轉(zhuǎn)載《太上感應(yīng)篇》原文

藉著神

編輯本段

太上曰：禍福無門，惟人自召,。善惡之報,，如影隨形。

是以天地有司過之神,，依人所犯輕重,，以奪人算。

算減則貧耗,， 多逢憂患,，人皆惡之,，刑禍隨之,，

吉慶避之，惡星災(zāi)之,，算盡則死,。（此為總論）

又有三臺北斗神君，在人頭上,，錄人罪惡,，奪其紀(jì)算。

又有三尸神,，在人身中,，每到庚申日，輒上詣天曹,，言人罪過,，

月晦之日，灶神亦然,。

凡人有過,，大則奪紀(jì),，小則奪算，其過大小,，有數(shù)百事,，

欲求長生者，先須避之,。

以下是神或凡人一些約定熟成的思維方式：

是道則進,，非道則退。

從善思維方式和表現(xiàn)：

不履邪徑,，不欺暗室,。積德累功，慈心于物,。

忠孝友悌,，正己化人。矜孤恤寡,，敬老懷幼,。昆蟲草木，猶不可傷,。

宜憫人之兇,，樂人之善。濟人之急,，救人之危,。

見人之得，如己之得,。 見人之失,，如己之失。不彰人短,，不炫己長,。

遏惡揚善，推多取少,。 受辱不怨,，受寵若驚。施恩不求報,，與人不追悔,。所謂善人，人皆敬之,。 天道佑之,，福祿隨之，眾邪遠之,，神靈衛(wèi)之,，

所作必成,，神仙可冀。

欲求天仙者,，當(dāng)立一千三百善,。

欲求地仙者，當(dāng)立三百善,。

從惡思維方式和表現(xiàn)：

茍或非義而動,，背理而行。以惡為能,，忍作殘害,。陰賊良善，暗侮君親,。

慢其先生,，叛其所事。誑諸無識,，謗諸同學(xué),。虛誣詐偽，攻訐宗親,。

剛強不仁,，狠戾自用。是非不當(dāng),，向背乖宜,。虐下取功，諂上希旨,。

受恩不感,，念怨不休。輕蔑天民,，擾亂國政,。賞及非義,，刑及無辜,。

殺人取財，傾人取位,。誅降戮服,，貶正排賢。凌孤逼寡,，棄法受賂,。

以直為曲，以曲為直,。入輕為重,，見殺加怒,。知過不改，見善不為,。

自罪引他,，壅塞方術(shù)。訕謗圣賢,，侵凌道德,。射飛逐走，發(fā)蟄驚棲,。

填穴覆巢,，傷胎破卵。愿人有失,，毀人成功,。危人自安，減人自益,。

以惡易好,，以私廢公。竊人之能,，蔽人之善,。形人之丑，訐人之私,。

耗人貨財,，離人骨肉。侵人所愛,，助人為非,。逞志作威，辱人求勝,。

敗人苗稼,，破人婚姻。茍富而驕,，茍免無恥,。認(rèn)恩推過，嫁禍賣惡,。

沽買虛譽,，包貯險心。挫人所長,，護己所短,。乘威迫脅，縱暴殺傷。

無故剪裁,，非禮烹宰,。散棄五谷，勞擾眾生,。破人之家,，取其財寶。

決水放火,，以害民居,。紊亂規(guī)模，以敗人功,。損人器物,，以窮人用。

見他榮貴,，愿他流貶,。見他富有，愿他破散,。見他色美,，起心私之。

負(fù)他貨財,，愿他身死,。干求不遂，便生咒恨,。見他失便,，便說他過。

見他體相不具而笑之,，見他才能可稱而抑之,。埋蠱厭人，用藥殺樹,。

恚怒師傅,，抵觸父兄。強取強求,，好侵好奪,。擄掠致富，巧詐求遷,。

賞罰不平,，逸樂過節(jié),�,？僚捌湎拢�恐嚇于他。怨天尤��,，呵風(fēng)罵雨,。

斗合爭訟，妄逐朋黨,。用妻妾語,，違父母訓(xùn)。得新忘故,，口是心非,。

貪冒于財，欺罔其上,。造作惡語,，讒毀平人。毀人稱直,，罵神稱正,。

棄順效逆，背親向疏,。指天地以證鄙懷,，引神明而鑒猥事。

施與后悔,，假借不還,。分外營求，力上施設(shè),。淫欲過度,，心毒貌慈。

穢食餧人,，左道惑眾,。短尺狹度，輕稱小升,。以偽雜真,，采取奸利。

壓良為賤,，謾驀愚人,。貪婪無厭，咒詛求直,。嗜酒悖亂,，骨肉忿爭。

男不忠良,， 女不柔順,。不和其室，不敬其夫。每好矜夸,，常行妒忌,。

無行于妻子，失禮于舅姑,。輕慢先靈,，違逆上命。作為無益,，懷挾外心,。自咒咒他，偏憎偏愛,。越井越灶,，跳食跳人。損子墮胎,，行多隱僻,。

晦臘歌舞，朔旦號怒,。對北涕唾及溺,，對灶吟詠及哭。

又以灶火燒香,，穢柴作食。夜起裸露,，八節(jié)行刑,。唾流星，指虹霓,，

輒指三光,，久視日月,。春月燎獵,，對北惡罵,，無故殺龜打蛇,。

如是等罪,，司命隨其輕重,，奪其紀(jì)算，算盡則死,， 死有余責(zé),，乃殃及子孫,。

又諸橫取人財者,，乃計其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪,。

若不死喪,，則有水火盜賊、遺亡器物,、疾病口舌諸事,，以當(dāng)妄取之值。

又枉殺人者,，是易刀兵而相殺也,。

取非義之財者，譬如漏脯救饑,，鴆酒止渴,，非不暫飽，死亦及之,。

夫心起于善,，善雖未為，而吉神已隨之,。

或心起于惡,，惡雖未為，而兇神已隨之,。

其有曾行惡事,，后自改悔，諸惡莫作,，眾善奉行,，久久必獲吉慶，

所謂轉(zhuǎn)禍為福也,。

故吉人語善,、視善、行善,，一日有三善,，三年天必降之福。

兇人語惡,、視惡,、行惡,，一日有三惡，三年天必降之禍,。

胡不勉而行之,。

意義

編輯本段

《太上感應(yīng)篇》問世后，許多人只把它看作是勸善之書,，強調(diào)它的社會功用,，這是不全面的�,！短�上感��(yīng)篇》重視行善去惡,，目的在于求道，因而它首先是一部道書,。這是我們需要指出的,，否則就無法全面認(rèn)識這部影響廣泛的古籍。盡管如此,，《太上感應(yīng)篇》所竭力倡導(dǎo)的善行,，竭力主張去除的惡行，諸如愛國愛民,、敬長愛幼,、慈心于物等等思想，都是中國傳統(tǒng)美德的組成部分,，經(jīng)《太上感應(yīng)篇》的提倡,，就更加深入人心，對規(guī)范世人的行為是大有幫助的,，這正是它的意義所在,。

藉著神

藉著神

YANT0152 發(fā)表于 2015-2-22 10:54

多謝您的支持！,。您和你家人都有福了,！

YANT0152

藉著神

藉著神

太上曰：
夫心起於善，善雖未為,，而吉神已隨之,。或心起於惡,，惡雖未為,，而兇神已隨之。其有曾行惡事,，後自改悔,，諸惡莫作，眾善奉行,。久久必獲吉慶,，所謂轉(zhuǎn)禍為福也,。故吉人語善，視善,，行善,。一日有三善，三年天必降之福,。兇人語惡,、視惡、行惡,，一日有三惡,，三年天必降之禍,，胡不勉而行之,。

藉著神

藉著神

太上曰：
禍福無門，惟人自召,。善惡之報,，如影隨形。

是以天地有司過之神,，依人所犯輕重,，以奪人算。

算減則貧耗,， 多逢憂患,，人皆惡之，刑禍隨之,，

吉慶避之,，惡星災(zāi)之，算盡則死,。

藉著神

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藉著神

藉著神

藉著神

藉著神

藉著神

太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報,，如影隨形。

是以天地有司過之神,，依人所犯輕重，以奪人算,。

算減則貧耗,， 多逢憂患,，人皆惡之，刑禍隨之,，

吉慶避之,，惡星災(zāi)之，算盡則死,。（此為總論）

又有三臺北斗神君,，在人頭上，錄人罪惡,，奪其紀(jì)算,。

又有三尸神，在人身中,，每到庚申日,，輒上詣天曹，言人罪過,，

月晦之日,，灶神亦然。

凡人有過,，大則奪紀(jì),，小則奪算，其過大小,，有數(shù)百事,，

欲求長生者，先須避之,。

以下是神或凡人一些約定熟成的思維方式：

是道則進,，非道則退。

從善思維方式和表現(xiàn)：

不履邪徑,，不欺暗室,。積德累功，慈心于物,。

忠孝友悌，正己化人,。矜孤恤寡,，敬老懷幼。昆蟲草木,，猶不可傷,。

宜憫人之兇，樂人之善。濟人之急,，救人之危,。

見人之得，如己之得,。 見人之失,，如己之失。不彰人短,，不炫己長,。

遏惡揚善，推多取少,。 受辱不怨,，受寵若驚。施恩不求報,，與人不追悔,。所謂善人，人皆敬之,。 天道佑之,，福祿隨之，眾邪遠之,，神靈衛(wèi)之,，

所作必成，神仙可冀,。

欲求天仙者,，當(dāng)立一千三百善。

欲求地仙者,，當(dāng)立三百善,。

從惡思維方式和表現(xiàn)：

茍或非義而動，背理而行,。以惡為能,，忍作殘害。陰賊良善,，暗侮君親,。

慢其先生，叛其所事,。誑諸無識,，謗諸同學(xué)。虛誣詐偽,，攻訐宗親,。

剛強不仁,，狠戾自用。是非不當(dāng),，向背乖宜,。虐下取功，諂上希旨,。

受恩不感,，念怨不休。輕蔑天民,，擾亂國政,。賞及非義，刑及無辜,。

殺人取財,，傾人取位。誅降戮服,，貶正排賢,。凌孤逼寡，棄法受賂,。

以直為曲,，以曲為直。入輕為重,，見殺加怒,。知過不改，見善不為,。

自罪引他,，壅塞方術(shù)。訕謗圣賢,，侵凌道德,。射飛逐走，發(fā)蟄驚棲,。

填穴覆巢,，傷胎破卵。愿人有失,，毀人成功,。危人自安，減人自益,。

以惡易好,，以私廢公。竊人之能,，蔽人之善,。形人之丑，訐人之私,。

耗人貨財,，離人骨肉。侵人所愛,，助人為非,。逞志作威，辱人求勝,。

敗人苗稼,，破人婚姻。茍富而驕,，茍免無恥,。認(rèn)恩推過，嫁禍賣惡,。

沽買虛譽,，包貯險心。挫人所長,，護己所短,。乘威迫脅，縱暴殺傷,。

無故剪裁,，非禮烹宰。散棄五谷,，勞擾眾生,。破人之家，取其財寶,。

決水放火,，以害民居。紊亂規(guī)模,，以敗人功,。損人器物，以窮人用,。

見他榮貴,，愿他流貶。見他富有,，愿他破散,。見他色美，起心私之,。

負(fù)他貨財,，愿他身死,。干求不遂，便生咒恨,。見他失便,，便說他過。

見他體相不具而笑之,，見他才能可稱而抑之,。埋蠱厭人，用藥殺樹,。

恚怒師傅,，抵觸父兄。強取強求,，好侵好奪,。擄掠致富，巧詐求遷,。

賞罰不平,，逸樂過節(jié)�,？僚捌湎�,，恐嚇于他。怨天尤人,，呵風(fēng)罵雨,。

斗合爭訟，妄逐朋黨,。用妻妾語,，違父母訓(xùn)。得新忘故,，口是心非,。

貪冒于財，欺罔其上,。造作惡語,，讒毀平人。毀人稱直,，罵神稱正,。

棄順效逆，背親向疏,。指天地以證鄙懷,，引神明而鑒猥事,。

施與后悔,，假借不還,。分外營求,，力上施設(shè)。淫欲過度,，心毒貌慈,。

穢食餧人，左道惑眾,。短尺狹度，輕稱小升,。以偽雜真,，采取奸利。

壓良為賤,，謾驀愚人,。貪婪無厭，咒詛求直,。嗜酒悖亂,，骨肉忿爭。

男不忠良,， 女不柔順,。不和其室，不敬其夫,。每好矜夸,，常行妒忌。

無行于妻子,，失禮于舅姑,。輕慢先靈，違逆上命,。作為無益,，懷挾外心。自咒咒他,，偏憎偏愛,。越井越灶，跳食跳人,。損子墮胎,，行多隱僻。

晦臘歌舞,，朔旦號怒,。對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。

又以灶火燒香,，穢柴作食,。夜起裸露，八節(jié)行刑,。唾流星,，指虹霓，

輒指三光,，久視日月,。春月燎獵，對北惡罵,，無故殺龜打蛇,。

如是等罪，司命隨其輕重,，奪其紀(jì)算,，算盡則死， 死有余責(zé),，乃殃及子孫,。

又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當(dāng)之,，漸至死喪,。

若不死喪，則有水火盜賊,、遺亡器物,、疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值,。

又枉殺人者,，是易刀兵而相殺也。

取非義之財者,，譬如漏脯救饑,，鴆酒止渴，非不暫飽,，死亦及之,。

夫心起于善，善雖未為,，而吉神已隨之,。

或心起于惡，惡雖未為,，而兇神已隨之,。

其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作,，眾善奉行,，久久必獲吉慶，

所謂轉(zhuǎn)禍為福也,。

故吉人語善,、視善、行善,，一日有三善,，三年天必降之福。

兇人語惡,、視惡,、行惡，一日有三惡,，三年天必降之禍。

胡不勉而行之,。
意義編輯本段《太上感應(yīng)篇》問世后,，許多人只把它看作是勸善之書，強調(diào)它的社會功用,，這是不全面的,。《太上感應(yīng)篇》重視行善去惡,，目的在于求道,，因而它首先是一部道書。這是我們需要指出的,，否則就無法全面認(rèn)識這部影響廣泛的古籍,。盡管如此，《太上感應(yīng)篇》所竭力倡導(dǎo)的善行,，竭力主張去除的惡行,，諸如愛國愛民、敬長愛幼,、慈心于物等等思想,，都是中國傳統(tǒng)美德的組成部分，經(jīng)《太上感應(yīng)篇》的提倡,，就更加深入人心,，對規(guī)范世人的行為是大有幫助的，這正是它的意義所在,。

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藉著神

藉著神

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撲哧撲哧撲哧 發(fā)表于 2015-2-7 23:18
人可以壞，,，但是人不能彪,。。,。歐也

那你得改改了,，你是在是太biao了！

藉著神

太上曰：禍福無門,，惟人自召,。善惡之報，如影隨形,。

是以天地有司過之神,，依人所犯輕重，以奪人算,。

算減則貧耗,， 多逢憂患，人皆惡之,，刑禍隨之,，

吉慶避之，惡星災(zāi)之,，算盡則死,。

藉著神