人生：好在適度,，誤在失度,，敗在過度

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授權(quán)圖片 | 向維 攝

文：儒風(fēng)大家

《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇指出了一個重要的道理：人的壽命與分寸和度有關(guān)：

黃帝問他的老師歧伯：我聽說上古時候的人，年齡都能超過百歲,，動作靈敏,；現(xiàn)在的人，年齡剛至半百,，就衰弱了,，這是由于時代不同，還是因為今天的人們不會養(yǎng)生所造成的呢,？

岐伯回答說：上古的人懂得養(yǎng)生之道,，能夠取法天地陰陽自然變化之理，飲食有節(jié)制,，作息有規(guī)律,，既不過度操勞，又不過度縱欲,，所以能夠形神俱旺,，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，所以能頤養(yǎng)天年,。

岐伯對比上古之人與后來的人,，他說，現(xiàn)在的人把酒當(dāng)水漿,，濫飲無度,，使反常的生活成為習(xí)慣，醉酒行房,，因恣情縱欲,，而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹(jǐn)慎地保持精氣的充滿,，不善于統(tǒng)馭精神,，而專求心志的一時之快，違逆人生樂趣,，起居作息,，毫無規(guī)律，所以到半百之年就衰老了,。

可見,，在岐伯眼里，人只有在有節(jié)度的生活中才能頤養(yǎng)天年,。分寸和節(jié)度,，是養(yǎng)生的第一妙法。

人的生活要是失去了分寸和節(jié)度,，只靠藥物和補藥養(yǎng)生,，那就真是舍本逐末了。

所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》一開始就指出這一點,，就是要人明白,，任何藥物、任何醫(yī)術(shù)都不能代替有節(jié)奏,、有分寸的生活,。

人生好在適度。適度的飲食才能滋養(yǎng)身體,，過了對身體就是有害的,。說話做事也無不如此。

對什么樣人,，就要說什么話,。《增廣賢文》有云：“逢人且說三分話,，未可全拋一片心,。”朋友之間,，可以開開玩笑,，說些私密的話題，但也要掌握分寸,。對陌生人,，則不能過多透露自己的個人信息，以免中了別人的圈套,。

《周易》中說,，圣人“知進(jìn)退存亡而不失其正”。

在自己能力不足的時候要學(xué)會韜光養(yǎng)晦，蓄積力量,。在飛黃騰達(dá)的時候,，要懂得適可而止，以免樂極生悲,。

《周易》認(rèn)為,，高明的人做事，沒有一定的章法,，唯一的一點就是要不斷變化,，根據(jù)事情的形勢，不斷變化,，掌握一定的分寸。高明的人知道什么時候前進(jìn),、什么時候退守,，這就是圣人的做法；能大能小,，能屈能伸,，能隱能現(xiàn)。

歷史上,，因為不懂得掌握分寸而失敗的例子比比皆是,。范蠡和文種是幫助勾踐滅吳的兩大功臣。勾踐滅了吳國,，開慶功大會,，大賞功臣。

這時候,，范蠡已經(jīng)帶著西施,，隱姓埋名跑到別國去了。范蠡走前,，留給文種一封信,，說，“飛鳥打光了,，好的弓箭該收藏起來,；兔子打完了，就輪到把獵狗燒來吃了,。越王這個人,，可以跟他共患難，不可以共安樂,，您還是趕快走吧,。”

文種不信，依然享受高位,，結(jié)果有一天,，勾踐派人給他送來一口劍。文種一看,，正是當(dāng)年夫差叫伍子胥自殺的那口寶劍,。他悔恨萬分，最后自刎而死,。

反觀之,，歷史上有所成就的人，無不是把握分寸,，掌握火候的高手,，如郭子儀、曾國藩等等,。

可見,，分寸與節(jié)度對人生的重要性。