最好的養(yǎng)生方法——心境平和

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“和”,，一個(gè)人人喜歡的漢字,。民以食為天,，“禾”字旁一個(gè)“口”,，當(dāng)農(nóng)業(yè)收成好了，口中有糧吃了,，人最基本的生活需求有了保障,，這是和最起碼的前提了。中國(guó)漢字就是這么偉大,。告子說(shuō)“食色,，性也”，人生莫過(guò)于食色二欲了,。食乃維持生命,，色乃繁衍生命，此二欲為實(shí)欲,，適可而止,。不能貪著，否則失去平和,，反而有害健康,。

除實(shí)欲外，人還有虛欲,，只能隨緣而得,，不可強(qiáng)求。人生如戲,，知足常樂(lè),，同樣不能執(zhí)著，否則有害健康,。道家講“有即無(wú),，無(wú)即有”，佛家講“色即空,，空即色”,。如果欲望過(guò)重，其結(jié)果只能是可憐,、可悲,、可嘆。

世上本無(wú)枷,，心鎖困住人,。佛教導(dǎo)我們說(shuō)，世間本無(wú)煩惱,，一切煩惱全是自己招來(lái)的,。看看生活中的人,，沒(méi)有戀人想戀人,，結(jié)婚以后吵鬧甚至要離婚,，沒(méi)有子女想子女，有了子女累老人,，不孝子女成了自己的掘墓人,，沒(méi)有官職想權(quán)力，有了權(quán)力,，寵辱皆驚,，何來(lái)幸福可言,？沒(méi)有錢(qián)財(cái)想錢(qián)財(cái),，有了錢(qián)財(cái)忘乎所以，欲壑難填,，結(jié)果遺患無(wú)窮,。這方面的例子不勝枚舉，而這些痛苦卻都是自己造作的最好的養(yǎng),。佛法說(shuō)“一切唯心造”,，為什么？迷而不悟�,�,！現(xiàn)代社會(huì)可以說(shuō)是－個(gè)病態(tài)的社會(huì)，特別是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)充滿了種種矛盾：人與人之間的矛盾,，人與自然的矛盾,，個(gè)人與社會(huì)的矛盾，個(gè)人內(nèi)心的矛盾,。同時(shí),，種種矛盾也充斥著世界。一方面是科技的高度發(fā)展,，種種發(fā)明創(chuàng)造,，本是為了使我們自己獲得更充分的自由，結(jié)果反而為其所束縛,。另一方面是人文精神的失落,，我們有時(shí)候會(huì)不自覺(jué)地失去自我，淪為物的奴隸,，有時(shí)以“我”為中心,，強(qiáng)調(diào)什么自我凸顯，自我中心,，自我張揚(yáng),，等等，然而這些恰恰說(shuō)明了“自我”的失落。從佛學(xué)角度來(lái)說(shuō)就是“貪,、嗔,、癡”三毒無(wú)限膨脹的結(jié)果。

天地下和,，無(wú)焦無(wú)慮,，無(wú)憂無(wú)愁,，不以物喜,，不以己悲，因而能長(zhǎng)久,。一切成敗毀譽(yù)都不影響平和寧?kù)o,，這就是佛家所講的“八風(fēng)吹不動(dòng)”。這里講一個(gè)佛教故事,，一位僧人替一家施主做法事,，事后主人發(fā)現(xiàn)家中丟失20兩白銀，便懷疑是僧人所為,，于是氣勢(shì)洶洶地到寺院中問(wèn)罪索取,。僧人明白來(lái)意后，取出白銀20兩說(shuō)：“施主請(qǐng)把銀兩拿回去吧,�,！边@個(gè)人抓過(guò)銀子氣沖沖回家去了，嘴里仍啰嗦不停,。等他回到家中,，弟弟告訴他，昨天因?yàn)槭虑榫o急,，來(lái)不及告訴哥哥,，拿走了銀子沒(méi)有及時(shí)交代。他聽(tīng)后感到非常內(nèi)疚,，萬(wàn)分羞愧,，急忙回到寺廟送還銀兩，向法師道歉,。師父接過(guò)銀子只說(shuō)：“阿彌陀佛,，善哉，善哉,！”一個(gè)有口皆碑的大師,，被人誣偷銀兩卻泰然處之，不怒不爭(zhēng),！,。

從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，雙方都沒(méi)有證據(jù)，如果對(duì)簿公堂,，也只能是事出有因,，查無(wú)實(shí)據(jù)，但必定會(huì)引起更多人的猜疑,。一個(gè)法師,，心中無(wú)染，心中無(wú)鎖,，外界的一切變化,，對(duì)他絲毫不起影響，心中平和,。相比之下,，對(duì)照我們身邊的兒女情長(zhǎng)之苦，追逐名利之累,，大家應(yīng)有所悟�,。�

六祖慧能大師說(shuō)：“如來(lái),，如來(lái),，本來(lái)如是”。鐵礦能煉出鐵因?yàn)樗�本質(zhì)是鐵,，金礦煉出金,，是因?yàn)樗�本質(zhì)是金，我們硬要從鐵礦煉出成金,，豈非妄想,？這與鵝卵石中孵不出小雞的道理是相同。所以,，對(duì)子女生養(yǎng)以后,，提供正常的長(zhǎng)身體和學(xué)習(xí)條件以外，讓他們懂得人生大道就是矣,，不必過(guò)多操心,。

平和即心理平衡，合于自然松靜之道,。人只有心靜,，才能去燥，沉穩(wěn)才能避開(kāi)輕浮之舉,。水面靜,，才能映出完整的月亮，心靜才能接受宇宙良好的信息和能量,。煩惱生于不悟,。佛教中有風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)之爭(zhēng)的故事：公元676年正月初八,，廣州法性寺印宗法師講經(jīng)，有幡被吹動(dòng),，兩個(gè)聽(tīng)經(jīng)的法師一個(gè)講是風(fēng)在動(dòng),，另一個(gè)講是幡在動(dòng)，而慧能說(shuō)：“風(fēng)未動(dòng),，幡也未動(dòng),，而是你們的心在動(dòng)�,！被勰軓挠^察事物的另一個(gè)角度來(lái)闡明一個(gè)道理,，心靜而專(zhuān)注聽(tīng)經(jīng)，不應(yīng)感覺(jué)到風(fēng)幡在動(dòng),，心猿意馬精力沒(méi)有放在聽(tīng)經(jīng)上,，才會(huì)看到風(fēng)幡動(dòng),。心靜則安,！慧能大師牢記五祖弘忍的告誡，為避免佛家內(nèi)訌,，持衣缽遠(yuǎn)離寺院南行隱名十五年,，干的是所謂下等人的活，到了師父規(guī)定之日,，才公開(kāi)佛家宗師的身份－六祖,。他的心是何等的靜啊,！這正是一靜去百愁,。再看達(dá)摩祖師的畫(huà)像，祖師腳踏一桿蘆葦過(guò)江,，須發(fā)飄飄,，身心松靜，與天地融為一體,，此時(shí)蘆葦只是載體,，真正渡江的是他的心，心通天地,，天地人合一,，那么天地之間還有什么東西能阻擋呢？再看《臨濟(jì)錄》里的一段故事：有天晚上,，大含和尚一個(gè)人在讀經(jīng),，一強(qiáng)盜持刀入室，和尚平靜地問(wèn)：“你是要錢(qián)還是要索命,？”強(qiáng)盜說(shuō)要錢(qián),，和尚就隨手從懷中取出錢(qián)袋扔給強(qiáng)盜,，說(shuō)拿去吧。說(shuō)完又看書(shū)了,。強(qiáng)盜拿了錢(qián)正要逃出去,，和尚突然大喊一聲：“等等，出去把門(mén)關(guān)好,�,！边@一喊嚇得強(qiáng)盜呆若木雞，屁滾尿流地逃竄,。這個(gè)強(qiáng)盜事后對(duì)人說(shuō)：“我打家劫舍,，歷盡風(fēng)險(xiǎn)十幾年，從未像這次嚇得魂飛膽破”你看平和的威力竟如此巨大,。

靜守心房,，順乎自然，我們每個(gè)人都有自己的“生物場(chǎng)”,，場(chǎng)靜,，周?chē)鷣y也變靜；場(chǎng)亂,，周?chē)�靜也亂,。所以佛家講“境隨心轉(zhuǎn)”，“心凈則一切凈,�,！边@里我介紹一件真實(shí)的事：一位出身在富農(nóng)家庭的中學(xué)老師，在“階級(jí)斗爭(zhēng)”的年代,，這“階級(jí)烙印”使他苦惱萬(wàn)分,，他拼命地工作，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)唯命是從,，工作出色,，學(xué)生尊敬，家長(zhǎng)叫好,，就是評(píng)先進(jìn),，獎(jiǎng)福利等方面永遠(yuǎn)輪不上，內(nèi)心不平,，又不能流露于外,，結(jié)果疾病纏身，整個(gè)消化系統(tǒng)全出了毛病,，牙齦腫脹,，口腔潰瘍，胃竇炎,，結(jié)腸炎,，用了中藥西藥,，口服腸灌就是不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。十一屆三中全會(huì)后,，黨的政策轉(zhuǎn)變,，在善知識(shí)指引下，皈依了佛門(mén),，他漸漸明白了,，結(jié)果什么藥也沒(méi)有服，病就不治而愈,，為什么,？平和啊。我國(guó)中醫(yī)講的治病就是讓“精,、氣,、血”平和。場(chǎng)效應(yīng)是客觀存在的,，人與人之間的生物場(chǎng)是相互溝通影響的,。佛法并不深?yuàn)W，從養(yǎng)生的角度,，懂得心靜平和,，遠(yuǎn)離煩惱,，打牢養(yǎng)生的基礎(chǔ),，這是養(yǎng)生的起步。