思維認知的七個層級：你的層次,，決定你的命運

月落天涯海角

文|霧滿攔江

人與人的區(qū)別,，就在于認知,。

同一個世界，同一個問題,，每個人看到的東西不一樣,，得出的結(jié)論不一樣，采取的行動不一樣,，最終的結(jié)果,，不一樣。

說個聽來的故事,。

有個社交場合,，好多朋友聚坐閑談。

這時候一架飛機,，正從空中飛過,。

一位老軍人仰頭，充滿自豪的說：知道這飛機是從哪兒起飛的嗎,？就是在最近的那個機場,。

那個機場，是我們修的,。

嘩,，眾人瞪大眼睛：這是個大項目，賺了多少錢？

老軍人笑了：

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大家肅然起敬,，紛紛鼓掌,。

老軍人羞澀的向大家敬禮，起身離開,。

老軍人走了,，現(xiàn)場有個商人說話了：

我對于軍人，是打心眼里尊敬的,。只是感覺這事不完全對,。

大家問：哪些地方不對？

商人說：這事怎么說呢,，什么叫國家窮�,。渴菟赖鸟橊劚锐R大,，再窮的國家,，也比個人富吧？就算是當時沒錢,，事后也應該彌補吧,？

我也不是對義務勞動有看法，但是作為一個國家而言,，最重要不過的,，莫過于規(guī)則，規(guī)則莫大于公平,。國家正常的運行,，不能總是要求別人單方面的付出奉獻，而應該建立在公平交易,、良性循環(huán)的基礎(chǔ)上,。

誠實的勞動,，勤懇的付出,，合理的報酬，這是每一個國民都應該享有的尊嚴,。

如果這個尊嚴得不到保護,，很難想象還能持續(xù)多久。

眾人禮貌的點頭：有道理,，你說的也有道理,。

商人得到贊許，很高興的離開了,。

商人離開后,，一個道德學家起身說話：

剛才那個商人說的，不完全對。

我不是反對公平,，也不是不支持規(guī)則,。而是從社會總體的角度上來看，一個社會不能走入狹隘的交易誤區(qū),。

如果凡事都以冰冷的金錢來衡量,，這世上還能剩下多少溫暖？

如果軍人的無私付出,，都得不到腦滿腸肥的商人一句公正的評價,，這意味著何等的傷害？

如果無私奉獻都換不來應有的尊敬,，這個世界,，又會變得多么的寒冷？

大家原本就對剛才的商人所言,，不以為然,。此時聽了道德學家的這番話，頓報以熱烈鼓掌,。

道德學家很謙和的站起,，向大家致意退場。

道德學家走了,，一個經(jīng)濟學者走了出來：

剛才那位道德學家說的,，我很贊同。

但是,，當我們訴諸情感,、單純的滿足于道德優(yōu)越之時，是不是更應該從學理的角度,，深入的思考一下問題,？

從經(jīng)濟學的角度上來說，一個機場從動工到修建完成,，就創(chuàng)造出了財富的增加值,，財富總量加大，國家所發(fā)行的貨幣,，也相應的增加,。

這增加的貨幣量，就有軍人們義務修建的機場,。

可是軍人并沒有拿到錢,，事后也沒有補償。

那么問題來了：這錢誰拿去了,？

事先聲明,，我對軍人尊重有加,，更不會反對義務勞動，同樣也希望世界充滿愛,�,？墒清X呢？

誰把軍人的錢拿走了,？

回到經(jīng)濟學的本原上來,，一個國家，處于貧窮之時,，必須要負債經(jīng)營,。換言之，國家最好的辦法,，就是以負債的方式,，支付修建機場的費用，讓財富回歸社會,，加大貨幣的流通量,。

說過了，本人尊重所有的奉獻與犧牲,，但在國家貧窮時的義務付出,，實質(zhì)是抑制貨幣流通的，不利于國家的長足發(fā)展,。

經(jīng)濟學者說完,，眾人驚愕片刻，突然一起鼓掌,。

經(jīng)濟學家招手致意,，退場離開。

經(jīng)濟學家走后,，又一個社會心理學家走出來：

剛才那位學人的講話,，我很贊同，很受啟發(fā),。

但是,，人類社會的構(gòu)成，非止經(jīng)濟這一個維度,。

很多事情,，是很難交易化的,。

比如說愛情,，比如說家庭，比如說朋友之間,，比如說鄰里鄉(xiāng)黨,。再比如說一個公司或組織,，內(nèi)部的一個個小團隊。

這些隱密的微小社會單元,，更強調(diào)的是合作,，合作并不排斥交易，但萬不可凡事交易化,。

價值是主觀的,，價格是估算的。如果凡事交易化,，帶來的結(jié)果,，是合作者各自高估自己的貢獻。

是以有些家庭,，恩愛夫妻成為怨偶,，就是因為雙方過于高估自己的付出。是以有些朋友,，反目成為仇人,，就是高估了自己在友情中的價值與作用。是以許多團隊糾紛不斷,，就因為團隊中的每個人,，都感覺自己吃虧了。

世上沒有每個人都吃虧的生意,，卻存在著凡事都感覺自己吃虧的人,。

所以我可以就此回答剛才那位學者的問題：誰把義務勞動的報酬拿走了？

答案是：沒有人拿,。

又或者說,，每個人都拿了。

因為這個報酬無法從龐大的經(jīng)濟總量中細篩出來,，軍人的付出如輸入社會肌體的鮮血,，融入到我們每個人的身體里。新建機場增發(fā)的那筆錢,，匯入到貨幣總量之中,，出現(xiàn)在我們每個人的錢包里。

現(xiàn)場寂靜片刻,，旋即爆發(fā)出熱烈掌聲,。

大師脫帽致意，退場,。

社會心理學大師退場,，系統(tǒng)學家走出來：

一個社會，猶如一個完整的有機體,，必須要有序良性的運行,。

正如人的身體,，內(nèi)有心肝脾腎肺，外有口眼耳鼻舌,。每個器官各司其職,，但同時也都在消耗人體組織的能量。

是以任何一個器官,，必須要大小適度,。小了固然不好，但如果太大,，就會對其它器官造成擠壓,，反而妨礙人體健康。

比如說肝臟,，是人體的五臟之一,，以代謝功能為主的器官，起著去氧化,，儲藏肝糖,、分泌蛋白質(zhì)的合成，以及制造消化系統(tǒng)的膽汁等作用,。

人體不能沒有肝臟,，但如果肝臟過大，那就要去醫(yī)院掛號看醫(yī)生,。

月落天涯海角

社會也同樣如此,。

義務勞動好不好？

沒人敢說不好,。

但義務勞動之所以贏得尊重,，就因為它與人體中的肝臟一樣，被局限于有益的范圍里,。如果這個范圍過大,，正常的商業(yè)行為就會無端遭受指責。

合法的交易,，因而承受巨大道德壓力,。所以商人第一個站出來說話，因為他感受到了強烈的心理不適,。這在如同人體肝臟過大,，擠壓到了其它器官。

我們這個社會需要軍人,，也需要商人,。需要道德學家，也需要經(jīng)濟學者,，同樣需要社會心理學家,。這就好比人體的五臟,，大家各自做好自己的工作,，相互尊重,，相互扶助,，這個社會才會越來越好。

這是我的一點拙見,，不知大家是否認可？

眾人點頭鼓掌,。

系統(tǒng)學家微笑退場,。

系統(tǒng)學家走了，一位認知學家走出來：

軍人義務修建機場,，是個事實,。

這個事實構(gòu)成了當事人生命的記憶，因此他引以為豪,。

在這個當事人引以為豪的事件上,，我們先聽到了掌聲，這是第一時間的心理沖動,，是我們的社交本能,。

然后我們聽到了商人的情緒，接下來聽到了道德學家的立場,。此二者相互對立,，并因?qū)Ψ酱嬖诙�存在�?/font>

然后我們見到了事件的經(jīng)濟維度，并引出了事件的社會心理維度,。此二者仍是個對立體,，構(gòu)成新的認知層級。

由此我們知道,，當我們面對一件事情時,，第一反應是本能，第二反應是情緒,，第三反應是立場,，第四反應是利益，第五反應是兼顧他人的社會心理,。第六反應,，是認識到前五步并無高低優(yōu)劣之別，而是一個完整認知的五個組成,。

社會問題的討論,，也是如此。

當出現(xiàn)社會問題的討論之時,，你會清晰的看到五個層級：本能層,、情緒層,、立場層、利益層及社會心理層,。

很少有人能夠觀察到系統(tǒng)認知層,，除非你處于更高認知層級。

下愚莫揣上智,，處于本能階段的人,，因其視野閉塞，會以為所有人都在這個層級,。會震驚于不同觀點的出現(xiàn),，認為對方腦子有病。

處于情緒層的人,，蔑視只有本能的人,，卻不知道自己泥陷激烈的情緒。

處于立場層的,，憂心忡忡,，承受著隱惡揚善的焦慮。

處于利益層級的人,，面對大量的本能公眾,、情緒公眾及立場公眾，有種眾人皆蠢我獨明智的飄然感,，卻不知自己陷入專業(yè)偏執(zhí),。

處于社會心理認知層的，格局放得開,，眼光看得遠,，卻未意識到自己雖然看到了全局，但并未跳出全局,。

——縱然跳出全局,，也仍在局中。

必須要見大通簡,，迎刃破局,。猶如鷹隼飛于高空，俯瞰一個個社會與人生問題,。

你會發(fā)現(xiàn),，許多問題不過是虛像，許多事情,，不過是整體系統(tǒng)的有機組成,。當你獲得這種思維視角，許多所謂的人生困惑，就會霎時間豁然開朗,。

小樓昨夜笑秋風

高度不同,，角度不同，看待事物視角度也就不同,。一篇讓人豁然開朗的好文

小樓聽雪

qrzj√

受啟發(fā)了,，可是覺得想這么多真心覺得累