季羨林：人生有四個(gè)道理,，學(xué)會(huì)就是富貴

靈魂深處有人家

文|季羨林

曾見(jiàn)冰心老人為別人題座右銘：“知足知不足,，有為有不為,。”言簡(jiǎn)意賅,，尋味無(wú)窮,。特寫(xiě)短文兩篇，稍加詮釋,。先講知足知不足,。

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知足

中國(guó)有一句老話：“知足常樂(lè)�,！睘榇蠹宜�遵��,。什么叫“知足”呢？還是先查一下字典吧,。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)：“知足：滿足于已經(jīng)得到的（指生活,、愿望等）�,！比绻�每個(gè)人都能滿足于已經(jīng)得到的東西,，則社會(huì)必能安定，天下必能太平,，這個(gè)道理是顯而易見(jiàn)的,。

可是社會(huì)上總會(huì)有一些人不安分守己，癩蛤蟆想吃天鵝肉,。這樣的人往往要栽大跟頭的,。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“知足常樂(lè)”這句話就成了靈丹妙藥,。但是,，知足或者不知足也要分場(chǎng)合的。

在舊社會(huì),，窮人吃草根樹(shù)皮,，闊人吃燕窩魚(yú)翅。在這樣的場(chǎng)合下,，你勸窮人知足,，能勸得動(dòng)嗎,？正相反，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們不能知足,，要起來(lái)斗爭(zhēng),。這樣的不知足是正當(dāng)?shù)模�是有重大意義的,，它能伸張社會(huì)正義,，能推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)。

除了場(chǎng)合以外,，知足還有一個(gè)分（fèn）的問(wèn)題,。什么叫分？籠統(tǒng)言之,，就是適當(dāng)?shù)南薅�,。人們常說(shuō)的“安分”、“非分”等,，指的就是限度,。

這個(gè)限度也是極難掌握的，是因人而異,、因地而異的,。勉強(qiáng)找一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的話，那就是“約定俗成”,。我想,，冰心老人之所以寫(xiě)這一句話，其意不過(guò)是勸人少存非分之想而已,。

2

知不足

至于知不足,，在漢文中雖然字面上相同，其含義則有差別,。這里所謂“不足”,，指的是“不足之處”, “不夠完美的地方”。這句話同“自知之明”有聯(lián)系,。

自古以來(lái),，中國(guó)就有一句老話：“人貴有自知之明�,！边@一句話暗示給我們,，有自知之明并不容易，否則這一句話就用不著說(shuō)了,。事實(shí)上也確實(shí)如此,。就拿現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我所見(jiàn)到的人，大都自我感覺(jué)良好,。

專以學(xué)界而論,，有的人并沒(méi)有讀幾本書(shū)，卻不知天高地厚,，以天才自居,，靠自己一點(diǎn)小聰明——這能算得上聰明嗎？——狂傲恣睢,，罵盡天下一切文人,，大有用一管毛錐橫掃六合之概，令明眼人感到既可笑,，又可憐。這種人往往沒(méi)有什么出息,。

因?yàn)�,，又有一句中�?guó)老話：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退,�,！边�有一句中國(guó)老話：“學(xué)海無(wú)涯�,！闭f(shuō)的都是真理,。但在這些人眼中，他們已經(jīng)窮了學(xué)海之源,，往前再?zèng)]有路了,，進(jìn)步是沒(méi)有必要的。他們除了自我欣賞之外,，還能有什么出息呢,？

古代希臘人也認(rèn)為自知之明是可貴的，所以語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)出了“要了解你自己”,！

中國(guó)同希臘相距萬(wàn)里,，可竟說(shuō)了幾乎是一模一樣的話，可見(jiàn)這些話是普遍的真理,。中外幾千年的思想史和科學(xué)史,，也都證明了一個(gè)事實(shí)：只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻(xiàn)。

3

有為

“為”,，就是“做”,。應(yīng)該做的事，必須去做,，這就是“有為”,。不應(yīng)該做的事必不能做，這就是“有不為”。在這里,，關(guān)鍵是“應(yīng)該”二字,。

什么叫“應(yīng)該”呢？這有點(diǎn)像仁義的“義”字,。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”,。“義”就是“宜”,，而“宜”就是“合適”,，也就是“應(yīng)該”，但問(wèn)題仍然沒(méi)有解決,。

要想從哲學(xué)上,、從倫理學(xué)上，說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題,，恐怕要寫(xiě)上一篇長(zhǎng)篇論文,，甚至一部大書(shū)。我沒(méi)有這個(gè)能力,，也認(rèn)為根本無(wú)此必要,。

我覺(jué)得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能,，就能分辨清是非善惡了,，就能知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做了,。

中國(guó)古人說(shuō)：“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之�,！�

可見(jiàn)善惡是有大小之別的,，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個(gè)水平上,。

什么叫大,，什么叫小呢？這里也用不著繁瑣的論證,，只須動(dòng)一動(dòng)腦筋,，睜開(kāi)眼睛看一看社會(huì)，也就夠了,。

小惡,、小善，在日常生活中隨時(shí)可見(jiàn),，比如,，在公共汽車上給老人和病人讓座,，能讓，算是小善,；不能讓,，也只能算是小惡，夠不上大逆不道,。然而,，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見(jiàn)大看出了社會(huì)道德的水平嗎,？

4

有不為

至于大善大惡,，目前社會(huì)中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚,。

比如宋代的文天祥,，他為元軍所虜，如果他想活下去,，屈膝投敵就行了,，不但能活，而且還能有大官做,，最多是在身后被列入“貳臣傳”, “身后是非誰(shuí)管得”，管那么多干嗎呀,。然而他卻高賦《正氣歌》,，從容就義，留下英名萬(wàn)古傳,，至今還在激勵(lì)著我們?nèi)珖?guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情,。

通過(guò)上面舉的一個(gè)小惡的例子和一個(gè)大善的例子，我們大概對(duì)大小善和大小惡能夠得到一個(gè)籠統(tǒng)的概念了,。

凡是對(duì)國(guó)家有利,，對(duì)人民有利，對(duì)人類發(fā)展前途有利的事情就是大善,，反之就是大惡,。凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有利的事情可以稱之為小善,，反之就是小惡,。

大小之間有時(shí)難以區(qū)別，這只不過(guò)是一個(gè)大體的輪廓而已,。

小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的,。俗話說(shuō)：“千里之堤，潰于蟻穴,�,！�

拿眼前常常提到的貪污行為而論，往往是先貪污少量的財(cái)物，心里還有點(diǎn)打鼓,。

但是,，一旦得逞，嘗到甜頭,，又沒(méi)被人發(fā)現(xiàn),，于是膽子越來(lái)越大，貪污的數(shù)量也越來(lái)越多,，終至一發(fā)而不可收拾,，最后受到法律的制裁，悔之晚矣,。

也有個(gè)別的識(shí)時(shí)務(wù)者,，迷途知返，就是所謂浪子回頭者,，然而難矣哉,！

我的希望很簡(jiǎn)單，我希望每個(gè)人都能有為有不為,。一旦“為”錯(cuò)了,，就毅然回頭。