季羨林：人生有四個(gè)道理,，學(xué)會(huì)就是富貴

靈魂深處有人家

文|季羨林

曾見(jiàn)冰心老人為別人題座右銘：“知足知不足,，有為有不為�,！毖院�(jiǎn)意賅,，尋味無(wú)窮。特寫(xiě)短文兩篇,，稍加詮釋,。先講知足知不足。

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知足

中國(guó)有一句老話(huà)：“知足常樂(lè),�,！睘榇蠹宜�遵奉。什么叫“知足”��,？還是先查一下字典吧,。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)：“知足：滿(mǎn)足于已經(jīng)得到的（指生活、愿望等）,�,！比绻�每個(gè)人都能滿(mǎn)足于已經(jīng)得到的東西，則社會(huì)必能安定,，天下必能太平,，這個(gè)道理是顯而易見(jiàn)的。

可是社會(huì)上總會(huì)有一些人不安分守己,，癩蛤蟆想吃天鵝肉,。這樣的人往往要栽大跟頭的,。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“知足常樂(lè)”這句話(huà)就成了靈丹妙藥,。但是,，知足或者不知足也要分場(chǎng)合的。

在舊社會(huì),，窮人吃草根樹(shù)皮，闊人吃燕窩魚(yú)翅,。在這樣的場(chǎng)合下,，你勸窮人知足，能勸得動(dòng)嗎,？正相反,，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們不能知足，要起來(lái)斗爭(zhēng),。這樣的不知足是正當(dāng)?shù)�,，是有重大意義的，它能伸張社會(huì)正義,，能推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn),。

除了場(chǎng)合以外，知足還有一個(gè)分（fèn）的問(wèn)題,。什么叫分,？籠統(tǒng)言之，就是適當(dāng)?shù)南薅�,。人們常說(shuō)的“安分”,、“非分”等，指的就是限度,。

這個(gè)限度也是極難掌握的,，是因人而異、因地而異的,。勉強(qiáng)找一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的話(huà),，那就是“約定俗成”。我想,，冰心老人之所以寫(xiě)這一句話(huà),，其意不過(guò)是勸人少存非分之想而已。

2

知不足

至于知不足,，在漢文中雖然字面上相同,，其含義則有差別。這里所謂“不足”,，指的是“不足之處”, “不夠完美的地方”,。這句話(huà)同“自知之明”有聯(lián)系,。

自古以來(lái)，中國(guó)就有一句老話(huà)：“人貴有自知之明,�,！边@一句話(huà)暗示給我們，有自知之明并不容易,，否則這一句話(huà)就用不著說(shuō)了,。事實(shí)上也確實(shí)如此。就拿現(xiàn)在來(lái)說(shuō),，我所見(jiàn)到的人,，大都自我感覺(jué)良好。

專(zhuān)以學(xué)界而論,，有的人并沒(méi)有讀幾本書(shū),，卻不知天高地厚，以天才自居,，靠自己一點(diǎn)小聰明——這能算得上聰明嗎,？——狂傲恣睢，罵盡天下一切文人,，大有用一管毛錐橫掃六合之概,，令明眼人感到既可笑，又可憐,。這種人往往沒(méi)有什么出息,。

因?yàn)椋�又有一句中�?guó)老話(huà)：“學(xué)如逆水行舟,，不進(jìn)則退,。”還有一句中國(guó)老話(huà)：“學(xué)海無(wú)涯,�,！闭f(shuō)的都是真理。但在這些人眼中,，他們已經(jīng)窮了學(xué)海之源,，往前再?zèng)]有路了，進(jìn)步是沒(méi)有必要的,。他們除了自我欣賞之外,，還能有什么出息呢？

古代希臘人也認(rèn)為自知之明是可貴的,，所以語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)出了“要了解你自己”,！

中國(guó)同希臘相距萬(wàn)里，可竟說(shuō)了幾乎是一模一樣的話(huà),，可見(jiàn)這些話(huà)是普遍的真理,。中外幾千年的思想史和科學(xué)史,，也都證明了一個(gè)事實(shí)：只有知不足的人才能為人類(lèi)文化做出貢獻(xiàn)。

3

有為

“為”,，就是“做”,。應(yīng)該做的事，必須去做,，這就是“有為”,。不應(yīng)該做的事必不能做，這就是“有不為”,。在這里,，關(guān)鍵是“應(yīng)該”二字。

什么叫“應(yīng)該”呢,？這有點(diǎn)像仁義的“義”字,。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”,�,！傲x”就是“宜”，而“宜”就是“合適”,，也就是“應(yīng)該”,，但問(wèn)題仍然沒(méi)有解決。

要想從哲學(xué)上,、從倫理學(xué)上,，說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，恐怕要寫(xiě)上一篇長(zhǎng)篇論文,，甚至一部大書(shū),。我沒(méi)有這個(gè)能力，也認(rèn)為根本無(wú)此必要,。

我覺(jué)得,，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了,，就能知道什么事應(yīng)該做,，什么事不應(yīng)該做了。

中國(guó)古人說(shuō)：“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之,。”

可見(jiàn)善惡是有大小之別的,，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的,，并不是都在一個(gè)水平上。

什么叫大,，什么叫小呢,？這里也用不著繁瑣的論證,，只須動(dòng)一動(dòng)腦筋，睜開(kāi)眼睛看一看社會(huì),，也就夠了,。

小惡、小善,，在日常生活中隨時(shí)可見(jiàn),，比如，在公共汽車(chē)上給老人和病人讓座,，能讓?zhuān)�算是小��,；不能讓�(zhuān)�也只能算是小惡，夠不上大逆不��,。然而,，從那些一看到有老人或病人上�?chē)就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見(jiàn)大看出了社會(huì)道德的水平嗎,？

4

有不為

至于大善大惡,，目前社會(huì)中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚,。

比如宋代的文天祥,，他為元軍所虜，如果他想活下去,，屈膝投敵就行了,，不但能活，而且還能有大官做,，最多是在身后被列入“貳臣傳”, “身后是非誰(shuí)管得”,，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》,，從容就義,，留下英名萬(wàn)古傳，至今還在激勵(lì)著我們?nèi)珖?guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情,。

通過(guò)上面舉的一個(gè)小惡的例子和一個(gè)大善的例子,，我們大概對(duì)大小善和大小惡能夠得到一個(gè)籠統(tǒng)的概念了。

凡是對(duì)國(guó)家有利,，對(duì)人民有利,，對(duì)人類(lèi)發(fā)展前途有利的事情就是大善，反之就是大惡,。凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利,，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有利的事情可以稱(chēng)之為小善，反之就是小惡。

大小之間有時(shí)難以區(qū)別,，這只不過(guò)是一個(gè)大體的輪廓而已,。

小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。俗話(huà)說(shuō)：“千里之堤,，潰于蟻穴,。”

拿眼前常常提到的貪污行為而論,，往往是先貪污少量的財(cái)物,，心里還有點(diǎn)打鼓。

但是,，一旦得逞,，嘗到甜頭，又沒(méi)被人發(fā)現(xiàn),，于是膽子越來(lái)越大,，貪污的數(shù)量也越來(lái)越多，終至一發(fā)而不可收拾,，最后受到法律的制裁,，悔之晚矣。

也有個(gè)別的識(shí)時(shí)務(wù)者,，迷途知返,，就是所謂浪子回頭者,，然而難矣哉,！

我的希望很簡(jiǎn)單，我希望每個(gè)人都能有為有不為,。一旦“為”錯(cuò)了,，就毅然回頭。