兩個(gè)半小時(shí),，72歲余秋雨跟湖畔大學(xué)30名企業(yè)家說(shuō)了什么?

一夜繁花開(kāi)

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文 | 余秋雨

8月14日,，余秋雨和湖畔大學(xué)的學(xué)生聊儒釋道,，面向30名頂尖企業(yè)家談“孔子、老子,、佛祖能教給我們什么”,。本文是余秋雨湖畔直播講稿縮減版。

1

很多跨國(guó)婚姻為何會(huì)離婚,？

今天,，我首先要講，文化到底是什么,？一般理解的文化是：古詩(shī),、文物、古跡,、文化遺產(chǎn)……

這肯定不是要提倡的文化,。

我舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，改革開(kāi)放四十年了,，有過(guò)很多跨國(guó)婚姻,，很大一批后來(lái)慢慢離婚了，離婚的具體原因各種各樣,，但是總體原因叫“文化差異”,。文化差異使很長(zhǎng)的婚姻可以結(jié)束,，連孩子都可以放棄,。

但是你仔細(xì)看，夫妻兩個(gè)都不會(huì)背古詩(shī),，也不收藏文物,，對(duì)文化遺產(chǎn)也沒(méi)有太大興趣，這樣的人為什么因文化差異而離婚了呢,？

世界上有兩百多個(gè)文化的定義,，我經(jīng)過(guò)比較以后得出了我的定義，這可能是世界上最短的定義：讓他們離婚的那種文化,，是一種精神價(jià)值和生活方式,。

比如我認(rèn)識(shí)在美國(guó)生活的一對(duì)夫妻，丈夫是中國(guó)人,，他們的裂痕首先是每個(gè)清明節(jié)丈夫都要回來(lái)祭祖,，我們?cè)谧�的人一定知道原因何在，他們家有兄弟姐��,，趁這個(gè)機(jī)會(huì)聚一聚,，這牽扯到中國(guó)的精神價(jià)值。

但是對(duì)女方來(lái)講這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜,，這個(gè)時(shí)候又不是假期,，為什么每年去呢,？這就成了生活方式了，這點(diǎn)成為他們兩個(gè)人情感裂痕的開(kāi)始,。

所以精神價(jià)值和生活方式是文化的本質(zhì),。至于能不能寫(xiě)詩(shī)，能不能背古文,，這是非常次要的,。

中國(guó)幾千年文盲的數(shù)字極高極高，有的時(shí)候90%多都是文盲,，你能說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有文化嗎,？

長(zhǎng)期的精神價(jià)值和長(zhǎng)期的生活方式，讓一群人變成了不同的人,，這個(gè)不同的人我們叫集體人格,，這有點(diǎn)復(fù)雜了，魯迅把它說(shuō)成是國(guó)民性,，中國(guó)文化的最后成果是中國(guó)人的集體人格,。

世界每一種文化，每一種民族都有自己不同的人格理想,，有的民族用的是酒神人格,，有的是日神人格，有的是圣徒人格,，有的是紳士人格,，有的是騎士人格……

在中國(guó)，占核心地位的儒家所提出的人格是君子人格,。

孔子千言萬(wàn)語(yǔ),，最終匯成修身齊家治國(guó)平天下。

孔子

孔子這一生,，后面的目的都沒(méi)做到,，他坐著牛車(chē)在外面晃了幾十年，沒(méi)人聽(tīng)他的,，最后回到家發(fā)現(xiàn)家沒(méi)了,，妻子已經(jīng)死了，后來(lái)兒子也死了,，齊家和治國(guó)平天下都沒(méi)做到,。

但孔子對(duì)我們最大最大的遺產(chǎn)就是做個(gè)君子。

你們一定在想,，君子的定義是什么,？

孔子比我們聰明，他不做定義，他只做反面,，反面就是小人,，按照現(xiàn)在邏輯，邊緣裁隔法,，做君子不做小人,，每一個(gè)概念提出的都是君子小人做對(duì)立面，他可以講出一大串,。

佛教的人格理想是什么,？覺(jué)者。不以覺(jué)之人,，那是佛教要引渡他們,，在佛教看來(lái)很多君子也沒(méi)有真正的覺(jué)悟。

中國(guó)的道家,，他的人格理想是成仙,。莊子也是道教的重要思想，他用的是真人,，真人即仙人,。真人有赤子之心，這是道家的人格影響,。

   

2

怎么做個(gè)君子,？

孔子說(shuō)“成人之美”，孟子說(shuō)“與人為善”

我現(xiàn)在給大家介紹君子人格,，君子怎么回事,。

孔子、孟子,，這兩個(gè)在儒家里面最重要,，創(chuàng)造性強(qiáng)的是孔子和孟子,。這兩個(gè)人對(duì)君子之道的論述我分幾點(diǎn)給大家介紹一下,。

怎么做個(gè)君子？

第一是這個(gè)人按照孔子的話說(shuō)是成人之美的人,。

孟子后來(lái)做了一個(gè)差不多的解釋?zhuān)�叫與人為善,，孔子說(shuō)的成人之美和孟子講的與人為善在當(dāng)時(shí)講的基本上是相同的意思，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代,，美和善不太分,，它們都是好事，成人之美與人為善這是君子的第一個(gè)要求,。

比如我們這個(gè)課結(jié)束的時(shí)候,，大家到街上一看，正好有人在結(jié)婚，新娘新郎在酒店門(mén)口我們并不認(rèn)識(shí)他們,，但是我們投去祝賀的目光,，這就是君子的目光。

小人目光完全不一樣,，小人目光是看這個(gè)新娘漂亮不漂亮,，這個(gè)老板是不是有錢(qián)，他看的完全是另外一個(gè)概念,。如果和他們很熟悉的話還會(huì)動(dòng)一些歪腦筋,，怎么產(chǎn)生破壞性效果，這是成人之惡,。

君子的第二條叫周而不比,。

君子周而不比，只是周到,，完全讓每個(gè)人感到舒服,，而不是小心眼，弄個(gè)幫派跟人家比來(lái)比去,。在人際關(guān)系上,，君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié),。

君子之道的第三點(diǎn),，君子坦蕩蕩，小人常戚戚,，君子是坦蕩蕩的,。

戚戚就是整天動(dòng)壞腦筋，白天他們看上去運(yùn)作非常順暢,，但是晚上他們真的是天天睡不著覺(jué),，這是小人的特點(diǎn)，你們?nèi)绻�整天在盤(pán)算整天在權(quán)謀的話,，在思路上已經(jīng)有點(diǎn)小人的味道了,。

君子中庸是思維方法，中華文化為什么不滅亡的重要關(guān)鍵是用了中庸之道,，用了不是極端主義的做法,。

而這個(gè)中庸之道反對(duì)的是反對(duì)所有的極端主義，反對(duì)一切極端主義,，你們心中有魔鬼,，有憤怒，有一種成功感或是賭徒心理在召喚,，都會(huì)產(chǎn)生極端心理,。

在歷史上總有一些人站在懸崖邊上像英雄一樣在進(jìn)行著演說(shuō),。中庸的人往往反對(duì)這種英雄形象，你雖然很英勇但這是懸崖邊,，你掉下去不算,，你的崇拜者也會(huì)掉下去。

要尋找中間可走的路,，平穩(wěn)的路,，尋常的路讓大家走，最好把懸崖邊上的英雄也拉上來(lái)一起走這條道,，這就是中庸之道,。

我們年輕人一聽(tīng)，極端才痛快,，才爽利,。痛快、爽利往往不是中庸之道所追求的東西,，君子要中庸,，我們?cè)谥杏惯@條路上，中國(guó)走的應(yīng)該說(shuō)走的很精彩,，給人家感到你們很窩囊,，但是有的時(shí)候又很精神。

君子非常講究禮儀,。禮里面包含兩個(gè)“敬”,，對(duì)什么事情都要端坐著表現(xiàn)敬，第二是“讓”,，什么事情都讓一步,，辭讓?zhuān)�這是有禮的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)詞。

孔子認(rèn)為文化程度很高的人慢慢聽(tīng)才知道君子之道,，那么絕大多數(shù)人怎么辦呢,？要通過(guò)強(qiáng)制和半強(qiáng)制的辦法實(shí)現(xiàn)禮儀。

就像一個(gè)孩子在家里,，他只有三四歲他不知道孝道,，但是強(qiáng)迫他每天要給爺爺請(qǐng)安，這是禮儀,。

我們中國(guó)有那么多節(jié)氣,，每個(gè)節(jié)氣都是學(xué)禮的場(chǎng)所，春節(jié)的時(shí)候?qū)W什么禮儀,，元宵節(jié)學(xué)什么禮儀，清明節(jié),、端午節(jié)都有自己的一套禮儀,，所謂的節(jié)氣是中國(guó)人學(xué)禮的東西。

君子之道最后一條是君子之恥。

西方是罪感文化,，東方是恥感文化,。孟子講過(guò)一句非常繞口的話，“一個(gè)知道羞恥的人就不可恥了”,。

在中國(guó)古代恥這個(gè)字沒(méi)有現(xiàn)在講的這么嚴(yán)重,，一件事情沒(méi)做好也屬于恥的范疇。

比如孔子講過(guò)一句話叫做不恥下問(wèn)：向你的下級(jí),，向你的學(xué)生問(wèn)問(wèn)題不要感到羞恥,；你的孩子不要因?yàn)榘职值能?chē)沒(méi)有其他孩子爸爸的車(chē)漂亮感到羞恥，這不對(duì),。

不與人為善,，不成人之美這是感到羞恥的，而那些物質(zhì)的東西不應(yīng)該感到羞恥,。

   

3

非常嘲笑佛系思維,，

對(duì)佛教的本質(zhì)有點(diǎn)誤會(huì)了

   

接下來(lái)講一個(gè)特別復(fù)雜的佛家文化，現(xiàn)在網(wǎng)上非常嘲笑佛系思維,。

什么也不負(fù)責(zé)任,，什么都可以馬馬虎虎，什么都可以容忍的,，那叫佛系,，你說(shuō)有點(diǎn)靠近嗎？有點(diǎn)靠近,，但是對(duì)佛教的本質(zhì)有點(diǎn)誤會(huì)了,。

   

君子小人的區(qū)別儒家講那么多，一定碰到一個(gè)問(wèn)題,，我們?yōu)槭裁匆�做君��,？為什么不做小人�?/font>

中國(guó)古代的哲學(xué)有一個(gè)最大的問(wèn)題，不往最高的根子深挖,。我們所說(shuō)的形而上的思維他不考慮,。

   

佛教傳入的時(shí)候是我們的漢代，公元前后,，那個(gè)時(shí)候中國(guó)平心而論,，中國(guó)的思想已經(jīng)非常豐沛，一個(gè)宗教傳入沙漠地帶不奇怪,。

但是中國(guó)的諸子百家夠豐富的了,，為什么喜馬拉雅山背后外部的宗教傳到文化程度極高的國(guó)家而且能夠快速普及，這是個(gè)大問(wèn)題,。

   

第一,，佛教只關(guān)注一個(gè)問(wèn)題,，就是關(guān)注生命，關(guān)注生,、老,、病、死,，任何一個(gè)人都必須關(guān)注,。

第二，佛教能夠引起人痛快,，它不像我們國(guó)家受到中庸之道的影響,，講話比較溫和，道理面面俱到,，讓大家感到不太痛快,。

佛教一上來(lái)就是痛快，人生最大的麻煩就是苦,，為什么苦呢,？苦來(lái)自欲望，欲望多苦就多,。

怎么能夠消滅這種苦呢,？那就要消滅欲望。人怎么能消滅欲望呢,？你要告訴你人生間所有的東西一個(gè)本質(zhì)是空的,。

你可以不同意，但是你會(huì)因?yàn)樗�的痛快爽利感到興奮,。

第三,，佛教跟儒家不一樣，它有戒律,，這讓人感到更可信了,，這很重要。

大家知道儒家學(xué)說(shuō)最大的弊病是沒(méi)有戒律,，但是佛家就有了戒律,。大家以為戒律總是增加了很多阻撓，恰恰相反,，這個(gè)單位有欄桿有圍墻你信任這個(gè)單位的存在,。

臺(tái)階很難爬上去，但是有了臺(tái)階這個(gè)山的高度你能認(rèn)識(shí)到,。

  

第四,，有非常穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)，你要剃頭,，你要穿袈裟,，你要放棄你的名字,，放棄你的家庭,，這個(gè)團(tuán)隊(duì)居然那么多年一直保持著,，因?yàn)樗�到處傳播：我宗教的全部理想在我的行�?dòng)上體現(xiàn)。

   

佛教最根本的思路是什么,？緣起性空,。

緣起的意思是，世界上一切事物都是有緣,，一切都是偶然關(guān)系的偶然組合,，所以它的本質(zhì)是空的。正因?yàn)檫@樣,，我們不要把世界上所有的事情看得過(guò)于認(rèn)真,。

  

我們講空的時(shí)候，覺(jué)得空是很糟糕的詞匯,，竹籃打水一場(chǎng)空,，不，請(qǐng)大家記住,，海闊天空,，退一步海闊天空，為什么叫佛門(mén)空門(mén),，就是非常強(qiáng)調(diào)空的力量,。

這樣使我們每一個(gè)懂佛的人都知道勝是空敗也是空，不要太在乎,。

我是經(jīng)常希望到監(jiān)獄看望老干部的人說(shuō)說(shuō)佛教他們就會(huì)開(kāi)心一點(diǎn),，對(duì)生命來(lái)說(shuō)，地球的壽命各方面來(lái)說(shuō),，這個(gè)東西能夠看穿就好了,，不要太執(zhí)著。

我并不希望你們完全成為佛教徒,，但是我特別希望你們學(xué)習(xí)佛教的這種思維,。

一個(gè)人沒(méi)有恐懼沒(méi)有憂慮是多么開(kāi)心，這個(gè)時(shí)候你就到達(dá)了極樂(lè)世界,，這是佛教追求的世界,，是中國(guó)傳播了那么多儒家思想以后，突然感到人一陣輕松,。

一夜繁花開(kāi)

4

所有企業(yè)家要讀老子

老子是中國(guó)思想領(lǐng)域的清道夫

最后我用非常簡(jiǎn)單的語(yǔ)言講一講道家,。首先我鄭重地呼吁所有企業(yè)家要讀老子，對(duì)老子有更多的尊重,。

聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)有人類(lèi)語(yǔ)言流傳最多的文本,，是《圣經(jīng)》和《老子》,。德國(guó)是世界上哲學(xué)水平最高的民族，他們每個(gè)家庭都有一本老子,。

老子是中國(guó)思想領(lǐng)域的清道夫,，在中國(guó)思想的黎明時(shí)間他開(kāi)始在掃地了。

他的第一個(gè)思想,，無(wú)為而治,。

過(guò)多的謀劃是完全不對(duì)的，我們咬牙齒,、流眼淚的地方往往是不成功的,，順其自然是最重要的。

漢代和唐代建國(guó)之初都有一個(gè)辦法,，叫做休養(yǎng)生息：什么宏謀遠(yuǎn)慮都沒(méi)有,，你們?cè)撨^(guò)日子過(guò)日子，該生孩子生孩子,，該種地就種地,。任何宏謀遠(yuǎn)慮的想法對(duì)老百姓都是有害的。

第二,，物極必反產(chǎn),。

不要拍著胸脯覺(jué)得自己很厲害，很快就反了,。有缺陷的才是最大的完滿,，純粹的完滿根本不存在。

第三,，上善若水,。

水滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)，水往低處流,，經(jīng)常到最低下的地方去才能滋養(yǎng)萬(wàn)物,，才能到人家的根部，這個(gè)時(shí)候也不顯現(xiàn)出來(lái),，顯現(xiàn)出來(lái)的是萬(wàn)物,。

最后，韜光養(yǎng)晦,。

你的東西應(yīng)該存放在套子里,。一切生長(zhǎng)的東西都不要曝曬，不要過(guò)燙不要過(guò)熱,，這是韜光養(yǎng)晦的意思,，正常的生存狀態(tài)。

莊子提出兩個(gè)觀點(diǎn)。

第一個(gè),，叫物物者非物：創(chuàng)造事物的人不是事物本身,。你是人，不是物,，不要以物談物,，不要以金錢(qián)談金錢(qián)，不要以一個(gè)物質(zhì)談另一個(gè)物質(zhì),。

第二,，逍遙游,，一個(gè)人不要依賴什么,，天上的大鵬飛已經(jīng)很自由了，但是他必須憑借風(fēng),。我們要尋找不用等風(fēng)就能逍遙遨游的鳥(niǎo),。

莊子說(shuō)，不期待又不太迷戀自己的人就是真人,，這就是仙人,。

道家說(shuō)一切都是空的，但是我們可以呼喚一種天地元?dú)�,，氣決定了我們的成敗興旺和衰落,。有的國(guó)家過(guò)去是海洋大國(guó)，現(xiàn)在不能了,，因?yàn)闅獠辉谀莾毫恕?/font>

我們要保證自己心中的元?dú)�,，就是干凈的氣，把這個(gè)擴(kuò)大起來(lái)你就成為一個(gè)強(qiáng)大的人,，能夠成為一個(gè)救苦救難的人,，非常重要。

最后,，回歸日常,，你們做再大的企業(yè)家最后還要回歸日常。

禪宗里面有一個(gè)法師講過(guò),，他說(shuō)我30年前看我家里面門(mén)口的山是山水是水,，過(guò)了多少年我修行一段時(shí)間以后，山不是山,，水不是水,，我現(xiàn)在老了一看山還是山，水還是山,。

我小時(shí)候看爸爸是爸爸,，長(zhǎng)大以后看爸爸不對(duì)，他是副部級(jí)干部,，他是物理學(xué)教授,，他已經(jīng)不是干部了,，他完全退休了，躺在病床了,，有的時(shí)候在公園他又成了爸爸,，大家理解我的意思嗎？

回歸事情的本源,。

回到本源狀態(tài)來(lái),，你還是赤子之心，還是尋常的人,，但是你已經(jīng)看過(guò)了世界上很多很多東西,，什么東西都不在乎了，這是正常的人,。

你當(dāng)然還是大企業(yè)家,，但是更多的機(jī)會(huì)是個(gè)正常人，是個(gè)普通人,，是個(gè)愛(ài)路邊野花的人,，是一個(gè)對(duì)春風(fēng)對(duì)楊柳都有感應(yīng)的人，是一個(gè)對(duì)路邊的老太太對(duì)路邊的小孩兒都有感應(yīng)的人,。

儒家的中庸之道也是這樣回歸尋常,。