學問，就是對問題說得出道理

奔跑的理想

作者：梁漱溟
所謂學問,，就是對問題說得出道理,，有自己的想法。想法似乎人人都是有的,，但又等于沒有,。因為大多數(shù)人的頭腦雜亂無章，人云亦云,，對于不同的觀點意見,，他都點頭稱是，等于沒有想法,。

我從來沒有想過要做學問,，走上現(xiàn)在這條路，只是因為我喜歡提問題,。大約從十四歲開始,，總有問題占據(jù)在我的心里，從一個問題轉(zhuǎn)入另一個問題,，一直想如何解答,，解答不完就欲罷不能，就一路走了下來,。提得出問題,，然后想要解決它,，這大概是做學問的起點吧。

以下分八層來說明我走的一條路

第一層境界：形成主見
用心想一個問題,，便會對這個問題有主見,，形成自己的判斷。
說是主見,，稱之為偏見亦可,。我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄,，也終究是你自己的意見,。

許多哲學家的哲學也很淺，就因為淺便行了,，胡適之先生的哲學很淺,，亦很行。因為這是他自己的,，縱然不高深,，卻是心得，而親切有味,。所以說出來便能夠動人,，能動人就行了！他就能自成一派,，其他人不行,，就是因為其他人連淺薄的哲學都沒有。

第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情
有主見,，才有你自己；有自己,，才有旁人,，才會發(fā)覺前后左右都是與我意見不同的人。

這時候,，你感覺到種種沖突,，種種矛盾，種種沒有道理,，又種種都是道理,。于是就不得不第二步地用心思。

面對各種問題,，你自己說不出道理,，不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信,，這時你就走上求學問的正確道路了,。

第三層境界：融會貫通
從此以后,，前人的主張、今人的言論,，你不會輕易放過,，稍有與自己不同處，便知道加以注意,。

你看到與自己想法相同的,，感到親切；看到與自己想法不同的,，感到隔膜,。有不同，就非求解決不可,；有隔膜,，就非求了解不可。于是,，古人今人所曾用過的心思,，慢慢融匯到你自己。你最初的一點主見,，成為以后大學問的萌芽,。從這點萌芽，你才可以吸收養(yǎng)料,，才可以向上生枝發(fā)葉,，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏,，下邊根深蒂固,，學問便成了。

這是讀書唯一正確的方法,，不然讀書也沒用處,。會讀書的人說話時，說他自己的話,，不堆砌名詞,，不旁征博引；反之,，引書越多的人越不會讀書,。

第四層境界：知不足
用心之后，就知道要虛心了,。自己當初一點見解之浮淺,，不足以解決問題。

學問的進步,，不單是見解有進步,，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了,，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。心虛思密是求學的必要條件,。

對于前人之學,，總不要說自己都懂。因為自己覺得不懂,，就可以除去一切浮見,，完全虛心地先求了解它。

遇到不同的意見思想,，我總疑心他比我高明,，疑心他必有我所未及的見聞，不然,，他何以不和我作同樣判斷呢,？疑心他必有精思深悟過于我，不然,，何以我所見如此而他所見如彼呢,？

奔跑的理想

第五層境界：以簡御繁
你見到的意見越多，專研得愈深,，這時候零碎的知識,，片段的見解都沒有了；心里全是一貫的系統(tǒng),，整個的組織,。如此，就可以算成功了,。到了這時候,，才能以簡御繁，才可以學問多而不覺得多,。

凡有系統(tǒng)的思想,，在心里都很簡單，仿佛只有一兩句話,。凡是大哲學家皆沒有許多話說，總不過一兩句,。很復雜很沉重的宇宙,，在他手心里是異常輕松的——所謂舉重若輕。

學問家如說肩背上負著多沉重的學問,，那是不對的,；如說當初覺得有什么，現(xiàn)在才曉得原來沒有什么,，那就對了,。道理越看得明透,，越覺得無甚話可說，還是一點不說的好,。心里明白,，口里講不出來。

反過來說,，學問淺的人說話愈多,，思想不清楚的人名詞越多。讓一個沒有學問的人看見,，真要把他嚇壞了,！其實道理明透了，名詞便可用,，可不用,，或隨意拾用。

第六層境界：運用自如
如果外面或里面還有解決不了的問題,，那學問必是沒到家,。如果學問已經(jīng)通了，就沒有問題,。
真學問的人,，學問可以完全歸自己運用。假學問的人,，學問在他的手里完全不會用,。

第七層境界：一覽眾山小
學問里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張,，其中得失長短都能夠看出來,。這個淺薄，那個到家,，這個是什么分數(shù),，那個是什么程度，都知道得很清楚,；因為自己從前也是這樣,，一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過。

第八層境界：通透
思精理熟之后,，心里就沒有一點不透的了,。
來源：節(jié)選自梁漱溟先生1928年在廣州中山大學哲學系的演講內(nèi)容