為何你的生活波折坎坷,，教你如何看自己的命理

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先給大家講個最近發(fā)生的事吧,。

前幾天，我和我的學(xué)生去家附近的一個擦鞋店里擦皮鞋,，女老板給我們擦鞋,，我們別擦邊聊，旁邊的沙發(fā)上坐著女老板的兒子,，不過10多歲,，看起來是個小學(xué)生的樣子。她說看我兒子有出息嗎,？我將來還等著沾光呢,。我把孩子叫過來，看了看說,，男孩在沙發(fā)上坐著,，佝僂著腰，兩眼五神,，額頭窄小,，耳朵有些外張，氣色也顯得灰暗,，我說,，孩子學(xué)習(xí)不強呀，主要是貪玩,，人到還老實聽話的,。女老板連連回答說，是的,，學(xué)習(xí)不太好,，貪玩，看我將來能占光嗎,？

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看孩子學(xué)業(yè)主要看這幾個部分,，如果按相理上講,，看高廣學(xué)堂、外學(xué)堂,、內(nèi)學(xué)堂等級個部位,，那樣，不如直接說更通俗,，額頭主先天智慧,，額頭要飽滿、開闊,、高鼓為符合相理,，注意是遺傳基因的問題，顯然,，這個孩子的父母文化層次偏低,，孩子的額頭偏低，開的也不好,；二是眼神非常弱,，兩眼無神，我當(dāng)時就用孩子和他母親的眼神做了對比,，明顯還不如女老板的亮呢，說明女老板里外能干,，持家有方,，眼神主智慧，心明才眼亮呢,，這話千真萬確,，也說明他本身不是很上進，沒有更多的進取和拼搏精神,，幾乎接近渾濁的眼神注定了孩子學(xué)業(yè)的不成功,。

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遇到困難多想不出出路，許多找我來預(yù)測的,，在看八字前,，全靠一張面相就能說的無誤，目前的運勢,、個人的心態(tài),、個性和家庭出身和流年運氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)彌補了八字的不足,；三是耳朵肉少,、薄、不貼,，說明孩子身體體質(zhì)一般,，所以坐著也是佝僂腰,，坐不直，腎氣不足的原因,，不貼也看出了孩子不太聽話,，但是，也不屬于很調(diào)皮的那種,，因為眼神太弱了,。

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說到這里，有人問類似財運,、婚姻和事業(yè)的問題多感到很為難,，直接說，打擊積極性,，本人會不高興,，但是，實事求是地講,，有人問,，我今年有大財嗎？怎么可能有,？學(xué)歷不高,、智慧不高、事業(yè)不好,，難道真有天上的掉餡餅的事情發(fā)生,？我們都希望發(fā)生，還希望掉個大的肉餡的餡餅,！
縱觀人生百態(tài),，還是普通格局的命理多，一生衣食無憂也就很不錯的,，求財多是個愿望,，能否實現(xiàn)是另外的問題，到是可以激勵我們?nèi)�奮斗,，去拼搏的,。

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面相的目的是認(rèn)識自己、識別別人,，正確認(rèn)識自己可以少走或不走冤枉路,，不做或少做錯誤的決定。

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從古至今人們對五行論的成因做出了多種多樣的解釋,，并因此涌現(xiàn)了各種流派學(xué)說,，可是沒有一種解釋能把這些矛盾和疑問說清楚。有人為了論證五行理論的正確性,，避開這些矛盾,，另辟蹊徑,，做了各種的變形解讀，如：五行指的不是真實的物質(zhì),，只是五個符號,，如果真是符號的話，為什么不用其他的字,？偏偏是這五種物質(zhì),？顯然沒有道理。也有的把五行學(xué)說說成是時空論,，更是把五行理論復(fù)雜化,，等等，有的關(guān)于闡釋五行原理的理論似乎接近了真相,，但是細(xì)細(xì)考量,，總是差那么一點點而通不過去。

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其實,，這些理論只不過是依照五行學(xué)說變相衍生出的近似理論而已,，并不能替代五行學(xué)說本身，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能同五行學(xué)說的深奧和精妙相提并論,。

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既然從歷史記錄當(dāng)中找不到關(guān)于五行學(xué)說起源的原始證據(jù),，無從考究，做引申演繹也無法解開謎團,，我們只有再回到五行學(xué)說的本身去尋找去探尋,，看看能不能尋出一些蹤跡。

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解讀五行學(xué)說的第一個大問題,，不是去證明它的正確與否，也不要因為解讀而去牽強附會,，真正的解讀,，是盡可能復(fù)原五行論的原貌，哪怕它不是想象的那么完美,。那么,，先人的五行學(xué)說里面真正想要表達的是什么思想內(nèi)容？

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第二個問題是要想探尋五行學(xué)說的真諦,，首先要明確的是應(yīng)該從哪個方向來入手,，從對五行學(xué)說的一些難解的疑問開始入手是一個很好的選擇：

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五行學(xué)說到底是不是先人從客觀地觀察自然關(guān)系得來的？這是最關(guān)鍵的問題,，就從這個問題來探尋,。

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從上面列舉的對五行相生相克關(guān)系存在的疑問會發(fā)現(xiàn)，五行論表現(xiàn)的相生相克關(guān)系不完全是自然環(huán)境發(fā)生的關(guān)系,，既有客觀自然關(guān)系的存在,，其中也明顯摻雜了一些人為力量的因素,，也就是人類勞動的痕跡。

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　這是最關(guān)鍵的發(fā)現(xiàn),，那么,，先人的五行學(xué)說為什么會出現(xiàn)客觀自然關(guān)系和有人類行為參與的五行論呢？這很難令人理解,。

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　如此,，不如再換一個角度，如果確定五行論不是反映客觀自然環(huán)境下的物質(zhì)關(guān)系的話,，那么先人的五行理論描述的生克關(guān)系是不是全部都是純粹的人類的行為呢,？這是一個非常令人振奮的想法。

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要想證明究竟是不是純粹的人類行為,，首先要確定的一點是五行生克的這些轉(zhuǎn)化關(guān)系人類當(dāng)時都能不能做到,？答案是肯定的，五行相生相克的關(guān)系當(dāng)時的先人完全已經(jīng)掌握,！五行生克制化既然在自然環(huán)境下不可能順利實現(xiàn),，也解釋不通，而當(dāng)時先人的行為完全可以做到,，那是不是人類的主觀行為,？

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如果是這樣的話，那么五行生克理論被認(rèn)為是客觀自然規(guī)律的觀點是不是后人的誤讀呢,？先人最初寫下的五行生克關(guān)系是不是對自己認(rèn)識自然,，利用自然的真實寫照呢？

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　為了求證五行理論是人類主觀世界認(rèn)識自然,，利用自然,，戰(zhàn)勝自然，為人服務(wù)的思想,，我們再以人為主角,，來參與五行的生克制化，看看會有什么答案,？

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先拿五行相生關(guān)系來檢驗,，讓我們重回遠(yuǎn)古時代，那個時期還是刀耕火種的時期,，我們的先人在告訴他的后代,，地里的莊稼需要澆水才能生長的更好（水生木），莊稼秸稈和樹木的枝杈可以燃燒生火做飯（木生火）,，把野地里的荒草燒掉就有了種莊稼的土地,，燒成的草灰也是土啊（火生土），在后山那邊挖開的土層里邊有金屬礦（土生金）,，把這挖出來的礦石用火煅燒可以造出我們需要的工具,，我們可以用工具把水引到家的附近，也可以打井出水,，我們也可以用造出來的器具盛水（金生水）,。。,。,。。,。

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用人的行為來解釋五行相生理論,，一切概念都是那么順其自然！原來我們先人的五行理論最初并不是在講客觀的自然規(guī)律,，而是在告訴我們?nèi)祟惪刂谱匀�,、利用自然為我所用的方法�?/td>

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因此發(fā)現(xiàn)，我們的先人創(chuàng)造五行理論最初的意圖不是講自然規(guī)律,，是在講人類的勞動,，講人類應(yīng)對自然的方法，是人類主觀利用自然的智慧,，其中更有令人驚奇的發(fā)明創(chuàng)造（像把金屬礦石冶煉后做出器具,，就是發(fā)明創(chuàng)造），先人把自己應(yīng)對自然的經(jīng)驗和發(fā)明創(chuàng)造記錄下來,，告訴后人,，傳授給后人：水生木，木生火,，火生土,，土生金，金生水,。