少說廢話,！

月落海角

文丨梁實(shí)秋

常有客過訪，我打開門,，他第一句話便是：“您沒有出門,？”我當(dāng)然沒有出門，如果出門,，現(xiàn)在如何能為你啟門,？那豈非是活見鬼？他說這句話也不是表訝異,。人在家中乃尋常事,，何驚詫之有？如果他預(yù)料我不在家才來造訪,，則事必有因,，發(fā)現(xiàn)我竟在家，更應(yīng)該不露聲色,，我想他說這句話,，只是脫口而出，沒有經(jīng)過大腦,，猶如兩人見面不免說一句“今天天氣……”之類的話,，聊勝于兩個(gè)人都繃著臉一聲不吭而已。沒有多少意義的話就是廢話,。

人不能不說話,，不過廢話可以少說一點(diǎn)。十一世紀(jì)時(shí)羅馬天主教會(huì)在法國有一派僧侶,，專主苦修冥想,，是圣•伯魯諾所創(chuàng)立,，名為Carthusians，蓋因地而得名,，他的基本修行方法是不說話,，一年到頭地不說話。每年只有到了將近年終的時(shí)候,，特準(zhǔn)交談一段時(shí)間,，結(jié)束的時(shí)刻一到，盡管一句話尚未說完,，大家立刻閉起嘴巴,。明年開禁的時(shí)候，兩人談話的第一句往往是“我們上次談到……”一年說一次話,，其間準(zhǔn)備的時(shí)光不少,，廢話一定不多。

壹

梁武帝時(shí),，達(dá)摩大師在嵩山少林寺,，終日面壁，九年之久,，當(dāng)然也不會(huì)隨便開口說話,，這種苦修的功夫?qū)嵲陔y能可貴,。明蓮池大師《竹窗隨筆》有云：“世間釅醯醇醴,，藏之彌久而彌美者，皆繇封錮牢密不泄氣故,。

古人云：‘二十年不開口說話,，向后佛也奈何你不得�,！�旨哉言��,！”一說話就怕要泄氣，可是這一口氣憋二十年不泄,，真也不易,。監(jiān)獄里的重犯，常被判處獨(dú)居一室,，使無說話機(jī)會(huì),，是一種懲罰。畜生沒有語言文字,，但是也會(huì)發(fā)出不同的鳴聲表示不同的情意,。人而不讓他說話，到了寂寞難堪的時(shí)候真想自言自語,，甚至說幾句廢話也是好的,。

可是有說話自由的時(shí)候,，還是少說廢話為宜�,！叭壕咏K日,，言不及義，難矣哉,！”那便是廢話太多的意思�,，F(xiàn)代的人好像喜歡開會(huì)，一開會(huì)就不免有人“致詞”,，而致詞者常常是長篇大論,，直說得口燥舌干，也不管聽者是否懨懨欲睡欠伸連連,�,！犊鬃蛹艺Z》：“廟堂右階之前，有金人焉,，三緘其口,，而銘其背曰：‘古之慎言人也�,！�”能慎��,，當(dāng)然于慎言之外不會(huì)多說廢話。三緘其口只是象征,，若是真的三緘其口,，怎么吃飯？

串門子閑聊天,，已不是現(xiàn)代社會(huì)所允許的事,，因?yàn)榇蠹叶济Γ瑢?shí)在無暇閑磕牙,。不過也有在閑聊的場合而還侈談本行的正經(jīng)事者,，這種人也討厭。最可怕的是不經(jīng)預(yù)先約定而闖上門來的長舌婦或長舌男,，他們可以把人家的私事當(dāng)做座談的資料,。某人資產(chǎn)若干，月入多少,，某人芳齡幾何,，美容幾次，某人帷薄不修,，某人似有外遇……說得津津有味,，實(shí)則有傷口業(yè)的廢話而已。

貳

文也最忌廢話,�,！吨熳诱Z類》里有兩段文字：

“歐公文,，亦多是修改到妙處。頃有人買得他醉翁亭稿,。初說滁州四面有山,，凡數(shù)十字，末后改定,，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已,。如尋常不經(jīng)思慮，信意所作言語,，亦有絕不成文理者,，不知如何�,！�

“南豐過荊襄,，后山攜所作以謁之。南豐一見愛之,，因留款語,，適欲作一文字，事多,，因托后山為之,，且授以意。后山文思亦澀,，窮日之力方成,，僅數(shù)百言，明日以呈南豐,。南豐云：‘大略也好,，只是冗字多，不知可分略刪動(dòng)否,？’后山因請(qǐng)改竄。但見南豐就坐,，取筆抹數(shù)處,，每抹處連一兩行，便以授后山,，凡削去一二百字,。后山讀之，則其意尤完,，因嘆服,，遂以為法，所以后山文字簡潔如此,�,！�

前一段說的是歐陽修的《醉翁亭記》,。開端第一句“環(huán)滁皆山也”，不說廢話,，開門見山,，是從數(shù)十字中刪汰而來。后一段記的是陳后山為文數(shù)百言,，由曾鞏削去一二百個(gè)冗字,，而文意更為完整無瑕。凡為文者皆須知道文字須要鍛煉,，簡言之,，就是少說廢話。