蓬萊閣之神仙

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蓬萊閣是人間蓬萊最具代表性的仙跡名勝,，其宗教文化色彩比較濃重。登上蓬萊閣,，便被視為踏上了仙境,。所以，凡是到蓬萊的人,，無不以登上蓬萊閣為幸事,。而登上蓬萊閣的人，又無一不想踏尋一下這里的仙跡神蹤,，體驗一下做神仙的自在與逍遙,。


其實，蓬萊的神仙是由戰(zhàn)國時期的方士們炒作起來的,。他們巧舌如簧地大肆渲染,，居然把秦皇漢武給撥弄得心旌大動，幾次三番地來此訪仙求藥,，致使普天之下俱知渤海之中有“蓬萊,、方丈、瀛州”三座神山和安期,、羨門等諸位神仙,。


按理說，作為丹崖仙境的蓬萊閣,，其宗教性殿宇中所供奉的當有當年秦皇漢武所尋求的海上神仙,。但事實卻并非如此,，與三神山相聯(lián)系的安期生,、李少君等諸神仙，在蓬萊閣上根本找不到蹤影,。究其原因,，似乎難以解釋，但是有一點值得考慮的就是從漢武帝海邊筑城到朱處約丹崖造閣,，時間已跨躍了千載,，對于當年三神山之說的流傳和帝王們求仙活動的興起，人們已經(jīng)有了比較科學的理性的認識,，已能夠正確地去理解一些神奇迷離的自然現(xiàn)象,�,！吧皆谔摕o縹緲間”，分明是對海上仙山的一種準確而獨到的解釋,。一代文宗蘇東坡更是對帝王們的求仙活動投之一笑,，留下了“秋風茂陵客，勸爾麾一杯,；帝鄉(xiāng)不可期,，楚些招歸來”的詩句。


既然“帝鄉(xiāng)不可期”,，人們便把道教中另一序列的諸神列進了蓬萊閣,。于是，元始天尊,、靈寶道君,、太上老君、天后,、龍王,、雷公電母等，都成了蓬萊閣接受香火的神靈,。后來,，八仙與胡仙等也都加盟到這一行列，從而形成了蓬萊閣的神祗系統(tǒng),。


道教是多神教,，道教中諸多的神可分類三類，第一類是尊神系統(tǒng),，包括三清,、四御、五斗星君,、諸天帝,、日月星辰、四方之神,、三官大帝等,；第二類是俗神系統(tǒng)，原來流傳于民間,，有雷公,、電母、風伯,、門神,、灶君,、城隍、藥王,、關帝,、文昌、媽祖等,；第三類是神仙系統(tǒng),，大多是凡界人物得道成仙者，如九天玄女,、王母娘娘,、八仙、赤松子,、廣成子,、彭祖、南華真人,、北五祖,、南五祖、北七真等,。


以上可以明顯看出,，蓬萊閣的宗教文化重點突出了道教�,？缛氲ぱ孪删撤�,，在宗教方面所展示的內容，幾乎全部屬于道教范疇,。道教是唯一根植于我國古代宗教和學術又受到外來佛教刺激和影響而發(fā)展起來的大教,，它廣泛滲入中國思想文化各個領域，成為中國傳統(tǒng)社會的重要精神支柱,。在蓬萊閣上,，以道教文化為核心，是這里的地域特點和人們的傳統(tǒng)觀念而決定的,。這種道教文化,，既滿足了人們的崇仙情懷，又展示了獨特的人文精神,，所以,，其生命力是恒久的。

煙臺小仔

雖然是煙臺人,。但是我先說的是，這里是我見過最差的旅游景點了,。屁大點的地方,，門票140多,。城區(qū)了的飯店沒有一家不坑人的，沒有一家不宰客的,！

煙臺小仔

雖然是煙臺人,。但是我要說的是，蓬萊閣是我見得最差的景點,。地方一點點大,，門票140多。城區(qū)里的飯店沒有一家不宰客的,！