《時(shí)間以外,，是什么？》【賞雨連想九月三號17：48分】

惟吾德馨蘭馨兒

對于時(shí)間,，你是否也曾質(zhì)疑過,？

我們常常以為時(shí)間的流速是固定的，一分鐘就是60秒,，一個(gè)小時(shí)就是60分鐘,。可當(dāng)我們處在快樂與專注的狀態(tài)時(shí),，時(shí)間便如白駒過隙,，本以為剛剛過了幾分鐘，卻沒想到幾小時(shí)已驟忽消逝,。思念與痛苦時(shí),，我們又覺得時(shí)間度日如年，以為過了幾個(gè)小時(shí),，可轉(zhuǎn)頭一望鐘表卻才過幾分鐘,。這種對時(shí)間流速的不同體會(huì)，想來你我都經(jīng)驗(yàn)過,。

時(shí)間,，是否因人而生，也因人而異,？我們又是否,，受困于時(shí)間？

某一剎那,，當(dāng)我們偶然置身于一種對時(shí)間的恍惚感知中,，甚而忘卻了時(shí)間,，總會(huì)有一種意想不到的，短暫而無上的幸福感,，隨之而來,。

常常在想，這種脫離了時(shí)間的幸福,，又是什么,？

自古以來，時(shí)間,，都是人們關(guān)注的中心問題，時(shí)間從何而來,？是否有始有終,？西方科學(xué)從牛頓的“時(shí)間是一條無頭無尾、始終如一的河流,，沒有源頭,，也沒有漲落和波濤�,！钡綈垡蛩固沟摹皶r(shí)間和空間,，過去、現(xiàn)在和未來,，都不過是人們認(rèn)知的一種錯(cuò)覺,。”東方哲學(xué)從莊子的“有實(shí)而無乎處者,，宇也;有長而無本剽者,，宙也�,！钡椒鸱ɡ锏摹爸T法相續(xù)遷流,，剎那生滅之分位者，假立為時(shí),�,！睙o不在闡述著時(shí)間的真相和本質(zhì)。

時(shí)間,，無始無終,，本不存在，但因我們的頭腦“生病”了,，丟失了對當(dāng)下時(shí)刻的認(rèn)知,，意識總在過去與未來之間穿梭，而衍生出時(shí)間觀念,。時(shí)間,，其實(shí)不過是頭腦的一場謊言而已,。

今日的我們，生活節(jié)奏愈加快速,，我們常�,；钤诹艘环N被時(shí)間“綁架”的狀態(tài)。比如我們,，于此刻正在喝茶,，但腦子里卻總會(huì)思議過去，擔(dān)憂未來,，從來沒有真正體會(huì)到這杯茶的真味,。而這種心不在焉的狀態(tài)，便是落入了時(shí)間的枷鎖之中,。

生活在時(shí)間之內(nèi),，往往是導(dǎo)致我們?nèi)粘⿶赖闹匾颉Ｗ怨乓詠�,，大多�?shù)人都習(xí)慣了這種“病態(tài)”的生活,，極少有人能夠跳脫出時(shí)間，看看時(shí)間之外的世界,。

但其實(shí),，時(shí)間之內(nèi)是平常，而時(shí)間之外才是驚喜,。

現(xiàn)實(shí)生活中,，面對那么多光怪陸離，我們都陷于“時(shí)間之內(nèi)”,，任誰都無法自拔和超脫,，那究竟什么才是“時(shí)間之外”？

佛家說身心皆空,，與天地同根,，萬物一體，寂然不動(dòng),，無所掛礙,。當(dāng)我們非常專注，把心安駐在某一點(diǎn)中,，我們的心就在時(shí)間之外……

哲學(xué)家維特根斯坦也說過：“當(dāng)下即永恒”,。當(dāng)你望著落日，廓然出神,；當(dāng)你與愛人深情相擁,；當(dāng)你讀書思考，廢寢忘食,；這些微小地,，短暫地忘記了時(shí)間的狀態(tài),，就是時(shí)間之外。

只有在時(shí)間之外時(shí),，人才能與萬物真正地發(fā)生關(guān)系,，發(fā)生美妙的交融。

中國古老的哲學(xué)將這種狀態(tài)稱之為“物我兩忘”,，這是一種詩意的古代美學(xué),。指主體與客體渾然為一而兼忘的境界，亦如“人在橋頭走,，橋走水不流”的心境,。

《莊子·齊物論》云：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也,，自喻適志與,，不知周也。俄然覺,，則遽遽然周也。不知周之夢為胡蝶與,，胡蝶之夢為周與,？”這便是莊子的物我兩忘。

在藝術(shù)創(chuàng)作中,，當(dāng)作者“凝思之極”,，也會(huì)達(dá)到物我兩忘的狀態(tài)。能達(dá)到這樣的境界,，作品就能絲毫不露人工斧鑿的痕跡,，形神俱備。

臺灣畫家蔡志忠先生,，每日都會(huì)坐在板凳上畫畫,，不允許他人打擾，餓了時(shí)啃個(gè)饅頭,，常常忘記時(shí)間,，一坐就是10個(gè)小時(shí)不起。

他說：當(dāng)我全神貫注的畫畫時(shí),，會(huì)感到宇宙和我在一起,，時(shí)間像水一樣慢慢流過身體。我聽不見心跳,，只能聽到筆在紙上刷刷的聲音,。時(shí)間空間都不存在，我的畫沒有一筆是多余的,，每一個(gè)動(dòng)作都是完整的,。那種高潮和幸福感不是外人能夠得到的,。

古代哲學(xué)家一般認(rèn)為，物我兩忘的境界有三,。一是見山是山,，見水是水；二是見山不是山,，見水不是水,；三是見山還是山，見水還是水,。這三種境界,，就是從有我到忘我的境界，從時(shí)間之內(nèi)到時(shí)間之外的狀態(tài),。

但對于我們大部分人來說,，只有當(dāng)感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰(zhàn)時(shí),，才能引起時(shí)間的暫時(shí)消失,，我們會(huì)在那一刻感受到內(nèi)心的寧靜，以及微妙而強(qiáng)烈的喜悅感,。

時(shí)間之外,，是生命中非正常的流速，也是生命里最真實(shí)而幸福的時(shí)刻,。

時(shí)間一直以其強(qiáng)烈的意識逼視著人們,，它是自我存在的基石。

但一旦我們的意識只集中于“當(dāng)下”這個(gè)無時(shí)間的點(diǎn),，跟隨此刻的經(jīng)歷覺知流動(dòng),，不擔(dān)憂過去，也不期盼未來,。就能超脫于時(shí)間,，與自然融為一體，感受到此刻生命的真善美,。
                                 
電影《功夫熊貓》里,，烏龜大師說：過去是歷史，未來太遙遠(yuǎn),，只有當(dāng)下才最為真實(shí),，所以，它被稱之為禮物,。

錢鐘書說,，洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯,，假使你覺得快活,，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛簦ㄩ_得好,，或者菜合你口味,，主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙。

我們擁有且一直都擁有的,，其實(shí)都只是當(dāng)下,。

活在當(dāng)下，不是要去追求此刻的欲樂,，更不是行為的放縱,，甚至不是積極心理學(xué)；它只是“如其所是”,，無論當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)是痛苦的還是愉悅的,，都要無分別地，如實(shí)地體驗(yàn),。當(dāng)我們與當(dāng)下合一時(shí),，便可以從時(shí)間中解脫出來。

一個(gè)徒弟去參禪悟道,，問師傅怎樣做到一切盡在掌握之中,，師傅回答道：“萬古長空，一朝風(fēng)月”,。“萬古長空”是“時(shí)間之外”的事情,，“一朝風(fēng)月”是當(dāng)下的事情,，只有把握好當(dāng)下，才能看見永恒,。

禪宗,，不立文字，直指人心,。修行的指向在于讓人回歸當(dāng)下,，因?yàn)橹挥挟?dāng)下才能解脫。

如禪宗里有名的公案“臨濟(jì)四喝”,。義玄禪師一次在法堂上對眾弟子說：“有時(shí)大喝一聲,，猶如金剛王寶劍；有時(shí)大喝一聲,，好比踞地獅子,；有時(shí)大喝一聲，恰似探竿影草；有時(shí)大喝一聲,，不作大喝一聲的功用,。你們對此作何理解？”

眾弟子交頭接耳,，議論紛紛,，未能作答。突然,，義玄禪師又大喝一聲,。

也如禪宗里的諸多“只”字，只管喝茶,、只管打坐,、只管吃飯、只管睡覺,，也都是叫人無分別地活在當(dāng)下,。

當(dāng)下，是生命真正的出路,，是打開時(shí)間之外世界的鑰匙,，是我們解脫時(shí)間的關(guān)鍵。

Paulo Coelho 在《牧羊少年奇幻之旅》里說：我現(xiàn)在還活著,。當(dāng)我吃東西的時(shí)候,，我就一心一意地吃；走路的時(shí)候,，我就只管走路,；如果我必須打仗，那么這一天和其它任何一天一樣,，都是我死去的好日子,。因?yàn)槲壹炔簧钤谶^去里，也不生活在將來中,，我所有的僅僅是現(xiàn)在,，我只對現(xiàn)在感興趣。

赫爾曼·黑塞說：當(dāng)一個(gè)人以孩子般單純而無所希求的目光去觀看,，這世界是如此美好：夜空的月輪和星辰很美,，小溪、海灘,、森林和巖石,，山羊和金龜子，花兒和蝴蝶都很美,。當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純,，如此覺醒，如此專注于當(dāng)下，毫無疑慮地走過這個(gè)世界,，生命真是一件賞心樂事,。

所以，幸福和快樂從來不是尋找而來,，它就在你的眼前,，就在你的此刻，當(dāng)下,。

晴梔莞歌

咋該名字了