成忠臣：論中國(guó)畫(huà)與西方畫(huà)的共同點(diǎn)

作品會(huì)說(shuō)話

繪畫(huà),藝術(shù)風(fēng)格都是多樣的,并有各種派別,如中國(guó)畫(huà)中有“南北宗”說(shuō),南派董源,、巨然、米芾創(chuàng)造了平淡天真,、氣象溫潤(rùn)之美,而北派的荊浩,、關(guān)仝、范寬創(chuàng)造了雄渾壯厚,、崇高剛勁之美,。董其昌卻“抑北揚(yáng)南”。明代有浙派,、吳派,、松江派,清代則有金陵派、新安派,、姑蘇派,、婁東派、虞,，山派,、京口派,各有所長(zhǎng),。在西方繪畫(huà)中則有佛羅倫薩畫(huà)派、威尼斯畫(huà)派,、巴比松畫(huà)派,、巡回展覽畫(huà)派、印象派,、后印象派等等,。齊白石稱贊石濤是“絕后空前”,德拉克洛瓦大膽向保守的學(xué)院派宣戰(zhàn),塞尚被譽(yù)為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”,劉海粟認(rèn)為:“石濤之畫(huà)與后印象派完全契合;沈石田之畫(huà),熟中見(jiàn)生,拙而出秀,與凡高如出一轍”;“倪瓚是山水音樂(lè)家,凡·高是太陽(yáng)之詩(shī)人�,！奔幢闶菍�(duì)同一畫(huà)派的評(píng)價(jià)也不相同,如中國(guó)近代繪畫(huà)中的“長(zhǎng)安畫(huà)派”(趙望云,、石魯?shù)热?在北京舉辦畫(huà)展,有人贊其畫(huà)風(fēng)新穎，有人則責(zé)其“離經(jīng)叛道”,。在西方繪畫(huà)中,對(duì)德拉克洛瓦,、羅丹、米勒,、塞尚,、凡·高等人的評(píng)價(jià)也是各派不一。凡是繪畫(huà),不論中西,都不是絕對(duì)封閉的,埃及藝術(shù)則影響到古希臘的繪畫(huà)和雕刻,而古希臘的雕刻則征服了羅馬人,英國(guó)人請(qǐng)佛蘭德斯的大畫(huà)家凡·代克到英國(guó)當(dāng)宮廷畫(huà)師,美國(guó)人惠斯勒競(jìng)當(dāng)上了英國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的主席,美國(guó)的許多畫(huà)家都到德國(guó)去留學(xué),俄國(guó)的列賓到法國(guó)學(xué)習(xí)印象派繪畫(huà)和理論,回國(guó)后促進(jìn)了批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的發(fā)展,。有人說(shuō):西方畫(huà)家重視寫(xiě)生,中國(guó)畫(huà)家不重視寫(xiě)生,。這不對(duì),著名美術(shù)史學(xué)家俞劍華先生早在30年代就指出:“寫(xiě)生乃中國(guó)山水畫(huà)之根本方法,不特古已有之,而且發(fā)源甚早也”,“王維的《山川訣》,論盡了寫(xiě)生的規(guī)律”。中國(guó)畫(huà)家講“外師造化”達(dá)·芬奇則說(shuō):“自然是畫(huà)家最好的老師,�,！倍�略微不同的是西方��(huà)家更注重客觀性、自然性,、科學(xué)性,而中國(guó)畫(huà)家更重視主觀性,表現(xiàn)性,、程式化,慶幸的是,西方繪畫(huà)走到塞尚,從后印象派開(kāi)始，也進(jìn)入到“以表現(xiàn)為主,以再現(xiàn)為軸”的藝術(shù),使中西繪畫(huà)出現(xiàn)融合趨勢(shì),。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

無(wú)論東西方繪畫(huà),都有保守者,也都有革新者,。中國(guó)山水畫(huà)中的“四王”比較保守,而西畫(huà)中安格爾也比較保守;中國(guó)畫(huà)中的石濤、八大山人,、黃賓虹,、徐悲鴻、林風(fēng)眠,、劉海粟,、李可染等人則是革新者,西畫(huà)中的倫勃朗,、米勒,、柯羅、塞尚,、凡·高,、高更,、畢加索、馬蒂斯等人也是勇敢的革新者,。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

中國(guó)繪畫(huà)非常講“氣韻生動(dòng)”,這是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)中最具有中國(guó)文化特色的范疇,也是中國(guó)畫(huà)家追求的重要目標(biāo),謝赫將其放在“六法”之首,不無(wú)道理,。其實(shí),西洋繪畫(huà)同樣可以用“氣韻生動(dòng)”來(lái)評(píng)價(jià),外國(guó)畫(huà)家追求“生命力”、“能量”,、“張力”,、“內(nèi)在力”,雖然用詞不一樣,但本質(zhì)是一樣的,拉斐爾、提香,、倫勃朗,、委拉斯貴支、魯本斯,、莫奈,、凡·高、列賓等大師的畫(huà)都達(dá)到了“氣韻生動(dòng)”的標(biāo)準(zhǔn),。無(wú)論中西方繪畫(huà),凡高明者,都反對(duì)自然主義,強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá),強(qiáng)調(diào)主觀精神,。中國(guó)畫(huà)家講“形神兼?zhèn)洹薄懊詈咸烊ぁ?其實(shí)外國(guó)畫(huà)家也不局限在寫(xiě)實(shí)上。對(duì)西畫(huà)很有研究的中央美院教授鐘涵說(shuō):“盡管西畫(huà)立足于實(shí),但并沒(méi)有停止在這里面以神似為目的,大量的業(yè)績(jī)表明,畫(huà)家們也總是主動(dòng)地從自然中作他們的審美選擇,�,！�

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

搞中國(guó)畫(huà)的多是封建貴族或文人,搞西畫(huà)者也多出身富裕或比較富裕的家庭,有一定的文化素養(yǎng)等,否則他們無(wú)法到外國(guó)去求學(xué)也無(wú)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)繪畫(huà)材料,。但是不論中西繪畫(huà),凡優(yōu)秀的大師,都熱愛(ài)藝術(shù),勤奮刻苦,視藝術(shù)為第一生命,。石濤、八大山人,、鄭板橋隱居山林,以畫(huà)為樂(lè),。巴比叢畫(huà)派的畫(huà)家長(zhǎng)期居住巴黎郊外，面向自然,對(duì)景寫(xiě)生,倫勃朗寧可窮死,也不向世俗藝術(shù)低頭,他說(shuō)過(guò)一句名言:“比金錢(qián)更重要的是名譽(yù),比名譽(yù)更重要的是自由,�,！睘榱俗杂傻刈鳟�(huà),許多畫(huà)家舍棄了金錢(qián)、名譽(yù),、地位,。凡·高為藝術(shù)獻(xiàn)身,高更離開(kāi)溫暖舒適的巴黎之家,遠(yuǎn)涉重洋,到塔希提島上與當(dāng)?shù)赝寥艘黄鹕��?搞自己的藝術(shù),真正優(yōu)秀的藝術(shù)家是完全一致的。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

有人曾批評(píng)中國(guó)繪畫(huà)中的文學(xué)性是一種弊病和落后的標(biāo)志,其實(shí),世界各國(guó)的藝術(shù)都與文學(xué)有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系:希臘繪畫(huà)中的神話,文藝復(fù)興繪畫(huà)中的圣經(jīng)故事,法國(guó)浪漫主義繪畫(huà)大師藉里柯和德拉克洛瓦繪畫(huà)中的紀(jì)實(shí)性,、情節(jié)性,英國(guó)皇家畫(huà)院根據(jù)莎士比亞戲劇所創(chuàng)作的大量?jī)?yōu)秀銅版畫(huà)……都充滿了文學(xué)性,所不同的是中國(guó)繪畫(huà)與文學(xué)的密切聯(lián)系主要是與詩(shī)詞的聯(lián)系,中國(guó)畫(huà)十分講究“詩(shī)情畫(huà)意”,。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

有人認(rèn)為:對(duì)光的應(yīng)用是西畫(huà)的專利。這種說(shuō)法也不符合實(shí)際,李可染的山水畫(huà)中就融進(jìn)去了對(duì)光的塑造,他愛(ài)用側(cè)逆光,背后是濃重的密林或大山,前面是很有光感的樹(shù)木,。由此可見(jiàn),國(guó)畫(huà)也可以表現(xiàn)風(fēng)雨陰晴,、時(shí)間光感。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

有人講:筆墨是中國(guó)畫(huà)的精髓,沒(méi)有了筆墨,也就沒(méi)有了中國(guó)畫(huà),。正因?yàn)槿绱?張仃先生寫(xiě)文章呼吁:要“守住中國(guó)畫(huà)的底線”——筆墨,。其實(shí)外國(guó)畫(huà)也講筆觸,、筆法,你看荷蘭畫(huà)家哈爾斯的《吉普賽女郎》,你看倫勃朗的油畫(huà)作品,再看莫奈、塞尚,、凡·高的油畫(huà),他們十分講究筆觸和筆法,油畫(huà)里的筆法有點(diǎn),、掃、壓,、勾,、刮等多種手法。筆墨要隨時(shí)代,筆墨必須不斷地革新創(chuàng)造,否則,只會(huì)導(dǎo)致表現(xiàn)力的衰弱和僵死,。從技法的角度講,無(wú)論中西方,畫(huà)法都是多種多樣的:中國(guó)畫(huà)中有青綠,、水墨、淺絳,、沒(méi)骨,、工筆、寫(xiě)意等,西畫(huà)中也有透明畫(huà)法,、厚涂畫(huà)法,既可以寫(xiě)實(shí),也可以寫(xiě)意,還可以裝飾化,既可以用古典主義,也可以用印象派,、表現(xiàn)派、甚至現(xiàn)代諸流派,。鐘涵先生曾指出:“印象派是西方繪畫(huà)從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意的過(guò)渡,中央美院韋啟美教授也說(shuō):“中國(guó)山水畫(huà)與后印象派主義在藝術(shù)觀念上本有共通之處,。”

△成忠臣書(shū)法作品

有人說(shuō):中國(guó)畫(huà)沒(méi)有西洋畫(huà)科學(xué),。這是不對(duì)的,中國(guó)畫(huà)雖然不是建立在素描基礎(chǔ)上的,但也是科學(xué)的,中國(guó)畫(huà)自成體系,有自己的一套獨(dú)特的美學(xué)體系,有自己的美學(xué)范疇,不是自然主義的直觀的科學(xué),而是形而上的,辯證的,更高層次上的科學(xué),。正像不能說(shuō)中醫(yī)不科學(xué)一樣,西醫(yī)西藥無(wú)法根治的許多疑難病,甚至被西醫(yī)宣判為“死刑”的病人,中醫(yī)中藥卻有自己獨(dú)特的辦法,這是無(wú)數(shù)事實(shí)已證明了的事實(shí)。還有人認(rèn)為:“西方繪畫(huà)高級(jí),功夫深”,認(rèn)為東方繪畫(huà)落后,已到“窮途末路”,這也不對(duì),。如上所述,東西方美術(shù)是開(kāi)放在世界畫(huà)壇上不同地域的兩朵絢麗的鮮花,各有異彩和清香,都放射著無(wú)比的美妙和光輝,。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

有人講:“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”,這對(duì)西方繪畫(huà)來(lái)講是可行的(但也不是絕對(duì)的),可是對(duì)中國(guó)畫(huà)就不適用。石魯先生講:“書(shū)法是中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)”,中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)書(shū)法用筆,書(shū)畫(huà)同源,以書(shū)入畫(huà),自有高妙之處,。西畫(huà)講究先整體,后局部,可是蔣兆和先生畫(huà)人像先從一個(gè)眼睛開(kāi)始……最后到整體,非常傳神生動(dòng),。就繪畫(huà)的終極目的來(lái)說(shuō),中西方繪畫(huà)是完全一致的。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

有人還講:“中華文化屬于陰性文化,陰盛陽(yáng)衰,�,！边@也不符合實(shí)際,唐以前的中華文化精神是上升的,充滿活力的,稱之為漢魏風(fēng)骨”,“大唐雄風(fēng)”,特點(diǎn)是雄渾壯闊,氣勢(shì)磅礴,高亢苦烈,剛強(qiáng)悲壯,有傲居世界之王氣,只是到了南宋之后才日漸靡弱,但不乏積極進(jìn)取,大膽革新之士。難道西方繪畫(huà)中就沒(méi)有陰柔之氣嗎?巴洛克繪畫(huà),特別是羅可可繪畫(huà),以及大量的宮廷繪畫(huà)都充滿了甜俗,、矯揉,、造作、無(wú)聊,、煩瑣之風(fēng),。由此可見(jiàn),中西方繪畫(huà)都不是鐵板一塊,都是一分為二的,我們要用歷史唯物主義的觀點(diǎn),具體作品,具體畫(huà)家,進(jìn)行具體分析,不能以偏概全,一葉障目。