成忠臣：畫家應(yīng)以“天人合一”觀來修身,，觀萬物以悟哲學(xué)大道

作品會說話

​現(xiàn)在我們生活的時代高速發(fā)展，但畫家的靈性卻越來越差�,，F(xiàn)在的畫家都處在追名逐利的狀態(tài)下,，他們基本上都沒悟性，古代的畫家們講究修為,，善于修心,，他們對自然世界的認(rèn)知非常深刻。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

在中國哲學(xué)上,，美學(xué)的思想是“天人合一,。”這一美學(xué)思想是莊子,、孟子提出,。柳宗元在《始得西山宴游記》一書中說“心凝神釋，與萬化冥合”,，人感到自己與整個宇宙合為一體了,，與萬化冥合。柳宗元提出“美不自美,，因人而彰”的美學(xué)觀點(diǎn),。對于“天人合一”的美學(xué)觀念，通俗一點(diǎn)講就是世上萬物與宇宙都是相同,，人要遵循宇宙運(yùn)行規(guī)律,，以修身悟道來處世。對什么是“天人合一”,，人體有365個穴位,，宇宙間是一年365天，人自身有四肢,，而宇宙間一年有四季,，人體有十二條經(jīng)絡(luò)，而宇宙間一年剛好有十二個月,，脊椎有24節(jié),，宇宙間一年是24節(jié)氣,，人有七竅對應(yīng)一個星期七天，人與大自然剛好吻合,！

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

人本天地之氣而生,，然而人體就必須順應(yīng)自然界陰陽消長的規(guī)律變化，才能維持正常的生命活動,，以保持機(jī)體陰陽平衡,。這是人與自然的規(guī)律。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里,，古人早就發(fā)現(xiàn)了這個原理,，太陽系里有金星、木星,、水星,、火星、土星的運(yùn)行,，和人體的五臟六腑的協(xié)作,，從本質(zhì)上講是一樣的，這也是五行相生相克的原理,。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

所以人的最高層次是是修身養(yǎng)性,，就是把自己融合進(jìn)萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的時空循環(huán)當(dāng)中去。而對于修行,、悟道就是為了使自身的運(yùn)行秩序同外界的宇宙天體一致,。我們?nèi)祟惗际怯钪嫣祗w在世上的一個投影，要修身悟道就要做到忘我,、無我,。像繪畫本身，古人為什么要畫畫,，就是以畫畫來作為修身,，以此觀萬物以悟哲學(xué)大道。也就是《大學(xué)》里的“格物致知”,，這就是“為道日損”的大智慧,。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

道家從大自然中頓悟宇宙運(yùn)行規(guī)律，認(rèn)為宇宙自身是循環(huán)的,，圣人應(yīng)該參與到宇宙循環(huán)之中,。所以畫家要修道，不應(yīng)存在名利思想,，而且古人哲人認(rèn)為大自然的物質(zhì)與天地同存,，通過自然的物質(zhì)來作為繪畫材質(zhì),，采天地日月精華的靈性的物質(zhì)來繪畫,。因此道家認(rèn)為,，畫人如思想不純，境界不高,，達(dá)不到修身悟道的真境界,。所以老子講“天行健，君子以自強(qiáng)不息,�,！爆F(xiàn)在國人的繪畫理念有悖祖宗的精神理念，而且所用材質(zhì)也不是大自然的物質(zhì),，而是化學(xué)成分的東西,，是人為的合成假材料。我們先人的智慧,，是建立在中國人的信仰里,，是建立在哲學(xué)高度的高級文明上。近百年來我們受西方潮流侵染,，把傳統(tǒng)的許多東西都丟棄了,。但傳統(tǒng)文化的精髓，我們定要一路撿回,！

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

傳統(tǒng)中國畫著眼對象是“撮景于煙霞之表,，發(fā)興于溪山之巔”，積好在心,，久則化之,，這新的生命潛伏在畫家個人生命之中，為自身的需求而得活升華出的精神境界,。這是畫家通過修悟后的個人發(fā)現(xiàn),，也是其生命創(chuàng)造的自然。其本身有客觀的藝術(shù)性體現(xiàn),，及充實(shí)后而發(fā)出的主觀藝術(shù)理想,。魏晉時期的玄學(xué)思想提出“玄冥之境”、“玄同彼我”,、“與物冥合”莊子強(qiáng)調(diào)“坐忘”,、“心齋”。蘇東坡則說李龍眠常作華嚴(yán)相,，皆以意造而與佛合,。中國畫家則屬意天機(jī)之所合，有道有氣,，心與神會,，以達(dá)到某種天人欣和的境界。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

禪宗青原禪師有一段很有名的語錄,，他說未參禪,，見山是山,，見水是水，后系見知識,，有個入土,，見山不是山，見水不是水,，再后來得過休歇處,，見山只是山，見水只是水,。意思是萬物本然,，既各有個性，開始主客萬玄各有獨(dú)見,，見山是山,，見水是水，后力主客對立的世界觀消失,，事物的外在對立消解了,，所以見山不是山，見水不是水,，這是“無我”境界,。但這種“無我”本身非實(shí)體，而“空”或“無”,，那個不能客體化成為認(rèn)識對象的真我,。對于這個“真我”并論，萬物皆如其本然,，各有個性,，有相互圓融。最后,，依前見山只是山,，見水只是水。宋明理學(xué)繼承發(fā)展了“天人合一”的思想,，王陽明說“仁人之心以天地萬物為一體,，欣合和暢，厚天間隔”,。

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

△成忠臣作品（真材實(shí)料）

中國傳統(tǒng)哲學(xué)在中國傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域提出“外師造化,，中得心源”的經(jīng)典理論，是通過大自然的造化意境來體現(xiàn),，這在繪畫上也是“意境”和“意象”,。但我們傳統(tǒng)美學(xué)是“情景交融”，任何藝術(shù)品都要情景交融，“意境”是老子的哲學(xué)思想,，因佛教禪宗的推動,，這個理論得以誕生。劉禹錫說“境”生于“象外”,，“境”是無限的，“象”是有限的,，“境”突破了“象”的時空關(guān)系,，它是象外之象，境外之境,�,！熬场蹦荏w現(xiàn)出宇宙的本體和生命的“道”。禪宗“境”的這一概念,，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域的煥發(fā)和推動,，藝術(shù)家追求形式上本體的體驗(yàn)，這就是中國畫理論上的“妙悟”禪的境界,！