之所以沒想到,，應(yīng)該在于她一直以來只注意了自己如何說得“有道理”，沒去想自己做得多么沒道理,。就這件事,，孩子不過是想變個(gè)花樣走樓梯,，家長(zhǎng)卻不體恤孩子，這么微小的一點(diǎn)童趣都不給孩子,，對(duì)這么簡(jiǎn)單的嘗試都不能容忍，這和家長(zhǎng)所說的給孩子“尊重”就完全不搭界,。天下沒有不懂事的孩子,，如果要孩子懂道理,，家長(zhǎng)首先要做得有道理，做得有道理,，比說得有道理重要得多,。

       教育家杜威認(rèn)為，教育并不是一件“告訴”和被告知的事情,，而是一個(gè)主動(dòng)的和建設(shè)性的過程,，這個(gè)原理幾乎在理論上無人不承認(rèn)，而在實(shí)踐中又無人不違反,。要使兒童“明白道理”,，不要僅僅把道理告訴兒童，必須要首先讓兒童有機(jī)會(huì)在實(shí)踐中獲得連續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn),。

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                                                   養(yǎng)育大目標(biāo)和開啟孩子內(nèi)在動(dòng)機(jī)

“人們不再在乎你知道多少,。人們關(guān)心的，是你能用你所知的做什么事情,�,！� 他提出“七大生存技能”，呼吁家長(zhǎng)和教師鼓勵(lì)玩耍,、激情和信念,。

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                                                  美好的孩子給我們美好的感覺，O(∩_∩)O哈哈~,，棒棒噠,！

    經(jīng)過幾年的不斷嘗試與完善，煞費(fèi)苦心,、絞盡腦汁的為新入園的孩子選聘親和有安全感的老師,、創(chuàng)設(shè)寬松自由隨和順應(yīng)孩子從家庭向幼兒園過渡的合理必須的幼兒園和班級(jí)大環(huán)境,，我們的孩子給了我們最給力也是我們最期待的回報(bào)======絕大多數(shù)得孩子在要么不用試園、要么短暫熟悉之后歡歡喜喜的融入了我們的大家庭，只有不到十分之一的孩子大約在一周之后才能慢熱型的融入我們的大家庭。

    真正做到“以孩子為主,，一切為了孩子”,，懂孩子、理解孩子、尊重孩子，孩子就會(huì)是快樂幸福的孩子，孩子就會(huì)開開心心的喜歡上幼兒園，孩子們開心的笑臉,、開懷的笑容,，永遠(yuǎn)定格在美好的巴學(xué)園記憶中。

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                                                   置身教育實(shí)踐————幼兒工作者的視野
　　在教育一線工作一天,就像在讀一本書。有時(shí)是一邊理解一邊讀,有時(shí)是不明其理地讀,。
                                            第一天留意孩子們開始做的小事
　　當(dāng)決定把每一天接觸相同的一群孩子作為生活的時(shí)候,面對(duì)在教育現(xiàn)場(chǎng)第一天所發(fā)生的事,對(duì)于任何人來說都應(yīng)該是難忘的,。我也一樣,第一天的事至今一直記在心里,。當(dāng)時(shí)的感覺,，當(dāng)時(shí)的疑問,我都一直在反復(fù)思考,。十幾年過去了,有了很多的經(jīng)歷,現(xiàn)在想借助回憶來記錄自己作為一個(gè)保育者的第一天,來思考“保育者的坐標(biāo)”。
    第一天
　　我來到院子里,正好遇到4歲的H和他2歲半的弟弟,他們由父母領(lǐng)著來了,。已經(jīng)有幾個(gè)孩子在院子里玩,H卻直愣愣地站在那里,這引起了我的注意,。H站在那里的樣子是一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備離開的姿勢(shì),如果我走近他,這個(gè)緊張著的孩子一定會(huì)感受到壓力,于是我想找一個(gè)中介物。我把一個(gè)小鏟子輕輕地放在了他身邊,可弟弟先伸出了手,�,？吹贸鐾婢弑荒米吆�,H流露出遺憾的表情。我又給H拿去一輛玩具卡車,。于是H蹲下去,開始推動(dòng)卡車,。這時(shí)弟弟拿著小鏟子開始往卡車?yán)镅b沙,H也把小鏟子插進(jìn)沙坑里,鏟沙裝到卡車?yán)铩＿@時(shí)候,我蹲下身加入到他們中間,我保持這個(gè)姿態(tài),，讓他們覺得我留在那里
　　是想和他們一起做些什么,。
　　從那以后,我常常有這樣的體驗(yàn):如果孩子們意識(shí)到我是有意識(shí)地在他們身邊,而不只是隨便站在那里看他們,那他們的行為就會(huì)有不同的變化。我的加入可以讓孩子們獲得這樣的空間,既能和我近距離接觸,又能有按照自己的想法自由活動(dòng)的空間,。正因?yàn)榇?那一天我們?nèi)齻�(gè)人都開始了大量的活動(dòng),。
　　培養(yǎng)自主活動(dòng)的能動(dòng)性對(duì)于孩子每天的生活和若干年后的生活都很重要。第一天那樣的事例在本書中還有很多地方可以看到,不過,在第一天是預(yù)見不到后來的日子的,。
　　在這里我想對(duì)第一天的工作記錄做一說明,。
　　我和孩子接觸的時(shí)候：1.相遇;2.交往——表現(xiàn)和理解;3.形成適時(shí)的行動(dòng);4.觀察與思考,。相遇時(shí),重視這個(gè)偶然的機(jī)會(huì),站在對(duì)方的立場(chǎng)上行事。相遇后,把對(duì)方的行動(dòng)理解為一種表現(xiàn),并根據(jù)自己的理解去呼應(yīng),。如何理解孩子是保育者要思考的問題,。在此基礎(chǔ)上,通過充實(shí)現(xiàn)在,向下一步發(fā)展。
　　回憶自己當(dāng)時(shí)的體驗(yàn),我認(rèn)為進(jìn)行思考的全過程都是教育工作,。培養(yǎng)孩子的存在感,、能動(dòng)性、相互性,、自我意識(shí),這些都是幼兒教育的重要課題,。對(duì)孩子來說,能實(shí)際感受到幼兒園是自己生活的地方,能做自己選擇的事,能和他人互相協(xié)調(diào),形成自我,這些都是發(fā)展其各種能力的基礎(chǔ)。

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                                                   置身教育實(shí)踐————幼兒工作者的視野
　　在教育一線工作一天,就像在讀一本書,。有時(shí)是一邊理解一邊讀,有時(shí)是不明其理地讀,。
                                            第一天留意孩子們開始做的小事
　　當(dāng)決定把每一天接觸相同的一群孩子作為生活的時(shí)候,面對(duì)在教育現(xiàn)場(chǎng)第一天所發(fā)生的事,對(duì)于任何人來說都應(yīng)該是難忘的。我也一樣,第一天的事至今一直記在心里,。當(dāng)時(shí)的感覺,，當(dāng)時(shí)的疑問,我都一直在反復(fù)思考。十幾年過去了,有了很多的經(jīng)歷,現(xiàn)在想借助回憶來記錄自己作為一個(gè)保育者的第一天,來思考“保育者的坐標(biāo)”,。
    第一天
　　我來到院子里,正好遇到4歲的H和他2歲半的弟弟,他們由父母領(lǐng)著來了,。已經(jīng)有幾個(gè)孩子在院子里玩,H卻直愣愣地站在那里,這引起了我的注意。H站在那里的樣子是一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備離開的姿勢(shì),如果我走近他,這個(gè)緊張著的孩子一定會(huì)感受到壓力,于是我想找一個(gè)中介物,。我把一個(gè)小鏟子輕輕地放在了他身邊,可弟弟先伸出了手,。看得出玩具被拿走后,H流露出遺憾的表情,。我又給H拿去一輛玩具卡車,。于是H蹲下去,開始推動(dòng)卡車。這時(shí)弟弟拿著小鏟子開始往卡車?yán)镅b沙,H也把小鏟子插進(jìn)沙坑里,鏟沙裝到卡車?yán)�,。這時(shí)候,我蹲下身加入到他們中間,我保持這個(gè)姿態(tài),，讓他們覺得我留在那里
　　是想和他們一起做些什么。
　　從那以后,我常常有這樣的體驗(yàn):如果孩子們意識(shí)到我是有意識(shí)地在他們身邊,而不只是隨便站在那里看他們,那他們的行為就會(huì)有不同的變化,。我的加入可以讓孩子們獲得這樣的空間,既能和我近距離接觸,又能有按照自己的想法自由活動(dòng)的空間,。正因?yàn)榇?那一天我們?nèi)齻�(gè)人都開始了大量的活動(dòng)。
　　培養(yǎng)自主活動(dòng)的能動(dòng)性對(duì)于孩子每天的生活和若干年后的生活都很重要,。第一天那樣的事例在本書中還有很多地方可以看到,不過,在第一天是預(yù)見不到后來的日子的,。
　　在這里我想對(duì)第一天的工作記錄做一說明。
　　我和孩子接觸的時(shí)候：1.相遇;2.交往——表現(xiàn)和理解;3.形成適時(shí)的行動(dòng);4.觀察與思考,。相遇時(shí),重視這個(gè)偶然的機(jī)會(huì),站在對(duì)方的立場(chǎng)上行事,。相遇后,把對(duì)方的行動(dòng)理解為一種表現(xiàn),并根據(jù)自己的理解去呼應(yīng)。如何理解孩子是保育者要思考的問題,。在此基礎(chǔ)上,通過充實(shí)現(xiàn)在,向下一步發(fā)展,。
　　回憶自己當(dāng)時(shí)的體驗(yàn),我認(rèn)為進(jìn)行思考的全過程都是教育工作,。培養(yǎng)孩子的存在感、能動(dòng)性,、相互性,、自我意識(shí),這些都是幼兒教育的重要課題。對(duì)孩子來說,能實(shí)際感受到幼兒園是自己生活的地方,能做自己選擇的事,能和他人互相協(xié)調(diào),形成自我,這些都是發(fā)展其各種能力的基礎(chǔ),。

煙臺(tái)巴學(xué)園教育

                                                   置身教育實(shí)踐————幼兒工作者的視野
　　在教育一線工作一天,就像在讀一本書。有時(shí)是一邊理解一邊讀,有時(shí)是不明其理地讀,。
                                            第一天留意孩子們開始做的小事
　　當(dāng)決定把每一天接觸相同的一群孩子作為生活的時(shí)候,面對(duì)在教育現(xiàn)場(chǎng)第一天所發(fā)生的事,對(duì)于任何人來說都應(yīng)該是難忘的,。我也一樣,第一天的事至今一直記在心里。當(dāng)時(shí)的感覺,，當(dāng)時(shí)的疑問,我都一直在反復(fù)思考。十幾年過去了,有了很多的經(jīng)歷,現(xiàn)在想借助回憶來記錄自己作為一個(gè)保育者的第一天,來思考“保育者的坐標(biāo)”。
    第一天
　　我來到院子里,正好遇到4歲的H和他2歲半的弟弟,他們由父母領(lǐng)著來了,。已經(jīng)有幾個(gè)孩子在院子里玩,H卻直愣愣地站在那里,這引起了我的注意,。H站在那里的樣子是一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備離開的姿勢(shì),如果我走近他,這個(gè)緊張著的孩子一定會(huì)感受到壓力,于是我想找一個(gè)中介物。我把一個(gè)小鏟子輕輕地放在了他身邊,可弟弟先伸出了手,�,？吹贸鐾婢弑荒米吆�,H流露出遺憾的表情。我又給H拿去一輛玩具卡車,。于是H蹲下去,開始推動(dòng)卡車,。這時(shí)弟弟拿著小鏟子開始往卡車?yán)镅b沙,H也把小鏟子插進(jìn)沙坑里,鏟沙裝到卡車?yán)铩＿@時(shí)候,我蹲下身加入到他們中間,我保持這個(gè)姿態(tài),，讓他們覺得我留在那里
　　是想和他們一起做些什么,。
　　從那以后,我常常有這樣的體驗(yàn):如果孩子們意識(shí)到我是有意識(shí)地在他們身邊,而不只是隨便站在那里看他們,那他們的行為就會(huì)有不同的變化。我的加入可以讓孩子們獲得這樣的空間,既能和我近距離接觸,又能有按照自己的想法自由活動(dòng)的空間,。正因?yàn)榇?那一天我們?nèi)齻�(gè)人都開始了大量的活動(dòng),。
　　培養(yǎng)自主活動(dòng)的能動(dòng)性對(duì)于孩子每天的生活和若干年后的生活都很重要。第一天那樣的事例在本書中還有很多地方可以看到,不過,在第一天是預(yù)見不到后來的日子的,。
　　在這里我想對(duì)第一天的工作記錄做一說明,。
　　我和孩子接觸的時(shí)候：1.相遇;2.交往——表現(xiàn)和理解;3.形成適時(shí)的行動(dòng);4.觀察與思考。相遇時(shí),重視這個(gè)偶然的機(jī)會(huì),站在對(duì)方的立場(chǎng)上行事,。相遇后,把對(duì)方的行動(dòng)理解為一種表現(xiàn),并根據(jù)自己的理解去呼應(yīng),。如何理解孩子是保育者要思考的問題。在此基礎(chǔ)上,通過充實(shí)現(xiàn)在,向下一步發(fā)展,。
　　回憶自己當(dāng)時(shí)的體驗(yàn),我認(rèn)為進(jìn)行思考的全過程都是教育工作,。培養(yǎng)孩子的存在感、能動(dòng)性,、相互性,、自我意識(shí),這些都是幼兒教育的重要課題,。對(duì)孩子來說,能實(shí)際感受到幼兒園是自己生活的地方,能做自己選擇的事,能和他人互相協(xié)調(diào),形成自我,這些都是發(fā)展其各種能力的基礎(chǔ)。

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                                                     孝道是人性的逆襲——武志紅
一,、孝這個(gè)字,，傳統(tǒng)而溫柔一點(diǎn)的解釋，是孩“子”承載著“老”人;殘酷一點(diǎn)的解釋,，是看孩“子”一刀,，再把孩子埋到“土”里。
不過,，孝這個(gè)字,，其實(shí)有點(diǎn)空，真正要命的,，是“順”這個(gè)字,。
順，即孩子“順”老人的意,。這樣做的代價(jià)是,，孩子的真實(shí)自我被犧牲了。這與人本主義心理學(xué),、存在主義哲學(xué)乃至現(xiàn)在的客體關(guān)系心理學(xué)都是相悖的,。以我有限的知識(shí)看，猶太——基督教文化中沒有孩子“順”父母這回事,。
二,、從弗洛伊德的精神分析開始，影響世界的心理學(xué)家們有一個(gè)一致的看法,，要將孩子養(yǎng)好,，關(guān)鍵是，在孩子尚是嬰幼兒時(shí),，父母,，尤其是媽媽，要“順”著孩子的意,。
為什么要順孩子的意?
英國(guó)心理學(xué)家溫尼克特說,，要想讓孩子能保持生命最初的活力，他需要有一種感覺——他可以自由地使用媽媽,，滿足自己的種種需求,。
溫尼克特還說，孩子以自己的感覺為中心而構(gòu)建起來的自我,，是真自我,，是生動(dòng)而流動(dòng)的，放松，專注,，并天然地富有創(chuàng)造力,。相反，孩子以媽媽的感覺為中心而構(gòu)建起來的自我,，是假自我,。
孩子之所以構(gòu)建假自我，是因孩子發(fā)現(xiàn),，他除非能敏銳地捕捉到媽媽的感受和想法,，去滿足媽媽的情緒，否則媽媽不會(huì)關(guān)注他,。
孝道,，就是在鼓勵(lì)孩子發(fā)展假自我，不是以自己的感受為中心,，成為他自己，而是以父母的感受為中心,，成為父母期待中的那個(gè)虛假的人,。
假自我的核心是恐懼，對(duì)孤獨(dú)的恐懼,，對(duì)死亡的恐懼,。許多失去了自己、永遠(yuǎn)都在無意識(shí)地捕捉別人意圖的來訪者,，當(dāng)深入地聆聽自己內(nèi)心的恐懼時(shí),，會(huì)出來這樣的話“媽媽，不要不理我”“媽媽,，抱抱”“媽媽,，看我”。
察言觀色之本領(lǐng)的核心是恐懼!“順”父母的本能也源自恐懼,。最深的“順”不是源自對(duì)父母打罵的恐懼,，而是對(duì)被媽媽拋棄的恐懼。
三,、順父母意,，其境界遠(yuǎn)不如順?gòu)雰阂狻?br /> 道德經(jīng)中說，復(fù)歸于嬰兒,。
太多人則發(fā)現(xiàn),，生養(yǎng)了孩子后，自己變得更健康了,。
這是因?yàn)�,，成年人的心常被世俗和成見所蒙蔽，變得狹隘而僵硬。相反,，嬰兒的心,，卻是流動(dòng)、輕盈,，且有心靈感應(yīng)的能力,。
四、孝道是儒家的核心,，而幾大儒家代表人物,，如孔子、孟子,、荀子和朱子等,，他們都算是寡母家庭。
孝道,，的確是被統(tǒng)治者利用了,，但這些圣人們，他們所倡導(dǎo)的學(xué)問,，首先源自他們的內(nèi)心,。在我看來，他們的學(xué)問,，并非是為了迎合統(tǒng)治者,。
要深入地理解孝道，就必須深入地理解這些“圣人”們的內(nèi)心,，必須對(duì)他們的內(nèi)心進(jìn)行解析,，必須對(duì)他們與母親的關(guān)系進(jìn)行細(xì)致的了解。
弗洛伊德的經(jīng)典精神分析,，和作為后精神分析學(xué)派的客體關(guān)系心理學(xué),，是了解這幾位圣人乃至我們自己內(nèi)心的極佳工具。
這些從一個(gè)又一個(gè)活生生的治療中發(fā)展出來的心理學(xué)理論,，都認(rèn)為,，我們的人生是一個(gè)輪回，即,，我們成年人的人際關(guān)系模式,，是由童年時(shí)與父母的人際關(guān)系模式的輪回，其中,，母子關(guān)系的影響尤為關(guān)鍵,。
弗洛伊德的理論核心，是戀母情結(jié),，即男孩對(duì)媽媽的復(fù)雜情感,。這是解析圣人們的利器。不過，在這個(gè)國(guó)度使用精神分析解析圣人,，那要慎之又慎,，希望我以后衣食無憂后，拿上3-5年的時(shí)間,，專心研究圣人的人生與學(xué)問,，就此寫一本《中國(guó)圣人》。
五,、我們的文化,，克制個(gè)人欲望。
閹人閹割了性欲,。
圣人閹割了物欲,。
但他們都有權(quán)力欲。
這是我們文明的一體兩面,。
六,、假自我，在溫尼克特看來,，是心理問題的關(guān)鍵所在,。
孝與順，就是在整個(gè)民族的范圍制造假自我,。
假自我，是我們的民族性,，也即我們民族的集體意識(shí)與集體無意識(shí),。
在這個(gè)民族內(nèi)生存，最好順應(yīng)這種民族性,。
所以,，官員們的言談舉止，都很像是閹人與圣人的集合體,，既強(qiáng)調(diào)性純潔又強(qiáng)調(diào)不貪,，但背后，他們的欲望泛濫,。
所以,，電視上的心理學(xué)家，都很像是有一對(duì)大乳房的好媽媽,，永遠(yuǎn)都在扮演一副愛哺育孩子的形象,，但他們的欲望，總要在一些地方安放,。
我們不敢呈現(xiàn)性欲,，怕被閹割。
我們不敢呈現(xiàn)物欲，怕被蔑視,，也怕被剝奪,。
弗洛伊德則稱，性欲與攻擊欲,，是人類的兩大動(dòng)力,。溫尼克特則說，欲望,，即活力,。
我們偽裝得沒有欲望，偽裝得如此成功,，以至于也缺少了活力,。
七、前不久悟出一句話,，不敢直接寫,，后來借助一個(gè)北韓圣人的事跡寫了出來：
在一個(gè)真理被逆轉(zhuǎn)的社會(huì)，做一個(gè)一本正經(jīng)的好人,，就等于是一個(gè)SB,。
該北韓圣人，是為了拯救偉大領(lǐng)袖的畫像而殉身,。
我們,，有多少人為了愚孝而殉身。最可怕的是二十四孝中的那些故事,，那妻兒的肉與命,，做了對(duì)父母(多是母親，很有趣的一點(diǎn))愚孝的祭奠,。
八,、被假自我束縛住的人，會(huì)有強(qiáng)烈的動(dòng)力走向相反,。
所以,，倡導(dǎo)孝道的中國(guó)，其實(shí)做不到“尊老”;整天喊“一切為了孩子”的中國(guó),，實(shí)際上是對(duì)孩子最殘酷的國(guó)度;我們特別講道德,，其實(shí)最不道德;私德已不怎么樣，公德更是沒有……
這一切看起來糟糕至極,，但其實(shí)有一個(gè)極具價(jià)值的深切動(dòng)力——我們通過糟糕的方式追求真自我,。
九、孝道,，并非僅是統(tǒng)治者的需要,，也是出自我們對(duì)真自我的恐懼,。
真自我，稍深一層是欲望,，與彰顯自我的張力,，譬如物欲、性欲與攻擊欲,，更深一層是愛的流動(dòng),。
我們首先缺愛，覺得愛怎么都得不到,，而愛的最初表現(xiàn)方式,，就是母愛。
接著,，我們是恐懼自己裹挾著攻擊性的欲望,。
孝道，其實(shí)對(duì)愛絕望的孩子們的一種防御,。本來就沒獲得什么母愛,，但卻說“父母怎么做都是愛”。自欺欺人!
十,、父慈子孝,，君仁臣忠。
這個(gè)貌似正確的說法其實(shí)藏著根本性錯(cuò)誤,。父親再慈愛,，君主則英明，也不能替代子與臣自己的思考,，更不能取代子與臣的靈魂,。而獨(dú)立思考，是靈魂的一個(gè)最基本需求,。
一顆真正獨(dú)立的靈魂，比什么都重要,。這樣的靈魂,，才可以入道，才有資格進(jìn)入“臣服”,。
這個(gè)臣服,，不是臣服于某人，如父母或君主,，而是臣服于“道”,。
十一、父慈子孝,，君仁臣忠,。
這只是一個(gè)說法,，一個(gè)誘使你孝順的誘餌而已。畢竟,，你聽到過對(duì)“父慈”與“君仁”的細(xì)致解讀嗎?
我們最常見的人生哲學(xué),，都是孝順的種種變異，如“天下無不是的父母”“棍棒出孝子”“忠孝兩全”等,。相反,，你聽到過多少關(guān)于“父慈”與“君仁”的人生哲學(xué)?
我們就靠這么可憐的一兩句，來為宏大的孝順找平衡,。
現(xiàn)實(shí)中也如此,，中國(guó)父母?jìng)儯�一直以��,，很少有關(guān)于如何做父母的有益教誨,，而關(guān)于如何孝順父母的愚蠢教誨，則是數(shù)不勝數(shù),。
十二,、美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛講，自我實(shí)現(xiàn),。
同為人本主義心理學(xué)家的羅杰斯講,，成為自己。
存在主義哲學(xué)講,，存在即選擇,，選擇即自由。翻譯成大白話即,，你的人生意義,，在于你如何做選擇，你按照你的意志做了選擇,，你的人生才有自由,。
溫尼克特講，真自我,�,！���
一些人會(huì)說，我們要建設(shè)有中國(guó)特色的心理學(xué),，孝順就是該心理學(xué)的核心,。
可是，真正最中國(guó)的,，也勢(shì)必是最世界的,。
最世界的是老子，我們?cè)僭趺唇�孔子學(xué)院,，孔子在世界上的影響都不如老子的5000言之道德經(jīng),。
最世界的是王陽明,，而王陽明說，我心之外,，再無他法,。
這些，都是一回事,。
我最愛的以色列哲學(xué)家馬丁-布伯則講,，我與你。忠于我的心,，才能遇到“你”,，你即上帝，你即神性,，你即道,。
所以，活出真自我的人,，勢(shì)必是最有愛心的,。
最后補(bǔ)充一句：美國(guó)神話學(xué)家坎貝爾說，歐洲現(xiàn)代文明的開端,，在于愛情,，在于文藝復(fù)興對(duì)人性的尊重，而不是要到人自身之外去尋找人應(yīng)該如何活著的規(guī)則,。我試著解構(gòu)孝道,，原來是不夠有意識(shí)的，現(xiàn)在越來越清楚,，是希望我們國(guó)家的文明,，也能開啟我們遲遲未開始的人性的復(fù)興——不必到孝道中找答案，不必到任何外在的看似正確的事物找答案,，而就從人性自身找答案,。
人要活得像是一個(gè)人，而不是某種規(guī)則下的看似正確的東西

煙臺(tái)巴學(xué)園教育

煙臺(tái)巴學(xué)園教育

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                                                    暴力導(dǎo)向,，毀滅孩子的美好人生



      2015年4月,，浙江臺(tái)州熱傳一段視頻：一小孩猛扇另一孩子耳光，一旁的大人非但不勸阻,，還邊錄像邊慫恿打狠點(diǎn),。據(jù)悉,，被打男童的父親鄭某也在一旁看著,，自己的孩子被打并一直委屈地哭,，他卻無動(dòng)于衷,，反而跟著一起起哄，眼睜睜地看著孩子挨打，讓人詫異不已,。
    原來,，4月22日中午,，鄭某與朋友在家中聚餐,，當(dāng)時(shí)鄭某的孩子毛毛與朋友的孩子洋洋一起爭(zhēng)奪一張椅子,，毛毛搶到后先坐下,，洋洋想搶回凳子于是就打毛毛，可是毛毛并不反抗。眾人非但沒有阻止洋洋的打人行為,，而且慫恿洋洋繼續(xù)打毛毛,，聲稱要激起毛毛的反抗意識(shí)。
    這則視頻在網(wǎng)上廣泛轉(zhuǎn)發(fā),，引起了軒然大波,，大部分網(wǎng)友，對(duì)視頻中大人的這種錯(cuò)誤的教育行為表達(dá)了憤慨,，但也有網(wǎng)友對(duì)視頻中大人的行為表示認(rèn)同,，認(rèn)為如果這種方法能培養(yǎng)起孩子的反抗意識(shí)也無可厚非,。其實(shí)視頻中這種錯(cuò)誤的教育方式,，不僅不會(huì)培養(yǎng)出孩子的反抗意識(shí),，而且會(huì)嚴(yán)重傷害孩子的內(nèi)心,。
    據(jù)了解，視頻中被打孩子毛毛還不滿三歲，根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論，這個(gè)階段的孩子正處于獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感的階段,。孩子自主感的獲得來源于自我獨(dú)立做事時(shí)的被肯定和被認(rèn)同,，如果這個(gè)時(shí)期孩子得到太多的否定,，甚至體罰和暴力，就會(huì)產(chǎn)生自我懷疑和羞恥感,。而且毛毛本身又是離異家庭的孩子,，跟著父親鄭某生活，對(duì)于這種家庭破裂的孩子,，內(nèi)心本身就可能存在著許多不安全感,，在面對(duì)外來暴力襲擊時(shí)，他最需要的應(yīng)該是家人能及時(shí)出來保護(hù)自己,，而不幸的是他所等待的竟然是冷眼漠視和嘲諷,，以及更多的暴力，這無疑會(huì)讓孩子對(duì)周圍環(huán)境和成人產(chǎn)生強(qiáng)烈的不信任感,。一個(gè)孩子如果缺乏安全感,、信任感，又自我懷疑,，怎么可能有勇氣和自信面對(duì)自己的人生和未來的困難,？
    現(xiàn)實(shí)生活中很多父母都會(huì)糾結(jié)在自己的孩子被欺負(fù)時(shí)，該如何教育他,，是讓他勇于還擊,，還是選擇忍讓？其實(shí)對(duì)于幼兒來講,，交往中的爭(zhēng)執(zhí)無可避免,，而且大部分爭(zhēng)執(zhí)都不需要父母的干涉和介入，孩子間的爭(zhēng)執(zhí)也是其自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的一部分,。有時(shí)父母的粗暴干涉,，不僅起不到教育孩子的作用，反而有可能加深對(duì)孩子的傷害,，比如視頻中的兩個(gè)孩子,，在成人的干涉和控制一下,，都失去了自我，一個(gè)變得趾高氣昂,，咄咄相逼,，一個(gè)變得唯唯諾諾，軟弱無力,。
    當(dāng)孩子發(fā)生劇烈的肢體沖突時(shí),，父母就需要第一時(shí)間制止，并給予教育,。特別是對(duì)于被欺負(fù)的孩子，父母第一時(shí)間應(yīng)該是關(guān)注孩子的內(nèi)心感受,，先共情孩子的內(nèi)心情緒,，感受孩子的內(nèi)心是傷心的、委屈的,、憤怒的還是不安的？然后讓孩子明白,，父母在關(guān)愛他,，當(dāng)他們遇到危險(xiǎn)時(shí)，父母會(huì)第一時(shí)間出來保護(hù)他,。很多父母在孩子被欺負(fù)后,，反而覺得孩子軟弱，對(duì)他大加斥責(zé)：“你為什么不還手,？”“你怎么這么笨,？”孩子內(nèi)心的不安和委屈還沒得到安慰，又得到父母一頓訓(xùn)斥,，這無疑是對(duì)孩子的二次傷害,，會(huì)讓孩子覺得自己是犯錯(cuò)的、無價(jià)值的,。
    需要注意的是每個(gè)孩子都有其自身的特點(diǎn),，其先天的氣質(zhì)對(duì)他們的行為方式有著重要的影響。有的孩子天生攻擊性弱,，自制力強(qiáng),，對(duì)于這樣的孩子，讓他用暴力的方式解決問題,，無疑是違背了他的成長(zhǎng)特點(diǎn),，父母所需要做的就是教會(huì)孩子自我保護(hù)的方法，比如結(jié)交好朋友,，及時(shí)告訴父母和老師,，大聲吼叫：“我不怕你”等。
    對(duì)于孩子而言，擁有充足的安全感,、信任感才是其自信和擁有勇氣的前提,，這需要平時(shí)父母給予足夠的關(guān)愛和肯定,、共情和陪伴,，特別是父母要和孩子經(jīng)常一起運(yùn)動(dòng)這會(huì)讓孩子的身心變得強(qiáng)大起來。
    對(duì)于那些經(jīng)常打人的孩子來講,，父母的嚴(yán)格管教和約束也是必然的,，因?yàn)楹⒆拥淖晕铱刂屏Γ瑹o論對(duì)其學(xué)習(xí)和以后的生活,、工作都會(huì)產(chǎn)生重要的影響,。一個(gè)攻擊性強(qiáng)、喜歡暴力的孩子最終難以擁有良好的人際關(guān)系,，也很難有良好的發(fā)展,。

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爸爸與媽媽的關(guān)系，決定孩子什么樣的性格

孩子看似是與爸媽是分離的,，是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，但是同一屋檐下，與自己不可分割的爸媽,，夫妻兩人的關(guān)系好壞以否,，會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)和性格。

1,、爸媽恩愛→孩子性格健康開朗爸媽恩愛,、夫妻關(guān)系和睦的家庭，能給孩子良好的家庭環(huán)境,，這類孩子的性格也會(huì)更加平和,、開朗、不輕易動(dòng)粗,，由于父母關(guān)系很好,，孩子也會(huì)對(duì)婚姻產(chǎn)生美好的感覺和向往，能有健康的異性戀,。
2,、爸媽感情淡薄→孩子任性自私爸媽感情淡薄，兩個(gè)人常�,？客ㄟ^孩子來交流或維系家庭,，就是人們常說的“以孩子為中心”的家庭，在父母關(guān)系的作用下,，孩子被過多關(guān)注或干涉,，性格會(huì)變得任性和自私,。
3、強(qiáng)勢(shì)媽懦弱爸→男孩子膽小,、自卑,、懦弱由于爸爸軟弱，大權(quán)旁落給母親,，在這個(gè)家庭的作用越來越邊緣化之后,，母親就會(huì)變得日益強(qiáng)悍甚至說一不二。孩子總會(huì)向同性父母一方形成認(rèn)同,，女兒會(huì)向強(qiáng)悍的母親認(rèn)同,，久而久之就會(huì)變成強(qiáng)悍的女兒，兒子就會(huì)變成沒有擔(dān)當(dāng)?shù)呐橙�,、自卑的兒子�?br /> 4,、爸媽過早離異→孩子冷漠 、沒安全感很多從不幸婚姻中解脫的夫妻,，疏忽了最重要的一點(diǎn),，永遠(yuǎn)無法從中解脫的是孩子,。他們內(nèi)心的創(chuàng)傷往往終生難以平復(fù),，他們的擔(dān)憂感、不安全感,、恐懼感也許永遠(yuǎn)無法醫(yī)治,。生活在離異家庭中的孩子，更易發(fā)生犯罪和焦慮,、抑郁,、敵對(duì)、報(bào)復(fù),、冷漠等心理障礙問題,。
5、爸媽愛相互指責(zé)→孩子敏感,、愛找借口,、執(zhí)拗爸媽喜歡相互指責(zé)，這樣的家庭環(huán)境,，會(huì)嚴(yán)重影響孩子的處世方式,。 特別是當(dāng)夫妻雙方有爭(zhēng)論時(shí)，更容易對(duì)著孩子說另一方的不是,。對(duì)孩子造成的影響是：以后對(duì)爸媽都不會(huì)尊重,。一方攻擊另一方，想借此讓孩子對(duì)另一方不滿,，最后帶給孩子的只是傷害,。
6,、爸媽愛打架→孩子喜歡暴力、脾氣暴躁 父母吵架對(duì)成人而言是很平常,、能理解的,，但對(duì)孩子而言，卻是天塌下來了,，他的安全感會(huì)受到很大沖擊,。與此同時(shí)，孩子也會(huì)由于耳濡目染變得喜歡暴力,、脾氣暴躁,，像父母一樣大吼大叫。

白領(lǐng)家

學(xué)校在哪,，收費(fèi)情況如何,？

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美好幼兒園！美好教育,！美好的新學(xué)期,！
孩子們美好！老師們美好,！大家都美好,！
品味美好

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                                                                  2015畢業(yè)班
                                                       ------=姜碩媽媽

    總是被蔚藍(lán)海岸幼兒園感動(dòng)得要哭，你們做事太用心了,。很幸運(yùn)孩子在這里生活學(xué)習(xí)過,，有個(gè)難忘的畢業(yè)典禮，感激孩子在這里學(xué)到的拼音數(shù)學(xué)知識(shí),，讓孩子和家長(zhǎng)在一年級(jí)初始可以從容不迫,，更感激在這里使孩子有了好性格和涵養(yǎng)，優(yōu)秀的情商比知識(shí)更重要,。感謝你們,，祝你們以后更更好。

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尹建莉《最美的教育最簡(jiǎn)單》
煙臺(tái)巴學(xué)園：最好的幼兒園===最美
好的教育一定帶給孩子美的享受,！

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教育這件事的重點(diǎn),，并不是看孩子學(xué)到了什么知識(shí)，而是孩子將來遇到問題能夠面對(duì)和想辦法去解決問題,。


這個(gè)媽媽沒有上過學(xué),，但是說的每一句話，都是教育的真諦：

“我沒有上過學(xué),，不知道該怎樣教我的女兒,，我唯一能做的，是讓她從生活中學(xué)習(xí),�,！�  

“看到她從實(shí)踐中學(xué)習(xí),，自己試著解決問題，我很開心”

“有一天我不在她身邊了,，我也相信她能過得很好”

來看一個(gè)平凡人的真實(shí)故事,。 在讓孩子學(xué)英語、學(xué)舞蹈,、和其他孩子競(jìng)賽之前,，先讓孩子成長(zhǎng)起解決問題的能力，擁有幸福生活的能力,。

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                                                         《三生教育論》------羅崇敏

    中國(guó)教育呈現(xiàn)出政府對(duì)教育的專制性、家庭對(duì)孩子的取代性,、社會(huì)對(duì)學(xué)校的利用性的特點(diǎn),。教育越來越淪為經(jīng)濟(jì)的“兒子”、政治的“孫子”,、文化的“傭人”,。教育被社會(huì)綁架，父母教孩子怎么行賄,，教育腐敗滋生蔓延,。中國(guó)在辦世界上最大的公平的貧困教育，教育的價(jià)值貧困,、素質(zhì)貧困和創(chuàng)造力貧困不斷加深,。

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控制是最壞的教育

    如果你只是把全部的認(rèn)知教給孩子,，孩子最好也不會(huì)超過你；只有孩子自己才知道,，什么對(duì)他是最好的；看見孩子的前提,，是看見自己；父母是孩子一切問題的根源,，愛與自由是唯一的答案,。

父母是孩子一切問題的根源

“我們自己想象孩子應(yīng)該是什么樣，然后再想象出對(duì)付孩子的辦法”,，這是非�,？膳碌挠齼河^。那么,，什么是正確的育兒觀呢,？——其實(shí),，我想說的是：親子關(guān)系比教育方法更重要！

大家都聽過“性格決定命運(yùn)”,，那什么決定性格呢?從心理學(xué)的角度說，我們童年遭遇的親子關(guān)系會(huì)內(nèi)化到孩子的心里成為內(nèi)在的關(guān)系模式,，這一整套內(nèi)在的關(guān)系模式就形成了我們的性格,，決定了我們的命運(yùn)。
母嬰依戀關(guān)系奠定了孩子的生命底色,。童年的關(guān)系模式,，與我們今天的事業(yè)，婚戀,，親子關(guān)系,，有著絲絲入扣的對(duì)應(yīng)。這么說好像人生是決定論,，實(shí)際上親子關(guān)系決定的是我們?nèi)松�的起點(diǎn),。
孩子需要被看見
我們先說說孩子的“存在感”。存在必須在關(guān)系中才能產(chǎn)生,。如果嬰兒對(duì)媽媽笑,，媽媽沒有反應(yīng)，嬰兒就傻掉了,。他會(huì)想,，“我存在嗎，媽媽存在嗎,，這個(gè)世界怎么了?”如果嬰兒的各種反應(yīng)得不到媽媽的回應(yīng),，那嬰兒會(huì)活在一個(gè)感覺里,，就是整個(gè)世界都是支離破碎的,。
那么，通常的回應(yīng)有哪幾種,，并分別有哪些后果呢,？
第一個(gè)就是重復(fù)對(duì)方話語中跟情感有關(guān)的詞。
比如說寶寶跟你說,，“媽媽,，這個(gè)小狗好可愛啊,！”那媽媽可以回應(yīng)說“媽媽看到了,，真可愛！”
這就是重復(fù)他說的話,。重復(fù)對(duì)方表達(dá)出來的情緒或者你感受到的情緒,，去確認(rèn)它,，彼此都會(huì)很幸福。
第二種是無關(guān)反應(yīng),。
比如一個(gè)小孩子說“媽媽,，我剛才看見了一只狗，好可愛的!”,。有的媽媽會(huì)說：“你作業(yè)寫了沒?”,。
如果孩子在最初和媽媽的溝通中，經(jīng)常得到無關(guān)反應(yīng),，那么,，長(zhǎng)大后，他就會(huì)感覺到跟別人溝通是一種很愚蠢的事情,，于是變得冷漠,。當(dāng)然，他也可能會(huì)非常聰明,，在自閉在自己的世界中的時(shí)候,，思路很清晰，但他覺得跟別人聊天是很無聊的事情,。
第三種是情感逆轉(zhuǎn),。
“媽媽，這個(gè)小狗好可愛啊,�,！薄皥�(bào)紙上剛報(bào)導(dǎo)一個(gè)人因?yàn)榭袢�病死�?”。等等類似這種反情感的話,，你們會(huì)感覺到你的能量出去了,，被活生生地?cái)Q回去。
當(dāng)我們成年之后,，我們不會(huì)記得這個(gè)憤怒的,，但這個(gè)憤怒一直藏在心理,，后來就會(huì)通過情感逆轉(zhuǎn)表達(dá)出來,。
第四種，就是不想回應(yīng),。
我不知道大家有沒有做過一些惡夢(mèng),，比如自己掉坑里了，或者是遇到其他的危險(xiǎn),，就會(huì)呼喊“媽媽”,，但是媽媽沒有回應(yīng)。這讓孩子會(huì)感覺“要死了,，媽都不會(huì)來救我”,。
如果你想暫時(shí)自己存在自己的世界中,，不愿意回應(yīng)孩子，你可以跟孩子說,，“我知道你想跟媽媽互動(dòng),，你的要求很好，但由于媽媽自己的原因,，媽媽想自己待一會(huì),，這不是你的錯(cuò)。半個(gè)小時(shí)后媽媽再陪伴你好嗎?”
控制是最壞的教育
下面,，我從心理學(xué)的角度,，分析一些兒童的行為習(xí)慣：
孩子吃手指，要不要制止,？
首先,，孩子為什么吃手指，有人研究發(fā)現(xiàn)胎兒在肚子的時(shí)候,，就已經(jīng)開始吃手指了,。嬰兒覺得把手舉起來，然后還可以放進(jìn)嘴里,，他會(huì)非常喜悅,，就像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，是一項(xiàng)壯舉,。
孩子在1歲之前,，探索世界的工具就是嘴巴，他會(huì)把所有的東西放到嘴里去試探,。有的家長(zhǎng)很緊張,，其實(shí)孩子是非常非常小心的，處在全然的覺知當(dāng)中的,，只要他們不被打擾,，就不會(huì)有什么問題。我們只要保證周邊的環(huán)境安全衛(wèi)生,，就盡量讓孩子們自由探索,。
如果孩子在1歲之后，它還要吃手指,，那怎么辦?答案還是：不作為,，就讓他吃。有可能是因?yàn)榭谟�期尚未探索��,，有可能是通過吃手指彌補(bǔ)對(duì)母乳不夠的缺憾,。無論什么原因，我們只能深深的允許而不是制止。有的孩子就是比別的孩子行動(dòng)得晚,，那是因?yàn)槟愕暮⒆佑歇?dú)特的特點(diǎn),，不要把他糾正成流水線產(chǎn)品，千篇一律,，孩子所有的東西都是需要我們呵護(hù)的,，而不是去改變。
怎樣讓孩子避免危險(xiǎn),？
只有我們體驗(yàn)過了,，我們的智力才會(huì)發(fā)展。我爸爸對(duì)我很好的一點(diǎn)就是爸爸很少用結(jié)論嚇唬的方式教育我,。我小時(shí)候跟他一起釘釘子,，刨木頭，這些看似危險(xiǎn)的動(dòng)作成了我童年有趣的回憶,。
孩子天然地處在覺知當(dāng)中,，他不會(huì)有事沒事把自己弄傷了。比如小孩愛玩刀,，我們可以跟他一起去摸刀,，慢慢地去摸它，慢慢達(dá)到傷害的臨界狀態(tài),，讓孩子自己去體驗(yàn)這種感覺,。有過刀子體驗(yàn)的孩子，外出時(shí)被繩子纏住,，他才會(huì)尋找類似刀子的尖銳物品去割斷繩子,，這就是智力發(fā)展。而只學(xué)習(xí)過刀子很危險(xiǎn)這個(gè)結(jié)論的孩子,，是沒有能力自救的,。
如果我們只是學(xué)到了一些結(jié)論，我們的智力是沒有發(fā)展的,，我們發(fā)展的是恐懼和制約,。我見過很多00后的小孩，都這么高了,，樓梯都不敢下,。媽媽時(shí)刻處在焦慮當(dāng)中，孩子覺得探索新世界是件很恐怖的事情,，摸索新事物覺得危險(xiǎn),，孩子從小學(xué)會(huì)了恐懼和制約。
控制就等于扼殺精神生命,。你如果管他吃飯，他覺得吃飯就是痛苦，你如果要管他學(xué)習(xí),，他覺得學(xué)習(xí)就是痛苦,。我控制你，你的意志就不存在了,，存在的就是我的意志,。你的控制欲伸向哪里，孩子一生就會(huì)感受到無窮無盡的痛苦,。
要不要給孩子定規(guī)矩,？
很多家長(zhǎng)問我，要不要給孩子定規(guī)矩,，當(dāng)時(shí)我想的是法律說合同的主體是要有民事行為能力的平等的人,，才能定合同。孩子不是一個(gè)獨(dú)立的行為人,，怎么跟你定合同呢?怎么跟你定一個(gè)交換的條件去執(zhí)行?這是不合理?xiàng)l約,。規(guī)則的意義就是維護(hù)雙方的感受。
有的媽媽問我,，她的孩子都會(huì)刷牙了,，還要她幫忙一起刷。我問她和孩子一起刷牙的過程中,，你們的感受是什么,，她說都很開心啊，我說這有什么問題嗎?孩子如果學(xué)到遵守規(guī)矩等于難受,，那他以后怎么自覺遵守這個(gè)規(guī)則呢?如果這個(gè)規(guī)則讓孩子很開心,，這就是一個(gè)很好的結(jié)果。規(guī)則就是這樣產(chǎn)生的,，兩個(gè)人的感受都被照顧到,，這個(gè)時(shí)候的規(guī)則就等于舒服，當(dāng)沒有人監(jiān)管的時(shí)候,，他還是會(huì)愿意遵守規(guī)則的,。
孩子有了壞習(xí)慣怎么辦？
每一個(gè)乖孩子都很可怕,，他們一生都在按父母的規(guī)矩做事,，他們自認(rèn)為是乖孩子，別人一定要愛他,。當(dāng)他們遇到巨大挫折,，再乖也沒人愛，乖的邏輯被沖擊到崩塌,，會(huì)發(fā)生很可怕的事情,。
我有一個(gè)朋友,，要離婚，他說我過去所有的事情都是父母安排的,，我想做一件父母沒有安排的事情,，那就是離婚，他其實(shí)不是沒有感情了,，就是因?yàn)樗�被壓制的太久了�?br /> 任何控制都會(huì)遭遇反彈,，不管是多么正確的控制。每一個(gè)頑固壞習(xí)慣的背后,，都是匱乏愛的痛苦吶喊,。
如果你的孩子存在一些壞習(xí)慣，你可以告訴他“寶貝,，你不管怎么樣,，都是我的孩子，我知道你的生命有自己的發(fā)展規(guī)律,，我沒有能力理解,，但是我可以陪伴和看見�,！�
每個(gè)靈魂降生到世界上,，都有一個(gè)使命，這個(gè)使命不需要任何督促,，只需要愛和自由,，他自然就會(huì)體驗(yàn)。
家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子怎樣的愛,？
只有孩子自己才知道,，什么對(duì)他是最好的。我們有多少人是活在焦慮中,，就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)跟我們想象得不一樣,。
為什么說要信任，因?yàn)榇蠹铱匆幌逻@個(gè)寓言,，干旱時(shí)節(jié),，小樹為自保把葉子蜷縮起來。園丁A看到表象理解本質(zhì),，及時(shí)補(bǔ)水;園丁B什么也不管,，小樹熬到雨季也活下來了。園丁C學(xué)了很多知識(shí),，認(rèn)為樹葉伸展是健康的正確的,，所以不辭辛勞把葉子一片片掰開——結(jié)果可想而知。
我們可以不懂得教育,，我們不需要成為心理學(xué)家才能生孩子,，但是我們要保持一顆謙卑的心,，就是你永遠(yuǎn)不比孩子更知道什么對(duì)他來說是最好的�,！　�
教育的本質(zhì),，是父母的自我修行,。我們對(duì)自己的覺察體驗(yàn)有多深,，就會(huì)有多謙卑�,？匆姾⒆拥那疤�,，是看見自己。對(duì)孩子最好的教育就是不教育,，如果你把全部的認(rèn)知教給孩子,，孩子最好也不會(huì)超過你了。
父母是孩子一切問題的根源,，愛與自由是唯一的答案,。

煙臺(tái)巴學(xué)園教育

                                                  美好的教育，美好的畫

    孩子自己的感受被先入為主的成人所教授的繪畫形式阻礙,，不能夠自由的表達(dá)出來,，也就是說孩子已經(jīng)不可能忘我享受自由表達(dá)的樂趣。這樣的孩子,，由于畫不出自己的畫,，只能復(fù)制成人教授過的東西，在成長(zhǎng)的過程中始終無法體會(huì)自由表達(dá)的喜悅,，因此無法畫出有創(chuàng)造性的作品,，也就容易變成不喜歡繪畫的孩子。