人生：好在適度,，誤在失度,，敗在過(guò)度

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授權(quán)圖片 | 向維 攝

文：儒風(fēng)大家

《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇指出了一個(gè)重要的道理：人的壽命與分寸和度有關(guān)：

黃帝問(wèn)他的老師歧伯：我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)候的人,，年齡都能超過(guò)百歲,，動(dòng)作靈敏；現(xiàn)在的人,，年齡剛至半百,，就衰弱了，這是由于時(shí)代不同,，還是因?yàn)榻裉斓娜藗儾粫?huì)養(yǎng)生所造成的呢,？

岐伯回答說(shuō)：上古的人懂得養(yǎng)生之道，能夠取法天地陰陽(yáng)自然變化之理,，飲食有節(jié)制,，作息有規(guī)律，既不過(guò)度操勞,，又不過(guò)度縱欲,，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，所以能頤養(yǎng)天年,。

岐伯對(duì)比上古之人與后來(lái)的人，他說(shuō)，現(xiàn)在的人把酒當(dāng)水漿,，濫飲無(wú)度,，使反常的生活成為習(xí)慣，醉酒行房,，因恣情縱欲,，而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散,，不知謹(jǐn)慎地保持精氣的充滿,，不善于統(tǒng)馭精神，而專求心志的一時(shí)之快,，違逆人生樂(lè)趣,，起居作息，毫無(wú)規(guī)律,，所以到半百之年就衰老了,。

可見(jiàn)，在岐伯眼里,，人只有在有節(jié)度的生活中才能頤養(yǎng)天年,。分寸和節(jié)度，是養(yǎng)生的第一妙法,。

人的生活要是失去了分寸和節(jié)度,，只靠藥物和補(bǔ)藥養(yǎng)生，那就真是舍本逐末了,。

所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》一開(kāi)始就指出這一點(diǎn),，就是要人明白，任何藥物,、任何醫(yī)術(shù)都不能代替有節(jié)奏,、有分寸的生活。

人生好在適度,。適度的飲食才能滋養(yǎng)身體,，過(guò)了對(duì)身體就是有害的。說(shuō)話做事也無(wú)不如此,。

對(duì)什么樣人,，就要說(shuō)什么話�,！对鰪V賢文》有云：“逢人且說(shuō)三分話,，未可全拋一片心�,！迸笥阎�間,，可以開(kāi)開(kāi)玩笑,，說(shuō)些私密的話題，但也要掌握分寸,。對(duì)陌生人,，則不能過(guò)多透露自己的個(gè)人信息，以免中了別人的圈套,。

《周易》中說(shuō),，圣人“知進(jìn)退存亡而不失其正”。

在自己能力不足的時(shí)候要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦,，蓄積力量,。在飛黃騰達(dá)的時(shí)候，要懂得適可而止,，以免樂(lè)極生悲,。

《周易》認(rèn)為，高明的人做事,，沒(méi)有一定的章法,，唯一的一點(diǎn)就是要不斷變化，根據(jù)事情的形勢(shì),，不斷變化,，掌握一定的分寸。高明的人知道什么時(shí)候前進(jìn),、什么時(shí)候退守,，這就是圣人的做法；能大能小,，能屈能伸,，能隱能現(xiàn)。

歷史上,，因?yàn)椴欢�得掌握分寸而失敗的例子比比皆是。范蠡和文種是幫助勾踐滅吳的兩大功臣,。勾踐滅了吳國(guó),，開(kāi)慶功大會(huì)，大賞功臣,。

這時(shí)候,，范蠡已經(jīng)帶著西施，隱姓埋名跑到別國(guó)去了,。范蠡走前,，留給文種一封信，說(shuō),，“飛鳥(niǎo)打光了,，好的弓箭該收藏起來(lái),；兔子打完了，就輪到把獵狗燒來(lái)吃了,。越王這個(gè)人,，可以跟他共患難，不可以共安樂(lè),，您還是趕快走吧,。”

文種不信,，依然享受高位,，結(jié)果有一天，勾踐派人給他送來(lái)一口劍,。文種一看,，正是當(dāng)年夫差叫伍子胥自殺的那口寶劍。他悔恨萬(wàn)分,，最后自刎而死,。

反觀之，歷史上有所成就的人,，無(wú)不是把握分寸,，掌握火候的高手，如郭子儀,、曾國(guó)藩等等,。

可見(jiàn)，分寸與節(jié)度對(duì)人生的重要性,。